Re: История народов Кавказа и этнические связи оных с евреями

#1
.
Главная тема: Гипотеза Изначалья РА-Русов Белой расы!

Смотрите сноску:
viewtopic.php?f=58&t=513
...

Чеченцы и Евреи.
(этнические связи евреев и обращенных в Иудаизм хазар с чеченцами.)

Как известно в Средние Века на территории Чечни и Дагестана возникло государство Хазария. Хазары исповедовали Иудаизм, и по словам хазарского еврея, приближённого к царю хазар Юсуфу-Иосифу, происходят от евреев Армении. Гумилев считал хазарских евреев выходцами из Ирана, мятежниками-маздакитами, поселившимися в горах Дагестана и на берегах Терека. Первичным очагом Хазарии была, по словам хазарского царя Иосифа, страна Серир, находившаяся на месте нынешней Чечни и прилегающих частей Дагестана.

М.И. Артамонов («История хазар») говоря о топонимике в хазарско-еврейской переписки, отмечал: «Название горы Сеир напрашивается на отождествление с древним наименованием Дагестана – Серир. Долина Тизул близко напоминает страну Т-д-лу, в конце которой, по Иосифу, находился Семендер, а равным образом греческое Зуар, арабское Чул, армянское Чора, означавшее одно и тоже, а именно, Каспийский проход, прикаспийскую долину, и, вместе с тем, заграждавшую его крепость Дербент. Гора Варсан невольно вызывает в памяти город Варачан, столицу дагестанских гуннов, и Баршалию или Варсалию – древнюю родину хазар. Если это так, то местом, где хазары приняли иудейство, следует считать Дагестан, страну, где находился первоначальный центр Хазарии».

Археологическими работами 1965–80 установлино, что хазары жили на северном берегу Терека и на берегу Каспийского моря между устьями Терека и Сулака.

Родовой обычай горцев – адат – аналогичен древнему еврейскому праву, – как-то кровная месть, употребление вина, похищение невест и т.д. Так, например старейшины учили юношей колена Вениамина: «Вот ежегодно бывает праздник в Силоме. Идите туда и засядьте в винограднике, и когда увидите, что городские девушки выходят плясать в хороводах, то выходите из засады, хватайте себе каждый любую из них и возвращайтесь в свою землю». Епископ Исраэл, описывая похоронные обряды хонов, т.е. хазар, отмечает, что те били в барабаны над трупами, наносили себе раны на лице, руках, ногах; нагие мужчины бились мечами у могилы, состязались в конной езде, а затем предавались разврату. Эти обычаи напоминают нравы финикийцев и древних евреев. Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они «азей паним». Этот термин включает в себя и отвагу, и наглость одновременно.

Сам термин адат удивительно созвучен еврейскому закону – б'дат Моше вэ Исраэль "по закону Моисея и Израиля".

Можно сказать и наоборот, горские евреи живут по обычаям горцев: вера в духов, гостеприимство, куначество, многожёнство и т.д. Горско-еврейск. фамилии образуются по имени деда, как у дагестанцев (Илизар – Илизаровы, Нисим – Анисимовы). В то же время, большие семьи объединившись в родовые кварталы (тайпе, реже тире: от карачаево-балкарского тийре – квартал), сохраняли имя общего предка, как например Богатыревы, Мырзахановы (в Карачае). В Азербайджане фамилии горских евреев часто записывались в тюркизированной форме – Нисим-оглу, напр. Необходимо также заметить, что, проживая в Кабардино-Балкарии, горские евреи сохранили, в отличие от их же соплеменников Карачая дагестанскую форму образования тухумов по имени деда: Исуп – Исуповы, Шамил – Шамиловы, Ихил – Ихиловы, Гуршум – Гуршумовы и т.д.

При этом, нет противоречия, что эти народы не исповедую сейчас Иудаизм, т.к. среди самих хазар было широко распространено язычество, христианство и ислам. Мовсес Каганкатваци пишет, что епископ "Исраил многие страны хазар и гуннов обратил в христианство", особенно в столице гуннов – городе Варачане (Приморский Дагестан). Аналогичные сведения приводятся и в истории Мовсеса Хоренаци.

У села Чир-Юрт на р. Сулак найдены развалины древнейшей столицы Хазарии – Беленжера. Городище запирает всю долину Сулака у выхода реки из предгорий на равнину. Со стороны степи город был укреплен рвом и стеной. Второй город Хазарии – Семендер находился недалеко от Дербента. Выгодное положение у морской гавани возвысило его и на некоторое время он стал столицей каганата. Мощные города-крепости известны и вне бассейна Сулака – на Акташе и Тереке.

Некоторые селения в Дагестане в местных хрониках и в народе называют джугутскими (еврейскими) – Зубутль, Мекеги, Аракани, Муни и др., а в ряде селений горной части Дагестана существуют так наз. еврейские кварталы. Память об Иудаизме связывает многие поселения в Дагестане. Самые почитаемые у дагестанских народов имена – Ибрагим, Муса, Иса, Шамиль, Юсуп, Юсуф, Салман, Сулейман и Давуд, – также образованы от еврейских. Многие известные на Кавказе семьи связывают свое родословие с домом Давидовым. Генетическая аномалия ”Джи-6 Ф-Д” встречается у евреев в 10 раз больше, чем у других народов. Тот же % учёные находят у некоторых племён населяющих Кавказ. Лезгинка – еврейский танец. Джигит напоминает джухуд (еврей). Еврейское происхождение приписывают не только отдельным аулам, но и целым народам, напр., андийцам, табасаранцам, кайтагцам.

Почему пьяный дебошир антисемит Сталин уничтожил источники по истории чеченцев (очевидцы рассказывали, что на центральной площади Грозного в 1944 огромная гора книг тлела, догорая, больше месяца)? Он хотел тем самым заставить чеченцев забыть свои корни? Но этого не было – чеченцам позволили быть чеченцами и в Средней Азии. Как раз тогда же началась и компания против евреев, в т.ч. и в плане истории, например, был разгромлен хазаровед Артамонов. Может быть, в истории чеченцев был раздражающий Сталина еврейский след? Заметьте, – опущенный карлик-антисемит пукин репрессии обрушил на тех олигархов, которые были связаны бизнесом с чеченцами – Березовского, Гусинского, Ходорковского.

По словам Мас'уди (X в.) Семендер (Тарки=Махачкала) был первоначальной столицей Хазарии и лишь после захвата этого города арабами (в VIII в.) столица была перенесена в город Итиль на Волге. Это доказывает, что изночальной Хазарией был Дагестан. Более того, Мас'уди говорит, что и в его время Семендер населён хазарами. По словам Ибн-Хаукаля (X в.) правитель Семендера, подобно хазарским правителям, исповедовал Иудаизм и состоял в родстве с каганом. Несмотря на сообщение Мас'уди о завоевании Семендера арабами, другие источники X в. (Ибн-Хаукаль, Ал-Мукаддасий, автор "Худуд ал-алем", царь Иосифа) единодушно считают его входящим в состав Хазарского государства. Князь Святослав брал Семендер как хазарский город.

Тот же Дербент, по Бруцкусу, назывался у армян и греков Уропарахом, – «еврейской крепостью». Могу добавить, что и другое раннесредневековое название Дербента – Чор образовано от «джуур» («евреи»). А арабы называли Дербент – Дарбанд-и Хазаран, – "крепость хазар". Уже в Иерусалимском Талмуде упоминается раввин из Дербента.
Арабский историк и географ Ибн Ийас писал о хазарах: "они – народ из тюрок на громадной горе, за Баб ал-абваб (Дербентом)", то есть хазары – горцы.

Хазары (переписка дипломата Хасдаи ибн-Шапрута и хазарского царя Иосифа), говоря о свей родине, утверждали, что "предки наши рассказывали нам, что место, где они (хазарские евреи) жили, прежде называлось "гора Сеир". Т.е. родина хазар – страна Сеир / Серир (ныне Чечня и аварская часть Дагестана), о котором Масуди пишет, что он "он составляет ветвь Кавказа. ... он находится в горах", то есть хазары – суть горцы Кавказа.

Армянский историк Есаи Хасан-Джалалян называл лезгин хазарами.

Дружественный характер носили отношения между горскими евреями и лезгинами андийцами (анди). Эти анди, о еврейском происхождении которых говорят туземные легенды, живут в Дагестане и Чечне. Они были иудеями до вторжения в Андию отрядов Тамерлана, истребления им владетельного дома хана Йолука в Гагатле и утверждением ислама. Шамиль окончательно обратил в него всё Андийское ущелье. В народе сложены легенды о жителях Гумбета, многие из которых предпочли смерть принятию ислама. То, что анди связаны происхождением с евреями и хазарами подтверждается и тем, что одна из столиц Хазарии называлась Анджи (Анжи/Инжи). В «Дарбанд-наме» о нём пишут следу-ющее: «Город Семенд – это крепость Тарху. А Анджи, который ныне разрушен, находил-ся на берегу моря в 3 фарсахах от Тарху; это был великий город». Только огромному вой-ску арабов, после нескольких дней упорных боев удалось "покорить жителей Анжи и об-ратить их в ислам". Хроника "Дербент-наме" Мухаммеда Аваби Акташи свидетельству-ет, что "были соединены 2 тысячи повозок и воины ислама, двигая их перед собою, воспо-льзовались ими для взятия города штурмом". Эти события получили отражение в литера-туре кумыков, напр. в "Анжи-наме" (1780) Кадир Мурзы из Амирхан-гента (Кяхулая). Раз-рушенный к тому времени город под названием Инжи-кенд в XII в. отмечает и Махмуд Кашгарский. Ойконим анди часто звучит в кумыкских (хазарских) топонимах: Анжи-Арка (Возвышенность Анжи), Анжи-Бет (Анжи-город), Анжи-Склон, Анжи-тау (Анжи-гора).

В аварской хронике «История Ирхана» указано, что султан Ирхана (Аварии) – брат хакана Хазарии. В Аваре поселились еврейские князья Суракат и Кагар (каган?): «Тогда же пришли в Авар князья Кабатийские Суракат и Кагар, князья еврейские». Аварские ханы, окончательно истреблённые Шамилём, были, по преданиям, еврейского происхождения.

Название близкородственного кумыкам племени – окочан/окочир – аккинцы, являющиеся выходцами из вайнахского общества Акки (источники конца XVIII–XIX вв. локализуют их в верховьях р. Гехи и Фортанги, на правых притоках Сунжи), известные под их кумыкским именем – "аукъ" (аухи). Среди подвластных "гуннскому государю" на Северном Кавказе 14 тюркских племён, в Армянской истории (V в.) наряду с "хун", "масскут", "пукур" (булгар), "куз", "джемах", "кутар", "джуч", "гуан", "масгут", "тома" называется и племя "акук". Базовыми формами этнонима «окуки» и «окочан», считают формы акук и акачир, зафиксированные в источниках ещё VI–VII вв. Оно образовано от более раннего названия хазар – акациры (от тюркского aq + kasir qazar aq qazar).

