Обрезание в РПЦ

#1
Чтобы бороться с врагом, надо непременно видеть его.
Без видения духов борьба с ними не имеет места: может
быть одно увлечение ими и рабское повиновение им.
(Игнатий Брянчанинов).

14 января в так называемой Русской Православной Церкви празднуют "Обрезание Господне", что у них считается Великим праздником. Причем характерно, что у старообрядческой церкви такого праздника нет, то есть в древние времена православные к этому относились иначе. И до 1900 года, еще когда в России действовала Православная Русская Церковь, такого "Великого праздника" тоже не было: например, энциклопедия Брокгауза и Ефрона (1890 год) в статье "Великие праздники" (Т.10, с.757) среди таковых перечисляет

25 декабря (7 января) - Рождество Христово
6 января (19 января) - Богоявление и Крещение Господне
2 февраля (15 февраля) - Сретение Господне

и так далее, но не упоминает такого "Великого праздника", как "Обрезание Господне" 1 января (14 января). Специальная книга "Праздники Господни" под высокой цензурой архимандрита Тихона (С-Пб, 1893 год) тоже такого праздника не упоминает, хотя упоминает светский праздник Новый Год 31 декабря-1 января. И "Богослужебные каноны на славянском и русском языке" (С-Пб, 1861 год) не содержит каких-либо песнопений для такого "Великого праздника". Или, посмотрим специальное исследование "Исторический обзор песнопевцев и песнопений греческой церкви" (С-Пб. 1860): никто из писавших богослужебные песни, ни Климент Александрийский (ок. 190 года), ни Кирилл Иерусалимский (ок. 350 года), ни Ефрем Сирин, ни Василий Великий (ок. 370 года), ни Иоанн Златоустый (ок. 380 года), ни Кирилл Александрийский (ок. 430 года), ни Иоанн Дамаскин (ок. 730 года), сочинивший каноны и тропари на все главные христианские праздники - никто из них не сочинял по поводу обрезания Господня, и даже не упоминают в своих творениях такое событие. Или возьмем, например, "Русский Православный календарь на 1979 год" издательства Е.Лаптева в Сиднее, Австралия (где еще сохранились православные традиции) - и там 1 января указано как светский праздник Новый Год, и тоже не упоминается никакого Обрезания Господня. У католиков и протестантов такого "Великого праздника" тоже нет, хотя католики считают, что Христос был обрезан...
Так откуда эти "православные" взяли, что Иисус Христос был обрезан по иудейскому обряду? И почему теперь это празднуют, да еще как "Великий праздник"?

Апологеты этой ереси выдвигают для её оправдания лишь один аргумент: что Христос был обрезан потому, что иначе быть не могло, так как Он родился и жил среди иудеев, и соблюдал их порядки, а эти порядки подразумевают обрезание мальчиков на восьмой день жизни для посвящения их Господу. А в Евангелии это не описано, потому что само собой разумеется...
И действительно: нигде в Новом Завете не говорится, что Иисус Христос был обрезан - но это лишь в канонических Евангелиях. А в запрещённом ими Евангелии от Фомы (которое считали пятым Евангелием) Христос ясно выражает правильное отношение к обрезанию:

"Ученики Его сказали Ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их Отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу" (Фомы 58).

И когда иудеи хотели убить Его за то, что Он, нарушая Закон иудеев, лечил бесноватых в субботу, Христос притчей объяснил, что христианское "обрезание в духе" есть обрезание злых духов, захвативших душу человека:

Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя? Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание - хотя оно не от Моисея, но от отцов, - и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? (Иоан. 7:20-23).

И апостол Павел объяснял то же:

В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым. Быв погребены с Ним в крещении, им же вы и совоскресли верою - силой Бога, воскресившего Его из мертвых. И вас, бывших мертвыми в грехах, и в необрезаности [греховного тела] плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все проступки. Отменив установления о нас, бывшие против нас, Он пригвоздил их ко кресту. Сбросив начальства и власти, явно подверг их позору, восторжествовав над ними Собой... (Кол. 2:11-15).

Потому это называется воскресением.