Акациры – это хазары. Об окуках (окочирах, окочанах) XVIII в. есть сведения, подтверждающие их кумыкско-хазарское происхождение. А Гильденштедт, оставивший описание Кизляра 70-х гг. XVIII в., называет "Окочирский квартал", жителей кумыкской деревни, "перешедших в Кизляр и поселившихся там". В кумыкских источниках (письмо Адиль-Герея Тарковского Петру I) они известны и как "народ, нарицаемый охухом-черкесы" и как акочаны. Пётр Генри Брус (1722) отождествлял их с татарами и писал про черкесов Терки ("столицы Черкесской Татарии"), что "...их язык общий с другими соседними татарами".

Вышеупомянутые окочане (окохи, акинцы) это дагестанское название местных чеченцев – акинцы (ауховцы). В Хазаро-арабских войнах участвовали аккинские отряды, возглавляемые Агуки Шагином. В 735–6 арабский полководец Мерван сумел захватить и уничтожить 2 хазарские крепости, населенные аухарами – Кешне (Кишень-Аух) и Хасни-Хиснумма. Известен акинец из Дагестана который хотел заключит договор с Иваном Грозным, – его имя Шубут с одной стороны напоминает «шаббат», с другой частые элементы хазарских имён «С.б.т.».

Чеченцы также имеют связь с хазарами, отсюда фамилия Богатырёв, хазарским является встречающийся элемент чеченских имён и фамилий «эдель» (от хазарского названия Волги и/или находившейся на ней хазарской столицы – Итиль): Эдельханов, Идалов. Фамилии Дудаев, Дадашев, Таташев образованы от «тат» (таты = горские евреи). Сами за себя говорят фамилии Израйилов, Исрапилов, Ицхаков, Даудов, Мусаев, Нухаев, Сулейманов. Среди имён чеченских мастеров-оружейников упоменается Олхазур (Алхазур), 1875 г.р.; ещё один Олхазур (Алхазур) – сын Махмы, 2-я пол. XIX в. изготовлял порох. Фамилия Кадыров (распространена не только у чеченцев, но и у др. народов юга России) тоже происходит от ‘хазар’.

В Одессе задержан чеченец-террорист Хамзат Хазаров. Фамилия явно указывает на хазарских предков, как и фамилия другого боевика — Асланбека Алхазурова.

Журналист Леонтьев утверждает, что по данным инструкции Грозненского НКВД по работе с агентурой (1936) до 30% чеченцев в то время тайно исповедовали Иудаизм. Это известие удивительно совпадает со старой чеченской народной шуткой, говорящей, что когда соберутся 3 человека, то 1 из них будет еврей.

Говорили даже, что чеченцы – потомки колена Беньямина, ср. принадлежности к нему части хазар, а также то, что согласно книге Бытия (49, 27), на флаге колена Вениамина был нарисован волк. Название станицы Асиновской восходит к фамилии хазарских каганов (Ашина = волк). Волк почитается чеченцами, что тоже рудимент хазарства, – те считали своим предком волка.

В Чечне есть топонимы "Войско евреев", "Курган, где погибли евреи". Один из древнейших вайнахских аулов – Кий (своим названием напоминает Киев, Кай, и др. слова относящиеся к хазарскому богу), от названия коего, по А.И. Шавхелишвили, происходит этноним кистинцы.

На равнинной части Чечни и Ингушетии найдены городища, в которых усматривают хазарские города. По форме и технологии средневековая вайнахская керамика находит широкие аналогии с хазарской.

Характерен метод политической борьбы, как обвинения в еврейском происхождении: Хасбулатов обвинял в нём Дудаева и Басаева, Масхадов – ваххабитов, те – Кадырова, Кадыров – Хаттаба и Басаева и т.д.

В чеченский народ влились тейпы, происходящие от народов, которые когда-то исповедывали Иудаизм (андийцы, ахтинцы, кабардинцы, кумыки и т.д.). Этноним ичкерийцы образован от понятия геры (принявшие Иудаизм). 1-я столица Хазарии находилась в районе станицы Шелковской.

У чеченцев сохранилась память об Иудейском празднике дне пятницы (Пераска де) – Шаббат. Имя предка чеченцев – Молк (Малкх) образовано от еврейского малк? Интересно имя отца шурина Молка, – МаIаша, напрашивающееся на отождествление с Моше, – ср. С. Дауев считает название столицы Ингушетии Магас (Маас) производным от имени Моисей (Муса). Такое имя действительно носил один хазарский царь.

Некоторые тейпы и гары в составе других тайпов возводят себя к еврейскому предку, – еврейского происхождения тайпы Зилой, Чартой, Шуоной и некоторые другие.

Говорят, что Гендаргноевцы и Ченторой имеют еврейское происхождение.

Тейп Гунай, почему-то приписывается русскому происхождению, на самом деле он происходит от гюенов – хазар. Так же якобы русского происхождения тейпы Арселой и Орси, может быть из-за элемента «рс», т.е. как их поняли «рус» (оьрс), – на самом деле в этих названиях звучит «Барсил» (Арсилия), – название родины хазар, см. выше. Есть еврейский тейп Жугтий. По мнению Ахмада Сулейманова, название Шотойского (Шуотой) общества (тукума) идёт от слова «шот», «шубут» – т.е. шаббата. Это ещё очевидней, если вспомнить их названия в документах Дагестана и в русских источниках XVI–XVII вв. ‘шибут’, ‘шибутяне’, ‘шибуцкие люди’. В собственно Шатоевском р-не ныне считаются не только Шуьйта, но и некоторые другие общины, например Хилдехьа (халдей), Хьачара (хазар), Мулкъа (малх).

Как чеченцы приняли ислам можно видеть из примера тукхума Вагмаадул, «потомков пораженцев и бывших кафиров (немусульман)», один из клановых вождей которого был разбит отрядами Тамерлана и насильственно принял ислам.

Для мусульман Северного Кавказа характерны те или иные версии исламского сунни-зма. Достаточно странное исключение составляют лишь чеченцы, среди которых распрос-транён суфизм и где все население поделено между 2 крупными суфийскими орденами ("тарикатами") – "накшбандия" и "кадирия". Эзотерическая же сторона суфизма близка Иудейской каббале.

Интересно прозвище хазарского еврея Давида – Алрой, напоминающее название тейпа Алерой.

Во время Кавказской войны мюриды имама Шамиля насильно обратили евреев, живших в аварских и чеченских местностях, в ислам. Их потомки до недавнего времени сох-ранили воспоминания о своём еврейском происхождении.

Чеченцы были известны под рядом названий, в т.ч. – «мелхи», «хамекиты», «садики». Такие названия сохранились в родовых фамилиях: Садой, Мелхи (Мялхий) и т.д. Эти имена напоминают еврейские (садик – «праведный», мелх – «князь» и т.д.).

Я уже отметил, что обычии горцев вообще походят на древнееврейские, но у чеченцев существует танец, когда мужчины бегут по кругу. Считается, что этот танец – рудимент языческого поклонения Солнцу, однако он похож на еврейское церемониальный танец шествие людей по кругу – хаккафот (, `обход по кругу`). Хаккафот упоминаются в описании празднования победы Хасмонеев над греками и т.д.

На территории Чечни и Дагестана находилось первичное ядро Хазарии – царство Серир, которое по Нурдину Кодзоеву была родиной чеченцев: "Часть аланов, проживавшая на территории государства Сарир, в зоне контакта с дагестанскими и тюркскими племенами – территория современных Веденского и Ножай-Юртовского районов, которая считается территорией, где зародились чеченские народ и язык (изменённый под влиянием дагестанских и хазарского языков аланский язык) – дала начало современной чеченской нации". Вспомним, Серир, откуда родом хазарские евреи, – это по арабским писателям христианская страна, которой правил Баграм Чубин. Он был лидером еврейской партии, и, вероятно с ним, а не с маздакитами, связано появление на Кавказе ираноязычных евреев, правда сами его потомки выкрестились. Серир находился на территории современной Чечни и андийских аулов.
.
 
#2
Ещё больше связь чеченцев с евреями подтверждают живущие в Грузии чеченские племена хевсуров, сванов и тушин, считающие себя потомками евреев, и сохранившие предания, связанные с Иудаизмом. Родоначальником хевсуров был еврей, спутник царицы Тамары. Празднуют субботу. В одной сванской деревене до сих пор в качестве реликвии хранится древний свиток Торы, и до середины ХХ в. сванские старейшины, принимая важные для общины решения, клялись на этом свитке. По преданиям кумыкские (хазарские) этногенетические корни имел род сванских князей Дадешкелиани (Отарша). Согласно этногенетическим сведениям, записанным кавказоведом М.М. Ковалевским и другими, родоначальник этого старинного сванского рода Отар Дадешкелиани (ок. 1570) "был из тарковских кумыков, и его потомство захватило власть в свои руки и постепенно подчинило себе все общество княжеской Сванетии по нижнему и верхнему течению р. Ингури". Центром княжеского рода Дадешкелиани были сел. Барши и Ингури. Представители рода правили в Западной части Сванетии в 1570–1857. Господствовавшую у сван династию эту он называет кабардинской и "переселившейся с севера". Хорошие связи существовали между сванским князем Отаром Дадешкелиани и кумыкским князем Агалар-ханом. Они оба в 1715 по приглашению балкарцев, вместе участвовали на общебалкарском сходе, созванном для рассмотрения особо важных дел – спорных земельных вопросов между балкарскими обществами. В княжеской Сванетии, как и среди кумыков, балкарцев, карачаевцев, существовал обычай аталычества, левирата. Князья Дадешкелиани отдавали детей на воспитание в "Черкесскую сторону", балкарцам. Так, в 1850-х одна из ветвей княжеской фамилии Дадешкелиани – Отар Дадешкелиани – приняла ислам. Князья эти вступали в браки с балкарками. Браки с балкарками по приказу кн. Дадешкелани заключали и их поданные крестьяне. История свидетельствует, что потомки князей Дадешкелиани в ХIХ – нач. ХХ в. служили в Дагестане и поддерживали тесные дружеские связи с шамхалами Тарковскими. Так, в 1914/6 военным губернатором Дагестанской области был полковник князь Джансох Тенгизович Дадешкелиани. Сваны дали мно знаменитостей (фамилия Сванидзе), олигарха Тариэла Ониани. От самоназвание сванов сон, шон, шуан (ср. Ашина – семья хазарских каганов) называют чеченское племя цанар (санар – буквально саны; -ар мн.ч., отсюда и собственно «чечен») и гору Казбек (в земле мохевцев) осетины тоже назвают Сана-хох/санская гора. От сванов происходят двалы и рачинцы. О присутствии сванов на Северном Кавказе говорит гидронимика и архитектура древних башен в Балкарии и предания самих сванов. Для обозначения тушин употребляет термин «Мосох».

Этноним мосох по отношению к этому нахскому племени интересен тем, что Птахия Регенсбургский во время своего пребывания в Багдаде «своими глазами» видел посланцев царей «земли Мешех» которые рассказали, что «стали евреями цари Мешеха и вся земля их» и, что среди жителей Мешеха находятся учителя, обучающие «их и детей их Торе и Талмуду Иерусалимскому». Что это за Мешех? У нахчи есть схожие имена, напр. МаIаша, родич предка чеченцев Малка; ингушские фамилии Машиговы, Машхой, – выходцы из аула Маьшхе (Машхе) Дорийского общества горной Ингушетии, Мошхоевы (Машхоевы). Знаменитая фамилия Масхадов видимо тоже отсюда.

Притча, что «земли до Идала вайнахи вернут обратно», тоже прямо указывает на про-исхождение чеченцев от хазар, ибо последние действительно владели всем Северным Кавказом и Волгой (Итилем). По "Картлис Цховреба" Кавкасы (вайнахи) и Леки (лаки-лезгины) живут на Кавказе и плоскости к северу от него до "Великой реки, что впадает в море Дарубандское (Каспий)", – Волги, называемой также "Великой рекой Хазарети". Связи чеченцев с хазарами до сих пор ощутимы в чеченской этнографии. Современная этнологическая память чеченского этноса хранит знание о далеких от Чечни землях, прилегающих к Чёрному морю, к Дону и Волге.

Ещё одним подтверждением общности хазар и вайнахов является этноним «печенеги». Этот народ воевал с хазарами. Само название печенеги явно образовано от чеченского: 1-я часть этого названия представляет собой форму родительного падежа вайнахского слова баьчча (бачи) "предводитель, вождь", 2-я часть – нахское слово накъ "сын, дитя"; в форме мн. ч. слово некъий (накъай) "дети, род".

Сново вспомним, что по Мас'уди «сабир» – тюркское название хазар. Т.е. савиры – это хазары. По мнению С.Т. Ерёмина, хоны крупный племенной союз, иначе назывался савирами. Хоны – это дагестанские гунны. К.В. Тревер локализует хонов между рр. Самур и Сулак и считает их предками дагестанцев. Мовсес Каганкатваци отождествляет гуннов (хонов) с хазарами (хазирами). Отсюда нахчское название дагестанской реки Койсу (Каракойсу, Казикумухское Койсу, Аварское Койсу, Андийское Койсу) Г1ой-хи (Хой-хи, Хона-хи), т.е. река хонов. Этноним савир/сауир можно связать с нахчинским названием дагестанцев суьври/суьйли – "войсковые люди", "народ-войско". Н.Г. Волкова считает хонов предками не только дагестанцев, но и нахчи (Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М.1973, с.130). В Чечне на плоскости также находятся 2 "хонские" реки Г1ойт1а и Г1ой-йист, а также высоко в горах река Хона, с 2 аулами Хоне, ныне покинутые нахчи и заселённые хевсурами (народом еврейского происхождения). В центре Чеченской равнины расположена гора Г1уьйт1а-корта. Среди нахчи есть тайпы "Хой" и "Гуной", т.е. хоны-гунны. В Казбековском районе Дагестана существует село, ещё в начале прошлого века населённое нахчинцами, одноимённое с нахчинским Гуьна – родовым гнездом тайпа Гуной.

Национальный девиз чеченцев: «Iожалла, я маршо (Свобода или смерть!)» тождественен девизу евреев-зелотов времён Иудейской войны «свобода или смерть!».

Ингушский термин аьла, эла, аьли ("князь") в том же значении присутствует и в языке чеченцев, явно происходит от семит. алаи, алаини, алу, илу, эл, ал – "князь", "господин", "повелитель", "владыка". В древнем своём значении ("владыка", "бог") слово эла (аьли) можно найти в теонимах вайнахского языческого пантеона – Дела, Села, Тушоли, Раола, Магал. В работе "К вопросу о происхождении этнонимов "алан" и "гIалгIа" Н.Д. Кодзоев убедительно этимологизирует этноним "алан" на основе ингушского слова "Аьла" при помощи суффикса принадлежности "н" и, т.о., ала+н=алан – божий, принадлежащий богу. Также гебраизмами можно считать слова ”адам” – человечество, ”адамаш” – люди, ”ад-малла” – человечность (ср. еврейское адам ”человек, человеческий род, совокупность людей, человечество”, «ам» – народ). Солнце по-чеченски маьлх, что указывает на семитический рудимент, тем более что, как и у семитов, Малх является и богом.

Правда чеченцы не считают себя потомками хазар. Только некоторые, напр. Басаев, признали хазарское происхождение своего народа (научно происхождение чеченцев от халдеев и татов доказал Н. Пантюхов; некоторые нахчинские исследователи в арамейцах и финикийцах видят правайнахов; Джамбуолат Сулейманера считет, что «Факты нахчинско-семитских лексических параллелей очевидны и они обширны»). Но интересно, что как Я считаю хазар – выселенными из Армении евреями, так и многие учёные выводят пред-ков чеченцев из Урарту (отсюда и связь нохчи – люди Ноя, а Ной связан с Араратом). Та-кое мнение высказал, напр. Араик Оганесович Степанян. Эти лингвисты считают, что нахско-дагестанский язык формировался в Армянском Нагорье. У вайнахов много общего с урартийцами в лексике и в морфологии. Целые словосочетания и предложения урартск. яз. совпадают с нахскими по содержанию и структуре построения: ”Менуа-се ал-и-е” (урарт.) – ”Менуа – с ола” (нах.) (чеб. ”али”) – ”Менуа говорит”; ”Иесе ini пили агуби” (урарт.) – ”Ас и апари аьгна” (нах.) – ”Я этот канал прорыл”; ”Халдини ули тараи Сардури – си алие” (урарт.) – ”Халада таро (йолу) Сардуре олу” (нах.) – ”Халд могущественному Сардури говорит”; ”Пили гару Илдаруниани агуши” (урарт.) – ”Апари гар Илдаруани огуш ду” (нах.) – ”Канала ветвь (отвод) к Илдаруани проводит” и т.д. Названия селений в Чечне также напоминают армянские: и там и в Армении известно селение Хой, название чеченского селения Эрзи созвучно армянским городам Алзи, Арзан, Арзни, Ерзнка и Эрзрум. В Чечне – Шатой, в Армении – Шатик, в Чечне – Харачой, в Армении – Корчай, в Чечне – Армхи Арме, в Армении – Урме, Архи, в Чечне – Таргим, в Армении – Торгом, и там и там есть Гехи, в Чечне – Ассы, в Армении – Аззи и т.д. Самый многочисленный чеченский тэйп Беной ведёт начало от «хурритов», т.е., видимо, армян.

Многие вообще вайнахские и армянские слова совпадают, например: "бун" – гнездо, "пор" – беременность, "тур" – меч, "берд" – крепость, "хазна" – сокровища, клад, "керт" – постройка, "арч" – медведь, "газ" – гусь, "бад" – утка, "бал" – вишня, "мок" – тёмно-коричневый и т.д.

Ряд чеченских историков (С. Джамирзаев, С. Умаров и др.) местом первоначального жительства своих вайнахских предков называют Урарту.

Грузинский историк IX в. Арсен Сафарели рассказывал о том, как Теодорос Рштуни, преследуя армянского деятеля Иоана Майраванеци, изгнал его из страны "тот обратился в бегство по направлению к Кавказским горам. Он пришёл в Комбечан и обосновался в Вайоц-дзоре (армянское ущелье), где набрал себе учеников и основал школу". По свидете-льству грузинских источников патриарх Грузии Давид Гараджели вынужден был говорить в Комбечане по-армянски. У академика Марра в работе "Аркаун – монгольское название христиан", говорится об Ишханике – армянском царе Комбечана. Долгое соседство армян Комбечана с вайнахами оставили свои следы в разных сферах деятельности. Проф. Деше-риев пишет, что названия, встречающиеся и сегодня в фольклоре и в отголосках язычес-ких верований вайнахов, такие как вишапы, каджи, аджахи, ерд идут из древней Арме-нии. Имя героя фольклора ингушей Курюко происходит от армянского слова "курк" – идол.

У армянского учёного-энциклопедиста VI в. Анания Щиракаци в "Армянской географии" в котором впервые упоминается самоназвание чеченцев "нохчаматяне" – люди говорящие на чеченском. Откуда такая осведомленность у средневекового учёного в вайнахской лексике? Разгадку этого секрета находим в самой "Географии", где в гл. XI: "Провинцией Армении является Фовена, а также Комбисена и Орхистена. Они находятся на границе с Кавказскими горами". Далее он пишет, что эти провинции, лежавшие к северу oт р. Куры Между Иберией и Албанией, вдоль р. Алазани до Кавказских гор, проживают этнические армяне и географически этот регион называется "Покр Айк" – Малая Армения. О том, что южная часть центрального Кавказского хребта считалась Арменией свидетельствовал Аполлоний Родосский, живший в Ш в. до н.э.: "Фазис (река Риони) течет с гор Армении и в Колхиде впадает в море".

Чеченцы иногда называют свою страну Нохчимохк («земля нахов»), – ср. то, что на юге озера Ван было армянское княжество Мокк. На Армению указывает и то, что дзурдзуки – далёкие предки современных чеченцев, – мигрировали на Кавказ из Урарту. Урартские племена проживали на берегу оз. Урмия. Там находился город Дурдукка. По имени города и назвали перекочевавшие в Закавказье племена 'дурдуками' (дзурдзуками). Язык, на котором они говорили, родственен языку вайнахов. Аракс – на чеченском Ерасхьи, "Ре-ка Эров", а эры – чеченский этнос.

На стене ингушской башни-крепости Эгикал имеются знаки армянской храмовой письменности. В Ингушетии имеются руины 3 церквей. При раскопках одной из них археологи нашли черепицы с армянскими буквами. В горной Ингушетии есть гора Гай, река Гай, имеется армянская топонимика типа хача-корт (крест-вершина), хач-ара (крестовая поляна), река Арм-хи (берущая своё начало в Армении), река Комбневка (т.е. вытекающая из Комбечана). В предании ингушей родоначальником и основателем 3 мощных башенных поселений – Эгикал, Хамхи, Торгим, входящих в число древнейших, считается армянин по происхождению.

Исследователь Гаджиев в книге "В глубь веков", писал: "Близость генотипа ингушей, живущих на Северном Кавказе генотипу армянского народа не может трактоваться как факт случайного совпадения".

Осетинский поэт И. Цискаров пишет, что их семейный друг Аршак имеет бумаги о том, что их род восходит к армянским царям Аршакидам. В Ингушетии был расспространён так наз. фригийский колпак "Курхарс", который являлся головным убором свободных, т.е. незамужних женщин. Об этом писал профессор кавказовед Л.П. Семенов, отмечавший, что у других народов Северного Кавказа курхарс не известен, и на вайнахском языке ничего не означает. Однако слово поддается в расшифровке на армянском языке. "Кур" – сестра, "харс" – невеста.

Армянский миф о Млечном Пути соответствует аналогичному вайнахскому. У вайнахов существует поверье о злом духе, закованном в пещере. Сходный мотив зафиксирован и у армян. Сходны сюжеты армянской легенды о "Храбром Назаре" и ингушском "Храбрый Назнай".