А что же иудейское "обрезание по плоти"? Как объясняет Краткая Еврейская Энциклопедия (том 6, кол. 39–42),

ОБРЕЗАНИЕ
брит мила (буквально "завет обрезания")-обряд удаления крайней
плоти у младенцев мужского пола, символизирующий завет между
Богом и народом Израиля. Согласно библейской традиции, обряд
обрезания восходит к патриарху Аврааму, который в возрасте 99
лет совершил обрезание себе и всем домочадцам мужского пола,
как предписал ему Бог: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие
будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от
рождения да будет обрезан у вас всякий младенец мужеского
пола, из рода в род... И будет завет Мой на теле вашем заветом
вечным» (Быт. 11:13). С этим заветом связано обещание Бога
отдать Ханаан потомкам Авраама. За невыполнение обряда
обрезания налагался карет: «Необрезанный же мужского пола,
который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из
народа своего; ибо он нарушил завет Мой» (Быт. 17:14).
Заповедь обрезания считается столь важной, что законоучители
полагали, будто земля и небо существуют только ради крови
завета (Шаб. 137б)...
Согласно еврейскому закону, обязанность отца — совершить сыну
обрезание (Ш. Ар. ИД. 260:1); не исполнивший этой обязанности
подлежит раввинскому суду. Обрезание — не посвящение в
еврейство, так как любой ребенок, рожденный еврейской матерью,
считается евреем независимо от того, подвергся он обрезанию
или нет. Хотя операцию обрезания может произвести любой еврей
(или еврейка, если невозможно найти мужчину), желательно,
чтобы обряд выполнялся строго по законам иудаизма (Ш. Ар. ИД.
264:1). Уже в талмудические времена (см. Талмуд) мохел должен
был быть профессионалом; в наши дни в большинстве общин мохел
проходит соответствующую медицинскую подготовку. Обрезание
производится на восьмой день после рождения, желательно утром
(Ш. Ар. ИД. 262:1), в подражание рвению Авраама в выполнении
Божественного предписания. Если ребенок по каким-либо
медицинским показаниям был обрезан раньше восьмого дня или
родился «обрезанным» (то есть без крайней плоти), на восьмой
день следует произвести церемонию хаттафат дам брит, состоящую
в надрезании кожи и сцеживании капли крови. Церемония
обрезания не откладывается даже в том случае, если восьмой
день приходится на субботу или праздник, в том числе
Иом-Киппур.

Во времена Моисея и Иехошуа бин Нуна для обрезания
пользовались кремневыми ножами (Исх. 4:25; ИбН. 5:2–3),
которые впоследствии сменились металлическими. В средние века
церемонию часто проводили в синагоге; эта традиция до сих пор
сохранилась в некоторых общинах. Однако в большинстве общин
церемония обрезания производилась в больнице или дома; в
Израиле при родильных отделениях имеются специальные помещения
для проведения ритуала обрезания.
При ритуале обрезания ребенка приветствуют словами: барух
ха-ба (`благословен приходящий`); у сефардов исполняют пиют,
благословляющий соблюдающих завет. Ребенка берут из рук матери
и передают мохелу, который кладет его на так называемое кресло
Илии (см. Илия), а затем — на подушку на коленях сандака.
Сандак крепко держит ножки младенца, а мохел производит
обрезание: после кругового надреза особым скальпелем мохел
удаляет срезанную кожу. Эта часть операции называется при‘а,
следующая — мецица: мохел отсасывает выступившую кровь. До
середины 19 в. кровь отсасывали ртом, затем во многих общинах
с одобрения раввинских судов мецица стала производиться при
помощи тампона или через трубочку, содержащую абсорбирующий
тампон. Заключительная часть операции — перевязка. Отец
ребенка произносит бенедикцию, вслед за этим ребенка передают
отцу или почетному гостю, а мохел, подняв бокал с вином,
произносит благословение на вино и благословение Богу,
установившему завет со своим народом. Затем мохел читает
молитву за здоровье ребенка, оглашая его имя. Нарекать ребенка
(см. Имена) во время обрезания — древний обычай, упоминаемый
уже в Новом завете (Лука 1:59). Принято, что мохел дает
ребенку несколько капель сладкого вина. Церемония продолжается
праздничным угощением и завершается исполнением особых гимнов.

В эллинистический период обряд обрезания часто не производился
(Юб. 15:33–34), а еврейские юноши, желавшие участвовать
обнаженными в играх в греческих гимнасиях, даже шли на
болезненную операцию (эписпасм), чтобы устранить следы
совершенного обрезания...

Первый запрет на обрезание был введен Антиохом IV Эпифаном (I
Макк. 1:48). Многие матери, нарушившие этот запрет, приняли
мученическую смерть (II Макк. 6:10). С победой Хасмонеев и
расширением границ Иудейского царства Иоханан Гиркан заставил
побежденных идумеев (см. Эдом) пройти обрезание (Древ. 13:257
и далее; 318). Законоучители того времени расходились в
мнениях по вопросу, должны ли прозелиты производить обрезание
(Иев. 46а). Вторично запрет на обрезание был наложен
императором Адрианом, что послужило одной из причин восстания
Бар-Кохбы. С возникновением и распространением христианства
обрезание стало одним из знаков различия между двумя
религиями.