И хазары, и армяне (как и курдские евреи) считают своим предком Тогарма. Этноним «вайнах» напоминает Ван (Биайна) – область Древний Армении (о еврейском происхождении ванцев см. Армяне и Евреи, само название происходит от еврейских имён Ба‘ана или Нух = Ной). В документе ХIХ в. встречается такое определение: "Окочанами (синоним как хазар так и чеченцев. – А.З.) назывались переселенцы персияне и вышедшие из Персии армяне, поселившиеся в окрестности Святого Креста (Святой Крест – это Будённовск, ранее – хазарский город Маджар. – А.З.)". И действительно он, называвшийся Сурб Хач, был основан армянами и татами. По чеченским преданиям путь их народа соприкасался с Арменией: «Сайд Али был правителем государство Шама но произошло насильственное свержение Сайд Али. Сайд Али со своими родственниками и последователями переехал к своему двоюродному брату, который правил в Нахичевани. Через определённое время Сайд Али умер и похоронен в Нахичевани, а его семья по горам направились в Абхазии после свержение правителя Нахичевани. С Абхазии они перебра-лись в Нашах где и обосновались там жить. У правнука Сайд Али было 7 детей старшего звали Аки второго звали Бени и так далее». Шем или Шемара – это Шумер, Междуречье. Т.о., предки чеченцев сначала жили в Вавилонии, а затем переселились в Армению, отку-да – на Северный Кавказ. Вспомним, однако, что в Вавилонии пропали 10 израильских колен, а Мовсес Хоренаци пишет, что их увели в Армению. Леонти Мровели, повествует, что: "…пришли воинственные племена гонны (hонни), изгнанные халдеями и, выпросив землю у владетеля бунтурков, поселились в Занави и стали платить дань бунтуркам" (бунтурки – коренной народ Кавказа), а т.к. гунны (хоны) отождествляются с хазарами, то эти последние пришли из Вавилонии. Название армян ашкеназ впервые появляется в связи с евреями в еврейско-хазарской переписке. Наконец, и армянские авторы писали о выселении из Армении персами евреев. Шемеуд-дин-Димешки называет хазар армянами. Да и хазарский еврей пишет, что предки хазар вышли из Армении.

На этнониме ашкеназ остановимся, ибо он объединяет и армян и хазар и евреев, но слово ашкеназ ”ишкуза” чеченское и означает: «они здесь»: первая часть слова – иш- (они) чеч., -куза- (здесь) чеч.

Всё же представляется сомнительным происхождение чеченцев из Сирии или Ирака, более правдоподобно считать Шами Тарковским Шамхальством. То есть чеченцы раньше жили на земле кумыков (хазар), но затем, возможно из-за нашествия врагов, переселились на запад. Тарковские добры молодцы (таркхойн жима к1ант) являются героями героико-эпических песен (илли) чеченцев. Самоназвание чеченцев «нахчой» означает «люди Ноя» (кумыки, согласно Джамалутдина Карабудахкентли, как и хазары, возводили себя к сыну Ноя – Яфету и его сыновьям Камару, Тюрку и Хазару). По "Перечню доходов шамхалов" (XIV–XV или XV–XVI вв.), "Мичихич (Чечня) целиком является владением (мулк)" шамхала Тарковского, образование владения которого относится к 1442, точнее, "Мичикичь ... был собственным уделом шамхала". Не позднее 1582, в ходе дробления шамхальства ро-доначальник засулакских кумыкских князей Султан-Мут получил в свой удел "все земли, лежащие между Судаком и Тереком, с нижней частью Мичикича и Салатавского округа до горы Керхи (Кенхи, Чечня), что на границе Гумбета". Ему, как сообщают чеченские предания, живший в западном нагорном чеченском обществе Нашхой (Нашха) предок чеченцев Тинавин-Вис, сын Молкха, при котором чеченцы расселились в предгорьях, платил дань. Кумыки известны в горной Чечне, – часть общества Кейн-Мохк, граничащего на юге с обществом МIайста, где жил отец Тинавин-Вису Молкх или Молкху и откуда чеченцы переселились в Нашихэ. То же название повторяется в наименовании хутора Кейлах, ныне ингушское с. Алхасты, расположенного на левом берегу р. Асса. Их предок Мед считается потомком шамхалов тарковских либо приближенного к ним; он (или его отец) с плоскости пришёл в горы, т.к. не поладил с шамхалами. Имя Меда встречается в числе фамилий 3 бывших ингушских селений: Медаровых, Медоевых (Медовых) в с. Таргим на р. Ассе, Медаровых и Медовых среди фамилий, считающихся инкорпорированными в ингу-шскую среду. При этом форма Медар по закономерностям вайнахских языков могла быть усвоена из тюркск. мадыр, батыр (герой), а затем из неё образовался вариант Мед. Бежав-шим от кровной мести кумыком был предок жителей с. Бавлой (БIавла "башенные"), считающих себя отдельным родом внутри тейпа ТIерлой. По преданию Чайнакх из с. Гуной похитил дочь шамхала Тарковского Чечу, которая после его смерти переселилась на равнину и заложила между рр. Сунжа и Аргун Чечен-Аул, от которого идёт русское название нахчи. Тюркизмы чеченского языка кумыкско-хазарского происхождения. Многие чеченские тейпы кумыкского происхождения, например Таркхой. На пребывание тарковцев в Ичкерии указывает название населенного пункта Бай-Тарки – Бай-Таргъу.

Сомнения на счёт арабского происхождения чеченцев ещё больше усиливается если обратить внимание на то, что и у азербайджанцев, кабардинцев, кумыков и некоторых др. народов Кавказа есть предания об арабских предках из числа приближённых к Магомеду, что явно связано с принятием ислама.
На генетическое родство евреев с чеченцами указывает например данные дерматоглифики – т.н. индекс Тh, который у чеченок, евреев-ашкенази и туарегов (народ в Северной Африке до ислама исповедовавший Иудаизм) примерно одинаков.

Нашх – «матерь городов чеченских». Интересно, что его название напоминает имя князя и судьи хазарских евреев колена Исахара по сведеньям Эльдада ха-Дани – Нахшон (важно, что Нахшон – судья, ибо в Нашх отправлялись и на суд). В Нашхе почти до сер. XIX в. хранился огромный медный котёл украшенный продольными пластинами на которых были выбиты названия коренных чеченских тейпов. Котёл был распилен на пластины по приказанию имама Шамиля, который стремился уничтожить всё, что связано с древней историей чеченцев, будь то башни или старинные грамоты и рукописи. В Нашхе же, по преданию, хранилась национальная хроника – къоман тептар, рассказывающая о происхождении коренных чеченских тейпов, и национальная печать – кьоман мухар. Почему Шамиль боролся с историей чеченцев? Конечно можно это объяснить и борьбой с остатками христианства, чеченским национализмом (он пытался смешать в один народ нахчи и аварцев), но можно ведь здесь предпологать и антииудаизм, – закоренелый антисемит, он, как мы знаем, вёл войну с горскими евреями (см. гл «Хазары»).

Из Нашаха происходят 12 колен-обществ (3 в Ингушетии и 9 в Чечне), ср. 12 коленам Израиля. Надо думать и горским евреям в старину было известно о родстве с чеченцами, ибо только евреи не приняли участия в грабеже чеченского имущества при Депортации 1944. Видимо поэтому испанец на русской службе Ван Гален, участник Кавказской войны, упоминает о том, что в Эндери против русских воевали и евреи, жители этого села.

Этноним ингуши (г1алг1ай) происходит от топонима Онгуч, вульгарно понимаемый как «место, откуда виден горизонт» («ан» – горизонт, «гуч» – видный – суффикс). Но на самом деле название этого топонима образовано от окочир/акачир/акациры – хазары. У ингушей много фамилий, 1-я часть коих джуга – можно понять как «еврей» (Джогустовы, Джугустовы, Джуколаевы, Джугутгиреевы, Джогустхиевы, Джугутхановы и т.д.). Есть также Исуповы, Исраиловы и т.д., фимилия Ханакиевы – Ханкиевы от названия праздника Ханукка? Семья Медаровы родом из хутора Алхазарков (Алхазурово/Олхазур), Урус-Мартановского р/а; фамилии Гуцериев, Козырев, Хасриев, Хачароев, Хидиров образованы от «хазар», а от «таты» (таты - горские евреи) – Дадиев, Татиев, Татаев, Тутаев. Фамилия Аушев напоминает фамилию царского рода у хазар – Ашина («Волк»).

На осетинском сайте пишут, что ингуши — народ чеченско-еврейского происхождения.

Многие старые топонимы в Чечне и Дагестане еврейско-хазарского происхождения (Алды-Гелен-Гойты, Алхазурово, Дади юрт, Джувудаг, Джугьут-аул, Джугьут-булак, Джугьут-куче, Джуфут-катта, Гелен-Гойта, Гойское, Гойты, Гойтль, Гойтх, Касыр-юрт, Катыр юрт, Косыр-юрт, Муса, Татаи, Темиргой, Хазаркала, Хазарюрт, Хазармайдан, Хозрек, Чижнахой-Гойты, Чужнохой-Гойты, крепость Малка, река Гойта, гора Семендер, высота в предместьях Грозного Гойтен-корт и т.д.), например, – Хазари, хутор находился между рр. Хулхулуа (Хули) и Джалка (Жалка), жители были русскими переселены в селе-ния Большой Чечни. Рошни-чу, селение в 7 км к югу от райцентра Урус-Мартан, названо на основе хазарского языка, в его топонимии часты упоминания хазар. Село Устархан (селение на р. Г1ойты, в 1848–49 жители были выселены со своих мест, и переселены в Г1ойты и в Урус-Мартан) явно названо от тархан – хазарский феодал. Характерно название Дербента в арабских источниках – Дарбанд-и Хазаран, – "крепость хазар", причём это название фигурирует во времена, когда эта крепость принадлежала уже арабам.

Да и для внешнего наблюдателя схожесть очевидна – в Интернете ни кто из ура-патриотов не сомневается в происхождении чеченцев от хазар. Восстания горцев против России напоминают иудейские против Рима. И вот интересно: когда-то арабы, веками безуспешно воевавшие с хазарами, назвали одну хазарскую заставу – Джжарваб – от араб. джарыс – злой, свирепый, – буквально «грозный», а спустя тысячелетие уже русские построили в Чечне крепость с тем же (но уже конечно русским) названием.
...

Большинство хазар-иудеев приняло ислам после разгрома Хазарии.

Ал-Мукаддиси (до 988/9) написал: «Жители го-рода хазар… вернулись и уже больше не иудеи, а мусульмане». Исламизация произошла из-за борьбы с гузами, – хазары обратились за помощью в Хорезм. Хорезмийцы согласились помочь, но лишь при условии обращения хазар в мусульманство. По данным авторов XIII–XIV вв., не только народ, но даже и сам каган стал исповедовать ислам. В ряде источников сохранились глухие сведения о непокорности хазар и об оккупации их городов хорезмийскими карательными отрядами.

Исламизацию иудеев-хазар хорезмийцами подтверждают и Ибн Хаукаль и Ибн Мисхавейх, авторитет которых позволяет считать вопрос исчерпанным. Впрочем, и другие арабские историки, например Ибн ал-Асир, подтверждают это: "И в этом (году) племя из турок напало на страну хазар, и хазары обратились к людям Хорезма, но те не оказали помощи и сказали: вы неверные, но если примите ислам, то поможем вам. Те приняли ислам, исключая их царя, и тогда помогли им люди Хорезма и заставили турок отступиться от них, а после этого и их царь принял ислам".

Впрочем, насильственное принуждение горских евреев к исламу уже в Новое Время практиковалось Фет-Али-ханом, Надир-Шахом, Кази-Муллой, Шамилём и другими, а в Советское сменилось причислением евреев к татам; лидер чеченских повстанцев времён ВОВ Хасан Исраилов призывал очистить Чечню от евреев.

Тем не менее, какая-то часть евреев сохранилась на востоке Кавказа под названием горских евреев.

P.S.
Уважаемый Виктор Алексеевич, каково Ваше мнение об этом вопросе?? Верите ли Вы в подобный расклад семитского распространения по Кавказу?

.
 

VicRus

Administrator
#3
.
Уважаемый Константин!

Прежде всего, предлагаю нарисовать некий историографический алгоритм исследования Изначалья рас, а уж затем перейти к обсуждению исторического зарождения расово-этнических ветвей Кавказа. Без страницы Изначалья рас – Правде о естественно-природных расах Планеты Земля, переходить к обсуждению поставленных Вами вопросов в дискретном отрезке времени - бессмысленно, в силу методологической ошибки этнографического материала, который и свёрстан заинтересованно-сокрытым субъектом. Маску с этого сокрытого субъекта, на Первом карнавале Третьего Тысячелетия, нам и предстоит снять и показать Мировому Сознанию истинное лицо Причины исторического Зла Земной Цивилизации!

Мысль безнаказанного расширения географического пространства истекает из малых ядер расово-этнических меньшинств ойкумены, по диалектико-эвристическому определению Права на Право занимать и расширять оное в будущем, но с сокрытой Целью – управлять бытием сознания приращённого, а значит - покорённого географического пространства, открыв тем самым неограниченно-безнаказанный доступ к его природным ресурсам.

Нарицательные качества любого субэтноса, равно, как и созидательные, – наследственно-психоантропологические - смешанная кровь - проявляемые ментальностью расово-этнических меньшинств, в цепочке исторического смешения регионально-локальных звеньев родословных семей, отчётливо наблюдаемые нами и по сей день, очевидны! Даже, без сравнения ДНК региональных расово-этнических ветвей, вполне определённо сможем выйти на единого Пращура и Протопредка, как генетических носителей рас и череду вне региональных волн ассимилянтов, определяющих расово-этническую ветвь на Древа Пращура и Протопредка, как - Причину исследуемой общерегиональной расово-этнический ментальности.

Дело в том, что, показанная Вами этно-историо-хронологическая легенда Кавказского региона, как и прочие, - традисторическая аргументация фальсифицированного подлога, использующая цепь древних топонимов (названий гор, вершин, ущелий, пещер, рек, озёр, морей и т.д.). Ведь топонимы всего лишь – следствие эволюции бытия ветвей расово-этнического сознания, приоритет которых принадлежит Первопроходцам Разума и его Культуре! Подмена этнонимов на топонимы принадлежит только пришлым в языческую среду инородцам, с целью лишить истинной истории расово-этнический социум, поскольку топоним не содержит в своей сути информации о расово-этническом Изначалье малых этноядер, с претензией научно-правовой исключительности, а, следовательно, «Право на Право» войти во Всемирную Историю, как из…бранный «субэтнос»! К примеру, Суперэтническое Ядро Русов-Славян Единой расово-генетической цепи Атлантдертальцы Белой расы-Гипербореи-Русы-Славяне-Русские «путешественники» обзывали как кривичей, вятичей, поморов, варягов, древлян и т.д. и т.п. То же самое происходило и в Кавказском регионе.

Вообще, к топонимам, выдаваемым за этнонимы, к их осознанию надо относиться с крайней осторожностью. Поскольку во времена раннего Средневековья происходила элементарно-неосознанная, а позже и осознанная, подмена истинно-языческих исторических этнонимов самоопределения первых расово-этнических сыновних и материнских отпочковавшихся семей - социумов в «обоснованиях» новоявленных "летописцев". И полуискренняя деятельность, по определению эпохи, скрывает этнические термины исторического самоопределения расово-этнических семей, социумов и цивилизаций. Учитывая языковый барьер первые, "путешественники"-торговцы, привязывали и "называли" впервые увидевший народ географическим способом, составляя примитивные карты следования.

Так вот, ранее фальсифицированное традисториографическое наследие, по определению: выживают слабо-хитрейшие, упорно продолжают фальсифицировать заинтересованные религиозно-ортодоксальные расово-этнические меньшинства. Литературно-художественные сценарии «сотворения мира», к которым нагло привязывают свой «этноним»-топоним, усложняют и без того шизофренический ветхозаветный бред – разночтения «сотворения» до абсурда. Из года в год радетели шовинистических религий стремятся до основания запутать сознание Ядра государствобразующего пространства Славян. Они, расширяя географическое пространство, заполняют сферу бытия сознания Белой расы ложной историко-энергоинформационной субстанцией, постепенно вытесняют из исторической сферы информационную Правду Изначалья. Их комплексная Ложь, как информация, содержит крупицы тех Знаний Славян, без которых невозможно сформулировать лженаучную парадигму. Поэтому, мы обязаны изучать, анализировать и сделать диалектико-эвристические выводы, и, воспользовавшись результатами, исправить уже искаженное ложью «радетелей» собственное энергоинформационное Славяно-Русское пространство Мировоззрения, в трёх плоскостях диалектико-эвристического определения и понимания Законов Вселенной.

Так вот, к составлению исследовательской последовательности – нанизыванию чистых листов на спицу – Хронологическую ось Изначалья рас и расово-этнических ветвей мы приступим следующим постом.

Продолжение следует

С Уважением,
Виктор Русаков
https://rusvic.ru/
.
 

VicRus

Administrator
#5
.

Из форума "В кругу друзей":

АПГ написал(а):
Замечательная, логически почти безупречня теория. Вот именно ,ТЕОРИЯ - не побоюсь этого слова. С большим интересом готов следить за её развитием. В связи с этим небольшая просьба: нельзя ли в будущем более подробно высветить роль славянского племени Ильмень в событиях периода лет так в 500...700 после катаклизма и переворота полюсов. Конечно, если это не трудно и не помешает Вашим научным изысканиям. Я чего интересуюсь-то: фамильная летопись нашего (моего) рода то время почти не отражает. Вернее совсем не отражает, как я теперь понял, т.к. то что я знал (соответственно и верил!) до сих пор, Вашей теорией, увы!, не подтверждается.
С уважением, АПГ.
Уважаемый г-н АПГ!

Ильмень - топоним! - Название озера! И - совершенно поздний, от периода, который мы рассматриваем. Выходите на пратопонимы и праэтнонимы, через местный "ильменский" эпос, сказания, фольклор и т.д. РАР-Русов. Топоним Ильмень - обозначение, введенное пришельцами, равно, как Герой Славянских сказов Илья Муромец носил с изначалья Славянское имя. Здесь мы отслеживаем явную подмену имён. Как я понимаю, слову Иль-мень, как топониму - не более 1000-1500 лет. Поскольку имеет два словообразующих звука семито-хамитского происхождения, в период первого расселения семитов, шедших за АР-Русами Ближнего Востока-Месопотамии в период Потепления, возвращавшихся на Прародину под Полярную Звезду для объединения с РА-Русами, с целью восстановления растраченной Исходом белой пассионарности АР-Русов.

Мы имеем тысячи примеров, когда новоявленный субэтнос семито-хамитов, приняв решение осесть, всю топографию вокруг себя переименовывал, с целью заретушировать историческое прошлое исконно-жившего до их прихода расово-этническое Изначалье Белой расы, объявляя территорию "обетованной". К примеру, посмотрите на карту региона Мордовии. Это извечно Русов-Славянская территория, по тем временам на значительном удалении от Метрополии, определялся выселком семито-иудеев на вечное поселение. Они тут же начинали переименовывать реки, ущелья, леса, стоянки, городища и города исконных Славян своими обозначениями, удревляя таким образом собственную историографию в этом регионе.

К примеру, Князь Святослав, определил место жительства торговцев-хазар - Любичи, что в ста вёрстах от Киева, с правом торговать у ворот Киева только по Воскресеньям. Явно видно, что борзые летописцы типа "честного" нестора, постарались вычленить старо-славянскую нарицательность, в смысле любичи-"любя"- в кавычках - презирая, определил князь Святослав, т.е. - ненавидя. Подсаженные "летописцы" типа "нестора", сняв интонацию кавычек, внесли в летопись смысловую нарицательность как - Любичи, но уже как "еврейский" топоним. А ведь, как называлось до этого городище, которое определённо носило некое расово-этническое Русов-Славян название мы не знаем. Например - загон, медвежий угол, выселок, застава или другие.

Так фальсифицировалась история Русов-Славян, г-н АПГ! И наша с Вами задача, по крупицам собирать детали, стыковать тонкости, для зарисовки фрагментов истинной картины Изначалья наших Великих Предков Русов-Славян!

С Уважением,
Виктор Русаков
https://rusvic.ru/
.

АПГ написал(а):
Спасибо за ответ. Мне, право, неловко отвлекать Вас своими вопросами в ответственный момент постулирования основ теории. А вопросов возникает множество, по каждому, практически. пункту. В частности мне не до конца понятна причина первичности правонаправленного способа письма. Ваше объяснение основано на подсознательном подчиненности психики Ра-Русов природным законам и процессам - в частности на направление письма решающее влияние оказало Солнце, до Коловорота двигавшееся по небосклону слева направо. Мне кажется это утверждение не вполне корректным без предварительной привязки наблюдателя к сторонам света, в настоящее время именуемым Север, Юг, Запад и Восток. К тому же, находясь в пределах полярного круга летом, человек, в течение суток ориентированный в одном и том же направлении, не может чувствовать себя одинаково комфортно в смысле оптимального для письма освещения.
Уважаемый г-н АПГ!

Вы не забывайте, что до Коловорота магнитный, полюс холода, и земная ось находились в другом месте, приблизительно в Гренландии, как я полагаю, и, под "Южным Крестом". До Коловорота, т.е. в девственном состоянии после образования Солнечной системы, Земная ось была параллельна Всемирной, а Гиперборея лицезрела "Южный Крест". Другими словами, две истории: Ирий-Гиперборея Матриархата Атлантдертальцев - до кувырка под "Южным Крестом" и Борея Беловодья Патриархата под "Полярной звездой" Русов - после кувырка Земли.

Земля, как вращалась в одном направлении до кувырка так и продолжила вращаться после. Относительно Солнца, совершив кувырок, сохранив направление вращения, встретила восход Солнца с нового востока, образно выражаясь, - стороны света поменялись местами!