Таким образом, сами иудеи утверждают, что принципиальным отличием их от христиан является то, что евреи обрезаны, а христиане - нет. И нигде в Евангелиях не сказано, будто Спаситель был обрезан по-иудейски, и лишь в Евангелии от Луки написано, что

По прошествии восьми дней, когда надлежало (!) обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве (Луки 2:21)

Но и здесь вовсе не утверждается, что Христос был обрезан, а лишь что на восьмой день "надлежало обрезать" (Лев. 12:2-8).
И упоминает это только Лука, явно наученный Павлом, который Христа даже не видел, и был, как сам о себе говорит, "обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде Закона - непорочный" (Фил. 3:5). Сам Павел упоминает лишь о другом обрезанном Иисусе:

..также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою... (Кол. 4:11)

Другие же евангелисты и апостолы, даже братья Христа, ничего о Его обрезании не упоминают, а уклончивые слова Луки скорее указывают, что и Павел считал, что Христос не был обрезан. Ведь Павел много проповедовал ради иудеев, о чем сам говорит:

Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых Закона - как чуждый Закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых Закона (1Кор. 19-21),

и оправдывался:

Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению). Никак. Ибо иначе как Богу судить мир? Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что же еще меня судить, как грешника? И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых... (Рим. 3:5-8)

Так и евреям Павел говорил, что Иисус Христос происходит из колена Иудина (Евреям 7:14), хотя потом сам предостерегал:

Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о Законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны (Тит. 3:9),
чтобы... не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере (1Тим. 1:4).

И действительно: сами эти родословия (Матфей 1:1-16 и Лука 3:23-38) противоречат друг другу: по Матфею от Аврама до Иосифа, мужа Богоматери Марии, было 42 поколения, а по Луке - 55 (разница примерно на 430 лет), причем по Матфею отцом Иосифа был Иаков, а по Луке - Илия. А по историческим данным от Давида до Иисуса прошло более 1050 лет, и это примерно 32 поколения, а по этим родословиям - 30 поколений по Матфею и 43 по Луке (и оно явно неверно). К тому же по обоим этим родословиям от Абрама до Давида получается 14 поколений (около 460 лет), тогда как по книге Судей от Навина до Иеффая прошло 300 лет (Суд. 11:26) и 9 поколений (в среднем 33 года на поколение), а один лишь период судей имел 16 поколений (включая Иисуса Навина), что составляет около 530 лет, и нужно еще добавить 6 поколений от Абрама до Моисея, так что от Абрама до Давида получается (с Саулом) 23 поколения, что составляет около 765 лет, и явно не соответствует этим родословиям.
Из этого сразу видно, что составители этих родословий ничего о родстве Давида и Иисуса не знали (и путались, кто был отцом праведного Иосифа), а составили их (и явно с целью свести происхождение Иисуса к еврейскому патриарху Йехуде) из своекорыстных фантазий по именам царей, священников и других лиц, упомянутых в Библии. О чём Павел и говорил - и знал, чего говорит...

Сам Павел никогда Христа не видел, и даже из апостолов мало с кем общался, и кое в чём искажал учение Христа, которое сам толком не знал. Например, Павел наставлял своих последователей:

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших... (Евр.13:17),

в то время как Христос запретил своим ученикам называться наставниками:

"не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос" (Матф.23:10).

Вот и апостол Петр объяснял:

возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобопонятное, что невежды и нестойкие, к собственной своей погибели, извращают, как и прочие Писания (2Пет. 3:15-16).

Однако, Павел лично знал Иакова, брата Христа: "другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня" (Гал. 1:19). И наверно, если бы Христос был обрезан, то Павел знал бы это, и дал бы об этом более ясное представление. Но, стараясь обрести больше сторонников, ради обрезанных излагал этот вопрос уклончиво, тем более, что христиане отвергали обрезание, о чем Павел говорит:

За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы (Гал. 5:11).

А из этого ясно, что если бы Христос был обрезанным, то к обрезанию так не относились бы, да и Павел наверняка использовал бы это обстоятельство как аргумент в своем споре с противниками обрезания - но этого нет! А потом уверовавший Павел сам стал активно отвергать обрезание:

Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания... (Фил. 3:2).

Так неужели при всем этом Христос был обрезан? Тем более, что, как объяснял Павел иудеям,

Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам (Рим. 15:8),

и здесь Христос явно противоставляется обрезанным, причем Он "был наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека" (Евр. 5:10, Евр.3:1, Евр.4:14, Евр.6:20 и др.),
и существенно, что Мелхиседек, царь Салима (Быт. 14:18), не был потомком Абрама, и потому не был обрезанным как евреи (Быт 17:9-14), о чем Павел разъясняет:

по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по Закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей (Евр. 7:15).

И Христос освободил иудеев от соблюдения Закона, в том числе от обрезания - через истинную веру в Единого Отца небесного, Всеблагого Бога.

Так почему, с каких пор и на каком основании некоторые теперь утверждают, что Иисус Христос был обрезан по-иудейски, и даже празднуют это событие, которого явно не было?

Суть дела ведь в том, что евреи и их священники служили не Богу, а ангелу, горевшему в кустах на краю пустыни (Исход 3:2 и Судей 2:1 - сравните Деяния 7:53), о котором пророк Исайя говорит:

Ангел лица Его спасал их; по любви своей и благосердию своему он искупил их, взял и носил их во все дни древние... (Ис. 63:9)
Как стадо сходит в долину, дух господень вел их к покою. Так вел ты народ твой, чтобы сделать себе славное имя... (Ис. 63:14).

Этот ангел потом объяснял евреям:

"Производил я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были выхвачены, как головня из огня..." (Амос 4:11)

Как описано, этот ангел поведал Моисею, что его тайное имя Йеху, и этого ангела евреи величают "бог богов Йеху" (Иисус Навин 22:22 и др.), и по его имени называют себя йехудеями (yehudim), что у нас приняло форму "иудеи".
Этот Йеху заявил Моисею, что он бог Абрама и его потомков. С самим Абрамом этот ангел заключил завет (договор), что если все потомки Абрама будут обрезаться, то он устроит им владение Ханааном (Бытие, главы 15 и 17). Потом этот ангел испытал качества его внука Иакова (Бытие 32:25-28), и счел, что Иаков хорошо противостоял Богу, и нарек его Исраэль, что значит "богоборец". Потом Йеху помогал Йосефу, сыну Исраэля, закабалить египтян фараону (Бытие 47:12-22)...
Позднее Йеху привлек к себе Моисея, обещав вывести евреев из египетского рабства, и угнал их в пустыню, где стал показывать им всякие плотские чудеса. Там он через Моисея заставил евреев поклясться на крови, что они будут служить ему:

И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Йеху заключил с вами о всех словах сих...(Исх. 24:8),

и они поклялись в этом пред Богом на крови, и сказали, что будут слушать и исполнять все, что скажет Йеху-бог, и Йеху их похвалил, как описал Моисей:

И услышал Йеху речи ваши, когда вы говорили Богу, и сказал мне Йеху-бог: слышал я слова народа сего, которые они говорили - хорошо все, что не говорили они;
О, если бы сердце их склонилось бояться меня и соблюдать все заповеди мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовеки! (Втор. 5:28-29).

И самой главной такой заповедью является завет обрезания, установленный ещё для Абрама.
Тут нужно пояснить, что по еврейским понятиям краеобрезание является военным трофеем (см. 1Цар. 18:25-27), как скальпы у индейцев и скифов. И обрезание действительно обозначает наружно (Быт. 17:11) более существенную процедуру "обрезания по духу" (Втор. 10:16, 30:6, Иер. 4:4, Деян. 7:51 и др.), которое делает человека зомботом, покорным воле Йеху, чтобы он не противился - каковое противление в йехудейских понятиях называется беззаконием и злом пред Йеху, за которое он подвергает отступников козням (Лев. 26:27-41), как

... и споткнутся друг на друга, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас силы противостоять врагам вашим; и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших; а оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших и за беззакония отцов своих исчахнут; тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против меня и шли против меня, за что и я шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои... (Лев. 26:37-41).

Таким образом, обрезание в евреи осуществляет переход в рабство Йеху, как это объяснено в книге Иисуса Навина об обрезании молодых израилитов в пустыне:

Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Йеху Иисусу: ныне я снял с вас посрамление египетское (Иис.Нав. 5:9).

То есть, став рабами Йеху через обрезание, евреи избавились от рабства египетского, так как теперь у них новый хозяин:

Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они - мои рабы, которых я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов.
А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас; также и из детей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать, и из племени их, которое у вас, которое у них родилось в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью; можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами. А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью...
...потому что сыны Израилевы мои рабы; они мои рабы, которых я вывел из земли египетской, я, Йеху, бог ваш (Левит 25:39-55).