Так вот, праворучность и леворучность, как я и написал, имеют, в основном, генетическую предопределённость. В частности, я говорю о семито-хамитских субэтносах. А вот способ написания слева-направо или справа-налево, думаю, что был эргономически привязан по восходу и движению Солнца - к направлению источника света, которого Русы лишились, но сохранили направление письма. Уже АР-Русы восстановили эргономический закон написания текстов справа-налево относительно восхода Солнца, и привязали его к новой арабской письменности, в эпоху, когда в Мировом обиходе было два полноценных языка Русов-Древнеславянский и АР-РАбский - АРАбский.

Совпадение леворукости и написания справа-налево - случайное совпадение эргономических правил письма, со следствием кувырка Земли, в новых условиях, построенных РА-Русами цивилизаций. Атлантдертальцы-Русы освоили направление письма, как способ слева-направо ещё до кувырка, в условиях девственного положения и вращения Земли. В регионе Ближнего Востока, это естественно-природное право использовали уже новые расово-этнические субэтносы, рождённые в "браке" белой и чёрной рас, и, незадолго, по историческим меркам, до Обратного Исхода Ядра РА-Русов, с приплодом АР-Русов, и новым направлением письма многих леворучников.

С Уважением,
Виктор Русаков
https://rusvic.ru/
.

Однако, для информации

http://volk.livejournal.com/841355.html?format=light
http://community.livejournal.com/ru_cos ... 03#t680603
http://ru.wikipedia.org/wiki/Прецессия
http://www.greatestjournal.com/users/volk/4644.html
http://volk.livejournal.com/842523.html
.
 

VicRus

Administrator
#6
.
Уважаемый Константин!

Как только в развитии гипотезы Изначалья мы подойдём вплотную к теме рассеивания семито-язычников, семито-иудеев и семито-исламистов, мы незамедлительно продолжив Вашу тему и проследим все линии образования более поздних расово-этнических ядер - субэтносов - родоплеменных семей региона Кавказа.

А, пока отслеживайте сноску

Главная тема: Гипотеза Изначалья РА-Русов Белой расы!

Смотрите сноску:
viewtopic.php?f=58&t=513

Виктор Русаков
https://rusvic.ru/
.
 

VicRus

Administrator
#7
.
Из zarubezhom.com:

Бывшая яркая американская звезда Джейн Фонда присоединилась к бойкотту Израиля: http://desertpeace.wordpress.com/2009/0 ... i-boycott/

Мир прямо на глазах раскалывается по отношению к Израилю - лакмусовая бумажка, выявляющая "синеву". Это рок клип "Израильская стена": http://www.youtube.com/watch?v=I28_roBTCj8

Это израильская реклама на ТВ о "пропавших израильтянах" http://www.youtube.com/watch?v=ZPYGdgIxIe4
не подумайте буквально - фигурально - они просто женились не на еврейках. Представьте себе такую рекламу по московскому ТВ, в которой русские брачующиеся с не русскими объявляются "пропавшими без вести".

- Израиль - фашистское государство апартеида и расизма. "Израильтян просят не давать евреям жениться на неевреях"Сохнут и министерство главы правительства выступили с новой пропагандистской акцией, направленной на борьбу с ассимиляцией евреев по всему миру. Израильтян просят повлиять на их родных и друзей - соплеменников, которые собираются сочетаться браком с неевреями. http://izrus.co.il/diasporaIL/article/2 ... /6152.html
- и правильно, не фига жениться на гойских "унтерменшах".
...

P.S.
VicRus: - Вот это - Настоящий РАСИЗМ-ФАШИЗМ - РФ, а то, что я делаю - РАСОЛОГИЯ - Наука - РН!

Я так понимаю, что эта "эпопея" - из той же "оперы" иудаизма - исчезнувших/потерянных колен семито-хамитов. Сценарий один и тот же, только всплывший в виде исторического фарса!

Думаю, что в эпоху раннего иудаизма, при написании ветхозаветной парадигмы, во след интенсивного рассеивания - исхода семей семито-язычников-идолопоклонников в чуждые расово-этнические языческие территории, первыми раввинами и была сформулирована парадигма об «исчезновении/потере» неких колен "израилевых", поскольку инфильтрация в иные расово-этнические социумы привела оные к ассимиляции, следовательно – «исчезновению», - мера, как - сокрытая религиозно-ортодоксальная анафема - проклятие, по умалчиванию!

Как я подчёркнул в своей парадигме «Изначалья»: первые семито-язычники – идолопоклонники, начали рассеиваться по Евразии не в эпоху мифического «библейского исхода» из Египта, а в разгар геноцида Римской Империи на Ближнем Востоке, без разрешения Метрополии, в регионах: Север и Запад Африки, Средиземноморья, Армянском нагорье, Кавказском, Балканском, вплоть до Южного Урала и Средней Азии - в Землях Всемирной моноязычной языческой Империи Русов-Славян


Виктор Русаков
https://rusvic.ru/
.

Из форума В.А.Чудинова:

Не пойму задачи автора темы... Всем прекрасно известно, что со времён Князя Святослава, торгаши-хазары - иудеи выселялись в отдалённые от Метрополии регионы, по варианту Любичи, или настоящего 101-го км.

Мордва - район двойного МОРа - считалась тупиковой, вымирающей субэтнической ветвью на Древе Русов. Для белого человека, в эпоху первого тысячелетия, современный мордовский регион, был невыносимым - смертельным для проживания, априори вышесказанного.

Мордва - расово-этническая ветвь на Древе Русов Белой расы, имеющая в Пращуре Homo Erectus чёрной архаики, априори ассимиляции Homo Sapiens, в период Первого контакта рас, - Русами Белой расы в период Исхода к теплу на юг из Гипербореи. Таким образом, начиная с семито-язычников, а затем семито-иудеев, княжеская власть выселяла на постоянное место жительства изгоев Цивилизации, априори носителей полигамной родоплеменной ментальности и всяческих заболеваний.

В регион Мордовии, полигамность, как генетическую ментальность, семито-иудеи унаследовав от своего полу-животного чёрного Пращура Homo Erectus Аравийских прерий семито-хамитов, привнесли изначальной мордве, вслед возвращающихся уже АР-Русов из Цивилизации У’РА и Междуречья под Полярную звезду, для восстановления растраченной, за три тысячелетия, пассионарности в естественно-природной энергоинформационной среде РА-РУСОВ Изначалья. Регион Мордовии получил название гиблой территории именно от Русов, в которой, исторически, смертность населения была весьма высокой. В результате проявлений полигамной ментальности семитов, произошло растворение домена субэтнической ветви семитов, в расово-этнической ветви Древа РУСов мордвы…

Взгляните на карту: семито-иудеи мгновенно начали переименовывать все исторические топонимы Русов и Мордвы в этом регионе. Исторически, в настоящий момент можно смело говорить о существовании субэтнической ветви мордвы-семитов на Древе Изначалья Русов Гипербореи, но, не наоборот.

Если бы Князь Святослав не разгромил хазарский Итиль и не освободил бы занятую территорию Всемирной языческой моноязычной Империи Русов, Прикаспийский и Приуральский регионы, в настоящий момент, находились бы в таком же субэтническом статусе Мордовии, скрытыми властями, по умалчиванию.

Эти выводы напрашиваются сами по себе, сквозь исторические примеры развития территорий Евразии и становления государственностей Португалии, Испании, Франции, Италии, Англии. А так же, и, Польши, Чехии, Венгрии, Белоруссии, Прибалтики. Особенно Украины: от Одессы, через Крым на Ростов, до Прибалтики, включительно, как потенциальных Хазарий! Исторических попыток оформить эти территории, с объявлением де-юре – учреждением Великой Хазарии (Юж. Америка, Аляска и т.д.), было предостаточно. Сколько их не выселяли насильственно или Указами, из Европы, Евразии, не уничтожали, они всегда возвращались, к великому сожалению!
Простите за экспромт…

Думайте, Славяне!

Виктор Русаков
https://rusvic.ru/
.
 

VicRus

Administrator
#8
РАЗГРОМ ТУРЕЦКОЙ АРМИИ ПРИ КЮРЮК-ДАРА

160 лет назад, 24 июля (5 августа) 1854 года, при селении Кюрюк-Дара (Турецкая Армения) русский 18-тыс. корпус под началом князя Василия Бебутова разгромил 60-тыс. турецкую армию. В результате победы при Кюрюк-Дара турецкая Анатолийская армия в Закавказье перестала существовать как активная боевая сила. Русский Отдельный Кавказский корпус выиграл кампанию 1854 года. Османская империя была вынуждена отказаться от своих завоевательных планов.

Предыстория. Сражение на Чингильских высотах

Начало Кавказской кампании 1854 года было успешным для русской армии, хотя турецкие войска значительно превосходили русские в численности. Князья Эристов и Андроников в июне дважды нанесли поражение Батумскому корпусу противника. Турецкий корпус под началом Селима-паши потерпел полное поражение, понёс большие потери и был рассеян
Не менее успешными были действия наших войск под началом генерал-лейтенанта Врангеля на эриванском направлении. В начале кампании русский отряд располагался у селения Игдырь, на дороге, ведущей из Баязета, через Оргов, в Эриванскую губернию. В середине июля пришло разрешение Бебутова начать наступление, а также прибыли повозки и лошади для подвоза артиллерийского парка и жизненных запасов.

Карл Карлович Врангель, несмотря на значительное превосходство противника — до 9 тыс. человек пехоты и 7 тыс. кавалерии, решил ударить по османскому Баязетскому корпусу. Это было необходимо сделать, чтобы обеспечить приграничные районы от вторжения небольших вражеских отрядов. Эриванский отряд в силу своей малочисленности не мог защитить всю область. Только наступательные действия могли привести к успеху и обезопасить Эриванскую губернию. 16 (28) июля вечером русские войска вступили из Игдыря. Дороги были плохими, поэтому весь обоз оставили под защитой небольшого прикрытия, взяв с собой четырехдневный запас пищи, боеприпасы и пустые повозки для больных и раненых. Отряд насчитывал 5 батальонов и 16 сотен иррегулярной конницы при 12 орудиях.

Поход проходил в тяжелых условиях. Войска двигались быстро, стремясь опередить противника на перевале. Всю ночь шел дождь, дорога окончательно испортилась. Крутой подъем стал труднопроходимым. Ранним утром 17 (29) июля отряд вышел к Орговскому посту и сделал часовой привал. В 6 часов утра вступила кавалерия, в 8 часов пехота. Кавалерия должна была занять высоты до прибытия противника. Но турки были ближе, да и дорога была очень плохой, поэтому противник занял высоты раньше русских войск.

Пехота подошла к ущелью уже около полудня. Подъем был настолько сложным, что барону Врангелю пришлось дать войскам час отдыха. Часть отряда и легкий обоз генерал Врангель оставил в тылу, чтобы иметь резерв и тыловую позицию на случай отступления. Командовал резервом полковник Алтухов. Поэтому под его началом осталось 2,9 тыс. человек (1,7 тыс. человек пехоты и 1,2 тыс. кавалерии при 8 орудиях).

Турецкие войска занимали сильную позицию. Она проходила поперек ущелья между скалистыми хребтами, впереди была батарея из 4 орудий, за ними 5 батальонов, в центре они были развернуты, фланговые — стояли в каре. Позади пехоты находилось около 5 тыс. иррегулярной конницы. Кроме того, впереди основной позиции на высотах было рассыпано около 2 тыс. стрелков.

В первом часу дня турецкие войска перешли в наступление. Турецкая артиллерия начала обстрел, а стрелки атаковали с фланговых высот находившиеся на привале русские войска. Врангель решил контратаковать врага теми силами, которые у него были под рукой. С учётом того, что главную силу турецкого отряда составляла пехота, а конница из-за сложности рельефа местности не могла поддержать атаку стрелков, барон Врангель решил ударить по центру вражеской позиции.

Русские орудия открыли огонь по противнику. Генерал Врангель построил пехоту в две линии и повёл на врага. За пехотными линиями следовала кавалерия, построенная в колоннах лавами. Турки встретили русские войска сильным ружейным огнем и канонадой, сначала ядрами, а затем картечью. Передовой 5-й батальон Тифлисского егерского полка понес большие потери, потеряв за четверть часа 100 человек убитыми и ранеными. Как только наша первая линия сблизилась с противником, раздался барабанный бой, и по команде: «на руку» русские войска, с криком «ура», кинулись на османов. Одновременно со штыковым ударом пехоты, казаки вышли на крылья первой линии и ударили по турецким орудиям и фланговым турецким батальонам.

Турецкие войска не выдержали русского штыкового боя и атаки казаков. Успех дела был решен в несколько минут. Вторая линия даже не успела вступить в сражение. Передние ряды турецкой пехоты и артиллеристы пали под ударами штыков и пик, остальные побежали, бросая оружие. Османская конница попыталась было выручить свою пехоту, но была смешана и увлечена массами бегущих. Часть вражеского отряда была отрезана от основных сил и сложила оружие. Наша кавалерия гнала и рубила неприятеля на протяжении 6 верст, пока лошади не утомились.

Сражение на Чингильских высотах завершилось полной победой русских войск. До 2 тыс. османов было убито и ранено, 370 человек взяли в плен. Было захвачено 4 орудия, 6 знамен и 17 значков, много огнестрельного и холодного оружия, лошадей и припасов. Весь Баязетский корпус был деморализован и рассеялся, утратив ударную силу. Русский отряд потерял около 400 человек убитыми и ранеными, и ещё около 200 милиционеров (добровольцев) сбежало в начале сражения.

Сам Врангель был легко ранен пулей, но до завершения боя даже запретил перевязывать рану. В награду за победу на Чингильских высотах барон Врангель был пожалован орденом св. Георгия 3-й степени. Его сын, поручик Тифлисского егерского полка, который отличился в этом бою, захватив турецкое знамя, получил орден св. Георгия 4-й степени.

Эта победа привела к захвату Баязета. 19 (31) июля русские войска заняли крепость без боя. Остатки вражеского корпуса бежали в Ван. В крепости захватили 3 орудия, большие запасы пороха, 2,5 млн. патронов, большое количество провианта и другие припасы. Эта победа сильно повлияла на курдские племена. Кроме того, рядом с крепостью проходил важный караванный путь, связывавший Турцию с Персией. Караваны из Трапезунта и Эрзерума шли в Тавриз чрез Дохарскую теснину, около Баязета. Так, вскоре казаки перехватили большой караван, в котором было более 2 тыс. лошадей и верблюдов, а ценность товара была оценена в 1 млн. рублей серебром.

Разгром турецкой армии при Кюрюк-Дара

Барон Карл Карлович Врангель (1800—1872)

Наступление Александропольского корпуса

Александропольский отряд под командованием князя Бебутова был усилен до 22 тыс. человек с 74 орудиями. В помощники Бебутову назначили Барятинского. Начальником штаба в отряде был полковник Неверовский, начальником артиллерии был опытный солдат, генерал-лейтенант Бриммер. Отряд был хорошо снабжен боеприпасами и провиантом. Однако, Александропольский корпус долго не предпринимал наступательных действий, так как не имел достаточно сил для штурма сильной крепости Карс.

В районе Карской крепости располагались главные силы турецкой армии — 60 тыс. человек с 78 орудиями. При этом 30 тыс. турецкого войска составляла регулярная пехота. Главнокомандующим турецкой армии был Зариф-Мустафа-паша, начальником штаба — Куршид-паша (генерал Гюйон), адъютантом — английский полковник Мефрей. В турецкой армии было много иностранных командиров. Начальником штаба авангарда был Кольман (Фези-бей), начальник башибузуков венгерский генерал Кмети (Измаил-паша), граф Быстроновский (Арслан-паша) и т. д.

Надо сказать, что главная сложность была не в сильной турецкой армии, а в невозможности осады Карской крепости, которая в военное время была значительно усилена и вооружена. Анатолийская армия могла найти в крепости надежное убежище или отойти, оставив сильный гарнизон. Перевалы на Саганлугском хребте были хорошо укреплены. В таком положение немногочисленного русского корпуса серьёзно осложнялось. У Бебутова не было сил, чтобы одновременно осаждать сильную крепость и выставить заслон против турецкой армии.

Но, войска с нетерпением ожидали выступления в поход. Поэтому Бебутов решил перейти через Арпачай, сделать 2-3 перехода, остановиться, чтобы прикрыть Александропольский уезд, и попытаться вызвать Анатолийскую армию на решительный бой. В случае успеха можно было попытаться на плечах врага ворваться в Карс. 14 (26) июня Александропольский корпус перешел границу. Часть отряда была оставлена для защиты Александрополя. Корпус дошёл до селения Кизыл-Чахчах и оставался здесь до 20 июня (2 июля). Передовые дозоры время от времени вступали в перестрелки с башибузуками.

20 июня (2 июля) корпус продолжил движение и переправился через Карс-чай. Пройдя около 10 верст, отряд остановился между селениями Палдерван и Кюрук-Дара. До противника осталось около 15 верст. В этом месте корпус простоял около месяца. Обе стороны готовились к решительному сражению. Благодаря влиянию чистого воздуха и хорошей ключевой воды прекратилась эпидемия в 18-й пехотной дивизии. Александропольский корпус был усилен двумя батальонами Ряжского полка с 2 орудиями. Время от времени происходили стычки между дозорами и передовыми силами двух армий.

Сражение при Кюрюк-Дара

Длительное бездействие русских войск приободрило османское командование. Генерал Гюйон предложил самим ударить по русским войскам, хотя Мустафа-Зариф-паша имел инструкцию из Константинополя, где ему предписывали ограничиться обороной и в случае сильной атаки противника, отступить к Карсу. Готовясь к наступлению, турки в ночь с 22 на 23 июля (3-4 августа) отправили в Карс обозы. Они планировали выступить двумя сильными походными колоннам: правой колонной командовал Керим-паша, левой, более многочисленной, — Измаил-паша.

Русская конная разведка известила Бебутова о приготовлениях противника. Князь предположил, что турецкая армия отступает, и решил преследовать неприятеля и ударить во фланг и тыл отступающим колоннам. В ночь с 23 на 24 июля (с 4 на 5 августа) русский корпус выступил. Все тяжелые грузы и ранцы были оставлены в вагенбурге (передвижное полевое укрепление). Для его охраны были оставлены Кавказский саперный батальон с двумя сотнями донских казаков, легкая батарея 18-й артиллерийской бригады и 4 трофейные турецкие пушки. Русские войска (всего 18 тыс. солдат с 64 орудиями) двинулись к селению Мешко. Таким образом, обе стороны готовились атаковать противника в один и тот же день.

На рассвете две армии встретились и сразу же стали разворачивать боевые порядки для сражения у горы Караяль (Кара-Ял). Местность, на которой войскам предстояло сражаться, была довольно ровной. Над равниной возвышались отроги Караяля, от горы шла широкая ложбина, которая простиралась до низменности, заканчивавшейся болотом (оно заполнялось во время дождей). Еще до начала битвы, высланные с правого крыла турецкой армии 4 батальона с 4 горными орудиями успели занять гору, где был ранее устроенный русскими передовыми силами редут. Турки открыли артиллерийский огонь с горы, но расстояние было таким большим, что вреда от их пальбы не было.

Турецкое командование планировало использовать трехкратное превосходство в численности и атаковать основными силами русский корпус с фронта и с правого фланга. В это время кавалерия и башибузуки должны были с двух флангов охватить русский отряд и захватить лагерь (вагенбург). Турецкие регулярные силы разделились на две части. Правое крыло под командованием Керима-паши в составе 19 батальонов и 16 эскадронов при 32 орудиях, примкнув правым флангом к горе Караяль, двинулось против русского корпуса с фронта. Левое крыло под началом генерала Кмети (Измаил-паша), в составе 22 батальонов и 22 эскадронов, с 48 орудиями, было предназначено для решительной атаки на правый фланг русского отряда. В целом османские командиры растянули свою армию на 8 верст, что обрекало её на поражение, если противник сможет во время сконцентрировать ударный кулак на одном направлении.

Разгром турецкой армии при Кюрюк-Дара

Сражение при селении Кюрюк-Дара в окрестностях крепости Карс 24 июля 1854 года. Ф.И. Байков

Левый фланг. Понимая значение горы Караяль, откуда противник мог ударить по флангу его корпуса, Бебутов отправил на штурм горы, треть своей пехоты и конницы под общим командованием генерала Белявского. Остальные войска выстроились в две боевые линии против турецкой армии. Большую часть артиллерии расположили впереди. Пока шло такое перестроение, турецкие войска перешли в наступление. Турецкие пушки повели обстрел русских войск, подступивших к горе Караяль. Белявский не мог атаковать турецкие позиции на горе, когда против него вели наступление войска правой вражеской колонны. Белявский, оставив гору под наблюдением своих левофланговых батальонов, с 5 батальонами Белявского егерского, Тульского и Кавказского стрелковых полков сделал перемену фронта.

Тверской драгунский полк под началом полковника Куколевского атаковал фланговую турецкую батарею, которая была наиболее опасна для наших войск. Драгуны рванулись вперед, молча, без «ура», равняясь как на параде, под началом полкового командира и командира Сводной драгунской бригады, генерал-майора графа Нирода. Несмотря на картечный огонь двух вражеских батарей, которые действовали по ним с фронта и с фланга, русские драгуны смели турецкое кавалерийское прикрытие, изрубили прислугу и смогли увезти 4 орудия. Остальные 8 орудий турки спешно отвели в тыл. Эта блестящая атака приостановила наступление противника и дала возможность завершить построение в боевой порядок.

Разгром турецкой армии при Кюрюк-Дара

Генерал Константин Яковлевич Белявский (1802—1857)

Тем временем турки оправились и снова атаковали пехоту Белявского. Турецкая артиллерия активизировалась. Атаку возглавили три штуцерных батальона, и у подошвы горы ударил уланский полк. Один из русских батальонов построился в каре, чтобы отразить атаку вражеской конницы. Улан остановили. Однако, штуцерные батальоны, поддерживаемые всей пехотой правой турецкой колонны, продолжали наступление. Ситуация была критической. Но, в эту тяжелую минуту по врагу ударил Нижегородский драгунский полк под началом генерал-майора князя Чавчавадзе. Полковник Тихоцкий ударил по линии штуцерных батальонов слева, а полковник князь Дондуков-Корсаков с двумя дивизионами справа.