Загнав в пустыню к горе Синай поголовно обрезанных евреев, Йеху отобрал у них все ценности:

"итак, снимите с себя украшения свои, а я посмотрю, что мне делать с вами..." (Исх. 33:5-6),

а потом вымогал серебро за "крышевание" от язвы:

пусть каждый даст выкуп Йеху за душу свою при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину шекеля (серебра), шекеля священного; в шекеле двадцать гер: полшекеля приношение Йеху... (Исх. 30:12-13),

И евреи покорно отдавали ему всё, чего он хотел, а Йеху потребовал от своих рабов сделать ему из земли жертвенник и приносить на нём жертвы всесожжения (Исх. 20:24). Ещё он заставил их сделать ему драгоценную утварь и скинию (походный храм), и служить ему:

скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь, и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью, и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим, елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения, камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника. И устроят они мне святилище, и буду обитать в них... (Исх. 25:2-8)

Из этого видно, что для того, чтобы такой дух обитал в грешнике, необходимо, чтобы он сам устроил ему у себя "святилище", в котором тот обитает, и ублажал его своими жертвами. И евреи устроили Йеху такое святилище, и стали служить ему, исполняя его указания, и восхваляли его, чтобы он не мучил их своими кознями, льстиво величая Йеху творцом Мира, единственным богом богов, милостивым и ревнивым богом небес...


Но на самом деле, вопреки досужему мнению, наведенному евреями в их славословиях, этот Йеху пребывает вовсе не на небе:

"Я подъемлю к небесам руку мою и говорю: живу я вовек"... (Втор. 32:40)

И как описано, Бог попустил этого Йеху блюсти евреев чтобы привести их к праведности (Исх. 23:20):

"Я посылаю пред тобою ангела охранять тебя на пути и вести тебя в то место, которое я приготовил"...

Тут надо понимать, что йехудейское "обрезание по духу" - это вроде лоботомии для социально опасных буйнопомешанных (Исход 15:26; Втор. 8:3 и др.), как объяснял Бог устами Иеремии:

К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им... (Иер. 6:10).

Поэтому Бог и попустил Йеху водить грешных израильтян (см. Тацит, История II, 5:3), ибо "кто чем согрешит - тем и наказывается" (Премудрость 11:17). Так это описано и в книге Еноха (8:56), как падшие ангелы направлены на пагубу любезных им плотских порождений Сатаны:

И я видел там воинство идущих ангелов наказания, которые держали веревки из железа и руды. И я спросил ангела мира, шедшего со мною, говоря: "К кому идут те, которые держат веревки"?
И он сказал мне: "Каждый к своим избранным и возлюбленным, чтобы бросить их в глубокую пропасть долины".
И тот час та долина наполниться избранными и возлюбленными, и день их жизни окончится, и день их обольщения не будет с тех пор более считаться...

Это же описано в Апокалипсисе: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми
оканчивалась ярость Божия (Откровение, гл. 15 и 16), и они выливают эти язвы на грешников, так что из евреев останется только 144 тысячи праведных, причём ни одного из колена Дана (Откровение, гл.7).

Но нужно понимать, что Бог вовсе не наказывал евреев (как некоторые думают): ведь Бог Всеблагой и Милостивый, так что если грешник отвратился от своих грехов, то Бог отворачивается от его прошлых прегрешений, прощает ему и забывает его проступки (Иер. 31:34), а если грешник продолжает погрязать в грехах, то Бог отворачивается от самого грешника. Бог просто не уделяет внимания всяким негодяям и нечестивцам - и тогда они остаются во власти демонических сил, поглощающих несовершенства мира. И в этом Бог поступает по их же желанию: если хотите беситься - то живите с бесами, они вам мозги вправят... А негодяи, по своему тупоумию и грешности, считают это наказанием, или же - наоборот, как евреи, понимают это как расположение к ним Бога...
И вот, по Божиему попущению, этот Йеху принялся изгаляться над дремучими евреями, считавшими богом всякого духа, как они называли богом и духа Самуила в 1Царств 28:13. В том числе заставил их служить ему и приносить всякие жертвы, а вкупе и Азазелю - злобному демону пустыни (Левит 16:8-21), что явно выглядит как ежегодный отчет евреев о проделанной работе перед князем падших ангелов, как в книге Еноха называется этот Азазель (козел-бог). Этот Азазель называется так же нарицательным именем Сатана (Енох 8:54), которое значит "враг","лукавый","клеветник". Коран говорит о Сатане и его прихвостнях:

Oни пpизывaют пoмимo Heгo тoлькo жeнcких духов; oни пpизывaют тoлькo Сaтaнy, oтcтyпникa.
Пpoклял eгo Aллax. И cкaзaл oн: «Я нeпpeмeннo зaxвaчy oт Tвoиx paбoв дoлю нaзнaчeннyю, и coбью иx c пyти, и вoзбyжy в ниx мeчты, и пpикaжy им, и пycть oни бyдyт oбpeзывaть yши y cкoтa, и пpикaжy им, и пycть oни бyдyт измeнять твopeния Aллaxa!»
Kтo бepeт Сaтaнy зacтyпникoм пoмимo Aллaxa, тoт пoтepпeл явный yбытoк! Oн oбeщaeт им и вoзбyждaeт в ниx мeчты. Нo oбeщaeт им Сaтaнa тoлькo oбoльщeниe! У этиx yбeжищe — гeeннa, и нe нaйдyт oни oт нee cпaceния! (Сура 4,"Женщины", 117-121),

причём:

Мы пocылaeм вecтникoв тoлькo блaгoвecтитeлями и yвeщaтeлями; ктo вepoвaл и дeлaлcя блaгим - нaд ними нeт cтpaxa, и нe бyдyт oни пeчaльны! (Сура 6,"Скот", 48).

Тут надо разъяснить, что различаются духи мужские и женские - не по плотскому полу, а в смысле "домработницы": как бы поломойки, постирушки, кухарки и т.п. (это описано в так называемом апокрифическом евангелии от Филиппа, 61). Причём в Евангелии Ессеев очищение человека от злых демонов (диаволов) описывается как изведение паразитических глистов:

И когда они приняли крещение, ангел воды вошел в их тела, и истекло из них всё отвратительное, вся нечистота их прошлых грехов, и как горный водопад исторгся из их тел поток твердой и мягкой мерзости. И земля, где воды их истекали, была так загрязнена, и так ужасающе было зловоние, что никто не мог более оставаться там. И дьяволы покинули их тела в виде многочисленных червей, корчащихся от бессильного гнева, после того как ангел воды изгнал их из внутренностей сынов человеческих. И затем снизошла на них сила ангела солнечного света, и сгинули черви в своей отчаянной агонии, спаленные ангелом солнечного света. И все дрожали от ужаса, глядя на всю эту мерзость Сатаны, от которой ангелы избавили их. И воздали они благодарность Богу, пославшего своих ангелов им во спасение.

И их Преисподняя (Геенна) представляет собой мерзостную выгребную яму, "где червь их не умирает" (Марка 9:43-48 - Ис. 66:24), а средством изведения этих паразитических глистов является "соль земли" - христианская церковь.
Это вполне отчётливо понимали и марксисты, которые, не смотря на формальное отрицание духовного мира, говорили, что "религия есть акт самоопустошения человека" (Ф.Энгельс: Сочинения, т.1, с.590), представляя человека как сугубо материальное существо, которое в религии будто бы обманывает свою материальную сущность. В их лукавой доктрине зло понимается как противоположность плотской пользы, а прогресс - как единство и борьба противоположностей, в данном случае добра и зла, посему для них без зла нет прогресса, и таким образом человек без грехов по их мнению выхолощенный калека, обречённый на прозябание. Поэтому классики марксизма прямо кичились своим демонизмом, подавая его как особо выдающееся качество.
Но ведь на самом деле зло вредит добру, но не является его противоположностью, как помойка не является противоположностью кухни. Ведь и кухня может быть как помойка, а прогресс состоит в том, чтобы вывести её из этого состояния. Так же, приём пищи можно лишь чисто поверхностно рассматривать как противоположность дефекации - всего лишь по направлению движения материй, в то время как сущность этих процессов иная: первое служит для строительства и поддержания тела, а второе же - для удаления негодного. И второе вовсе необязательно, если пища усваивается полностью и благоприятно. Поэтому Христос объяснял: "ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека" (Марк. 7:15).
Так что, на самом деле зло есть мешающая сущность, которая через несовершенство ситемы препятствует наиболее благоприятной деятельности этой системы, а в философском смысле - всего Мира в целом. Добро есть то, что способствует гармонии, когда каждая часть целого действует ладно, в согласии с остальными частями и без затрат лишних ресурсов и действий. А зло считают противоположностью добра - потому что оно препятствует добру, но это не так, потому что зло не отрицает добро, а утверждает себя за счёт добра - и этим нарушает гармонию. Зло есть явление, разлаживающее систему, но оно - не противоположность добра, а лишнее, паразитическое явление, от которого нужно избавиться (как очистки на кухне, как газы в кишечнике из-за его болезни). Как пузырь в жидкости не есть отсутствие жидкости в этом месте, а есть присутствие (за счёт этой жидкости) иной среды (пусть даже паров этой же жидкости), и установление равновесного состояния жидкости достигается удалением этого пузыря путём заполнения этого места жидкостью. Поэтому Христос говорил: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее..." (Матф.10:34,35). И поэтому в Евангелии Суд над миром описан как отделение плевел от доброго семени (Матф. 13:30) и отделение козлищ от стада (Матф. 25:32), а победа над Сатаной и его присными выражается словом "низвержен" (Откр. 12:9-13 и 20:3), когда "змий древний" повержен в Геенну - "озеро огненное" (Матф. 25:41, Откр. 21:8 и 22:15), которое вне Небесного Иерусалима, то есть Царства Божиего - царства света, гармонии и добра.
Таким образом, добро есть отсутствие зла и достигается его изведением, причём это изведение не зло, а добро - так как способствует налаживанию системы. А вот зло не есть отсутствие добра, и не может без него существовать. Поэтому зло не может победить добро (принципиально не может), оно может лишь паразитировать на добре, организуя себя как его недостаток. И диаволы, пользуясь свободой воли, данной человеку Богом чтобы он мог совершенствоваться, стараются обманом овладеть душой человека, заморочив его для осуществления своей греховности и исполнения своих страстей. И это отвергает человека от путей Божиих и отвращает его от Бога, усугубляя его несовершенство. Поработив душу человека, диавол своими чувственными наваждениями и страстями отвлекает его от строительства Царства Божиего, делая его бесплодным, оскопленным (в этом смысле) для мира, чему печалился Христос, когда объяснял ученикам притчей, что "жениться" нужно не на "разведённой" йехудейской прелюбодейке, а они не понимали Его, сочтя, что для Царства Божиего нужно быть холостым:

Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Матф.19:12).

Так диавол оскопляет душу человека, обаяя его своими наваждениями (вплоть до вполне явственных галлюцинаций) и обольщая его своими страстями, лукаво извращая его ощущения и желания. Овладевая душой, диавол старается возбудить в ней какую-либо страсть, искажая своими мороками восприятие человеком явлений природы, затмевая ему душу - в таком случае человек видит и воспринимает совсем другое, нежели то, что есть на самом деле, или же относится к этому иначе, чем бывает обычно. В обыденности такое наваждение называется бредом - когда явление воспринимается несоответствующе его содержанию, как бред ревности, или как описано в житиях некоторых отшельников, которым Сатана внушал удовольствие от поедания кала. Обманывая писихику человека, диавол заставляет его вести себя нужным Сатане образом - вплоть до подталкивания к погибели. Так Сатана калечит и губит душу человека, отвлекая его и отвращая от Божественных истин. Поэтому в Евангелии диаволы с их кознями метафорически изображаются как тернии, которые своим терзанием мешают делам людей:

посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но беспокойство века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно (Матф. 13:22),

причем, как описано в Исход 3:2, диавол Йеху горел именно среди тернового куста, и Христу на казни, насмехаясь, надели терновый венец.
Но почему Бог допускает зло? почему не запретит ему препятствовать совершенству? Это сложный вопрос, мучивший многих, и может быть, человек даже не может постичь ответ, как не может постичь всю сущность Бога. Мы можем лишь догадываться на основе известных нам преданий, и рассуждать своим примитивным умом, что первоначально Мир представлял собой хаотическую материю (земля была "тоху ва-боху", то есть пуста и неустроена - Быт.1:2), что не удовлетворяло совершенную сущность Бога, и он стал благоустраивать её посредством служащих для того ангелов. И вся Премудрость Бога проявилась здесь в том, что по своему всеблагому замыслу Он дал материи такие законы поведения, которые осуществляют самоорганизацию материи самой по себе. И эти законы таковы, что всякое несовершенство, противоречащее этим законам, если и возникнет как-то на некотором этапе совершенствования Мира, то неизбежно само себя уничтожит, так как противоречит той основе, на которой существует. То есть: противореча самой себе, всякая негодная к совершенству часть Мира действует и движется к себе на погибель, и таким образом Мир сам собой совершенствуется изведением из себя всего негодного, так что остаётся только то, что друг другу подходит и ладит друг с другом - а это в конечном результате и есть Гармония. И при этом "копошение" негодных злых сущностей осуществляет как бы "перетряску" и согласование системы, что ускоряет её гармонизацию. Так, например, у приматов, предшественников людей, образовалась система социальных отношений и взаимопомощи, когда они, мучимые вшами и другими паразитами, помогали друг другу избавляться от паразитов, и этот социальный "обряд" искания в конечном счёте развился в систему общественных отношений, способствующих выживанию и развитию каждой особи в такой общественной группе благодаря взаимополезным и совместным действиям. И теперь люди совместными действиями уже уничтожили большинство опасных эпидемических и эпизоотических болезней, и уже сами организуют паразитов паразитов, которые этих паразитов изводят.
Из этого примера видно, что не смотря на разлагающее противодействие сатанинских сил, в материальных объектах возникают стремления, которые сопрягают их движения для изведения разлагающих изменений. Это имеет место даже в неживой природе, и на этом принципе (в физике он называется принципом Ле Шателье) основана сама возможность существования любой целостной системы - будь то капля воды или государство. Но это не значит, что нужно сложа руки ждать, когда всё само собой образуется - потому что результат достигается действием, а бездействие не соответствует гармонизации, и посему ведёт к гибельным последствиям. Поэтому все бездействующие органы тела в конце концов атрофируются, как это произошло у паразитов: у некоторых глистов, например, нет даже пищеварительной системы, они питаются (и