Одновременно полковник Долотин выслал на помощь один из донских артиллерийских дивизионов под командованием есаула Кульгачева. Картечный залп произвел страшные опустошения в одном из турецких батальонов. Но, турки тут же ответили. Батальонный огонь положил на месте большую часть прислуги и лошадей дивизиона. Есаул смог вывезти только два орудия. Два орудия были захвачены османами. Драгуны немедленно бросились на выручку. Нижегородцы поэскадронно врубались во вражеские ряды, истребив почти полностью целый турецкий батальон Арабистанской дивизии. Однако, выручить орудия не смогли. В этом яростном бою Нижегородский полк потерял 23 офицера из 33 убитыми и ранеными, выбыла из строя половина нижних чинов. Нижегородский полк поддержал Тверской полк, который перегруппировал свои силы.

В это время Бебутову сообщили о движении значительных неприятельских сил в обход нашего правого фланга. Командующий выставил заслон под началом генерала Багговута. Ему помощь направили дивизион Тверского драгунского полка, три сотни донских казаков и ракетные команды — в состав артиллерии русского корпуса входило 16 ракетных станков (новое в то время оружие).

Бой на нашем левом фланге продолжался. Белявский не обращая внимания на турецкий огонь с горы, направил все действие своей артиллерии и стрелков на турецких улан и заставил их отступить. Затем повёл в штыковую атаку свои батальоны. Турки, уже расстроенные огнем русской артиллерии, стали отводить свою артиллерию. Нижегородские драгуны, пользуясь общим смятением противника, снова ударили по штуцерным батальонам, опрокинули их, отбив 2 наших и захватив 4 вражеских орудия. В 8 часов утра все правое турецкое крыло отступило. Турецкое наступление на правом фланге провалилось. То, что колонны турецкой армии не были взаимосвязаны между собой, сильно помогло русским войскам.

При виде отступления колонны Керим-паши батальоны стрелков-штуцерников покинули гору Караяль, чтобы не оказаться отрезанными от своих основных сил. Два дивизиона Новороссийского драгунского полка под командованием подполковника Стрелецкого с 4 орудиями опрокинули башибузуков, которые ещё оставались на горе. После этого часть новороссийских драгун перебросили на правый фланг. Бебутов приказал Белявскому не увлекаться преследованием противника и войти в связь с центром, чтобы отразить удар левой колонны противника. Войска Белявского двинулись вправо.

Разгром турецкой армии при Кюрюк-Дара


Центр. В то время как на левом фланге Белявский вёл бой с правой колонной противника, в центре бой с противником вели войска генерал-лейтенанта Бриммера. Турки здесь построились в три пехотные линии (третья была резервной), в интервалах пехоты были выдвинуты три батареи, за пехотой стояла кавалерия.

Сначала завязалась артиллерийская дуэль. Бриммер выдвинул нашу артиллерию на расстояние 450 саженей от противника. Со стороны турецкой армии огонь вели и 18 орудий с фронта и 12 орудий с правого фланга. Затем генерал передвинул орудия на расстояние около 250 саженей. Наши артиллеристы действовали под началом полковников Лагоды и Воронкова и подполковника Брискорна. Ранение получил командующий Кавказской гренадерскою бригадою генерал-майор Кишинский. Однако, он стался на поле боя почти до самого конца сражения.

После перестрелки в атаку пошла Кавказская гренадерская бригада. «Братцы! — сказал Бриммер, обращаясь к гренадерам — теперь мы подвинемся поближе. Смотри, дружнее работать штыками!» В ответ загремело громовое «ура». Генералы Барятинский и Бриммер повели в штыки русских солдат. Это было нечто — 7 батальонов гренадер и карабинеров прорвали три линии 20 турецких батальонов! Большую роль в прорыве сыграла артиллерия, которая практически в упор картечью расстреливала османов.

Надо сказать, что османы ожесточенно отбивались. Бой был жестоким. Так, 1-й батальон карабинер отбросил 4 батальона Арабистанской дивизии, но не смог прорвать вторую линию. Генерал Кишинский, изнемогая от потери крови, бросился на помощь с двумя ротами 4-го гренадерского батальона и прорвал все линии противника. Обе стороны в ходе рукопашного боя понесли большие потери. Так, 2-й гренадерский батальон атаковал другой полк Арабистанской дивизии и за четверть часа потерял 450 человек. Батальону грозило окружение и полное истребление, если бы не поддержка 3-го батальона Эриванского карабинерного полка подполковника князя Тарханова и 2 орудий штабс-капитана Дударова, который осыпал противника картечью. Арабистанцы были опрокинуты, а их знамя захвачено. Гренадерская бригада сломила сопротивление и заставила бежать вражеские войска.

Последние схватки произошли на нашем правом и левом флангах центра. Здесь турки попытались обойти гренадерскую бригаду. Русские войска на правом крыле возглавил Барятинский. Сначала русская пехота выдержала обстрел турецкой артиллерии, а затем подверглась атаке улан. Барятинский построил 2-й карабинерный и 1-й гренадерский батальоны в каре. Отразив кавалерийскую атаку, карабинеры атаковали вражескую артиллерию, заставив её отступить. Затем русская пехота отразили атаку двух турецких батальонов, которые бросились для защиты своих орудий. В это время турецкие уланы снова атаковали и вышли в тыл. Чтобы отбросить их, Бебутов бросил в бой две дворянские дружины собственного конвоя, которые были в резерве. Турецкую конницу опрокинули.

На левом фланге попытку турецких войск обойти гренадерскую бригаду отразили артиллеристы 4-й батарейной батареи и стрелки двух рот 4-го батальона Эриванского полка. Кроме того, их поддерживали тверские драгуны и 4 орудия донской артиллерии.

В результате в центре победа была за русскими войсками. В 9 часов утра 20 лучших турецких батальонов, поддерживаемых артиллерией и конницей, были сбиты с позиций и побежали. Но, и здесь русские войска не могли преследовать противника, практически не имея конницы в центре и под угрозой обхвата с правого фланга, где наступала турецкая колонна, равная по численности всему Александропольскому корпусу.

Разгром турецкой армии при Кюрюк-Дара

Генерал от артиллерии Эдуард Владимирович Брюммер (Бриммер) (1797—1874)

Правый фланг. Уже когда турецкие войска разбили на русском левом фланге и в центре гренадеры пошли в наступление, в атаку пошло левое крыло турецкой армии. В 8 часов массы башибузуков потеснили казаков и милицию, пытаясь зайти в тыл корпусу. Князь Бебутов направил на правый фланг 6 рот Ряжского полка, дивизион артиллерии и приказал генерал-лейтенанту Багговуту возглавить заслон. Генерал Багговут привел подкрепление — дивизион Тверского полка, три сотни донских казаков и две конно-ракетные команды.

Тем временем башибузуки, поддерживаемые регулярною кавалерией, пехотой и артиллерией, продолжали теснить наше конное прикрытие. Багговут укрепил кавалерию на правом крыле пехотой, на левом — драгунами, казаками и артиллерией. Конно-ракетные команды, под прикрытием казаков, открыли огонь по башибузукам. Это был важный день в истории артиллерийско-ракетного дела. Выпущенные со специальных станков ракеты, за которыми в полете тянулся длинный дымный шлейф, привели в ужас султанских солдат. Потери от осколков при взрывах «хвостатых» снарядов сильно дополнялись потерями психическими. На диких башибузуков ракеты навели панику и ужас, они побежали.

Генерал Багговут, под которым уже убило две лошади, повел в атаку кавалерию: Сводный линейный полк полковника Камкова, три сотни линейцев (казаки) полковника Скобелева, конно-мусульманскую бригаду, из пяти сотен подполковника Едигарова, тверских драгун и донских казаков. Русская кавалерия рассеяла всю массу турецкой конницы, которая пыталась обойти Александропольский корпус. Линейцы Скобелева захватили три вражеских орудия. Их попытался отбить турецкий уланский полк, но был атакован со всех сторон и почти полностью вырублен.

Турецкая пехота также была поколеблена натиском русской конницы. Этим воспользовались роты Ряжского полка. Они пошли в атаку, и при поддержке эскадронов Новороссийского драгунского полка и дивизиона казачьей артиллерии опрокинули целый турецкий полк. Чтобы довершить разгром противника, Бебутов бросил в сражение 1-ю легкую батарею Кавказской гренадерской бригады, два батальона Тульского полка, два дивизиона Новороссийского драгунского полка с 4 орудиями донской артиллерии. Артиллерия расстроила турецкую пехоту, тульская пехота ударила в штыки, с флангов зашли драгуны, конвой Бебутова и добровольцы (милиционеры). Османы не устояли от такого дружного натиска. Драгуны захватили 4 орудия и устлали все поле вражескими трупами. Преследование остановили только в первом часу, когда люди и лошади полностью изнемогли.

Разгром турецкой армии при Кюрюк-Дара


Итоги

Это была полная победа, хотя и доставшаяся тяжелой ценой. Разгром Анатолийской армии дался бывалым воинам-кавказцам с большим трудом. Не случайно газета «Кавказ» отметила: «Османцы показали такое сопротивление, какого никогда не видали от них старые служаки». Александропольский корпус победил, но понес значительные потери — около 600 человек убитыми, более 2,4 тыс. ранеными.

Анатолийская армия в кровопролитной битве потеряла 5 тыс. человек убитыми и пленными. В плен взяли 2 тыс. человек. По другим данным, потери турецкого войска составили до 10 тыс. человек. Около 12 тыс. башибузуков и курдов разбежались, дезертировали из армии. Разгромленная турецкая армия бежала в Карс. Русскими трофеями стали 15 орудий с 16 зарядными ящиками, два знамени, четыре штандарта и двадцать значков, множество огнестрельного и холодного оружия (включая английские и французские штуцера).

Бебутов за этот подвиг был награжден орденом св. Андрея Первозванного, князь Барятинский и начальник артиллерии, генерал-лейтенант Бриммер — орденами св. Георгия 3-й степени, генерал-майор Кишинский — орден св. Георгия 4-й степени.

Победа в сражении при Кюрюк-Дара имела стратегическое значение. Кампания 1854 года была выиграна русской армией. Порта и её англо-французские советники не смогли реализовать планы по захвату Закавказья и лежащих севернее земель. Анатолийская армия больше была неспособна к проведению наступательных операций. Однако, Александропольский отряд не имел сил для штурма Карса, который оборонял 40-тыс. гарнизон. Поэтому Бебутов был вынужден остановить наступление, а затем и отвести войска, когда противник высадил в Батуми сильные подкрепления для Анатолийской армии. На этом кампания 1854 года была завершена.

Разгром турецкой армии при Кюрюк-Дара

Эпизод из битвы при Кюрюк-Дара. 1900 г. Ф. А. Рубо

Автор Самсонов Александр
http://topwar.ru/54976-razgrom-tureckoy ... uryuk-da...

Ключевые слова: история
Опубликовал Владимир Сварщиков , 05.08.2015 в 22:24