испражняются) напрямую через систему жизнеобеспечения хозяина, и устроены они настолько примитивно, что сразу погибают вне тела хозяина. Апофеозом деградации паразитов являются вирусы, потерявшие все органы кроме защитной оболочки и системы самовоспроизводства - да и она действует лишь за счёт генетического аппарата клетки-хозяина. Точно так же в социальном обществе, где пренебрегаются чаяния его членов в угоду стремлениям правящих лиц, происходит атрофирование системы регулирования социальных процессов, что ведёт к социальной "слепоте" и разрушению обратных связей всей системы управления - и такое общество неизбежно преврящается в паралитического калеку, который нелепо дёргается из-за каких-то своих глубинных побуждений, никак не согласуясь с обстоятельствами. И демоны это вполне понимают, поэтому марксисты, следуя коварству Сатаны, действуют не просто обманом, а стараются сформировать подходящую их целям систему мировоззрения у своих подданных, которая производила бы желаемые им устремления одержимых лиц: у них даже считалось главным качеством коммуниста (и оно особо подчёркивалось в их партийных характеристиках) именно способность "повести за собой" людей. Но природу невозможно черезмерно искаверкать, её можно лишь отклонить на время от пути, и результат оказался опять же против их козней, как и всё у демонов - как это описал и пророк Исайя: виноградную лозу обрезывают, чтобы она принесла желаемые плоды, а она принесла дикие ягоды (Ис. 5:4).
Таким образом, развитие и совершенствование возможно лишь путём осуществления соответствующих действий, способствующих согласованию и улучшению существующего. Поэтому апостол Павел само понятие веры определил как "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11:1). И так, через веру, человек приобщается к прямым путям Бога, которые ведут ко всеобщему благу.

Бог, установив в Мире такой порядок, уже более почти не вмешивается в дальнейшее развитие Мира: как это выражено в Бытие 2:2, сотворив человека, Бог совершил "дела Свои" и "почил", то есть отошол от конкретного обустройства материи. И, как можно понять, Бог сейчас почти не вмешивается в конкретные процессы материального Мира, и не наказывает зло непосредственно, "силой" - ведь зачем Богу преступать и пересиливать установленные Им же принципы, раз они сами собой приведут к погибели злых сущностей? Бог лишь иногда подправляет движение материи, чтобы дело шло быстрее и лучше, и подсказывает людям на распутье, как надо бы действовать для благоприятного результата. И Мир движется по указанным Богом принципам, и неизбежно придёт к Гармонии.
Некоторые невежды и нечестивцы искушают Бога требованиями явить им какое-нибудь чудо, или "опровергают" Его каверзными рассуждениями, вроде: может ли Бог создать такой камень, который не сможет поднять? Они не понимают простой истины: зачем же Богу доказывать чего-то какому-то негодяю, который катится в погибель по самой своей сущности, и даже не пытается свою гибель остановить? Таких Бог даже не удостаивает своим вниманием. А вообще Бог может сотворить в материальном мире все, что Ему угодно - по Самой Своей сущности. Другое дело, что невежда по своей глупости не всегда сможет понять, как Бог это осуществит, и посему самонадеяно тешится спесью о своей мыслительной исключительности - всего лишь по ограниченности своего плотского ума. А создать камень, который не сможет поднять, способен даже сам такой нечестивец, тем более если бы мог делать всё: нужно просто сделать глыбу больше Земли, и тогда поднять её станет бессмысленно и посему невозможно.
И, судя по всему, что происходит в нашем материальном мире, то же самое происходит и в духовном мире опекающих материю ангелов, который так же благоустраивается и гармонизуется в процессе совершенствования Божиего творения. И там тоже есть негодные, греховные духи, противящиеся воплощению замыслов Бога и движущиеся в погибель - и всё это взаимосвязано. Как объясняли по вдохновению свыше святители христианской церкви, это грехопадение началось после сотворения человека: один из высших ангелов (его называют Люцифер, то есть Светоносный), который тоже был наделён свободной волей согласно его предназначению, воспылал ревностью к человеку - так как Бог создал человека способным к совершенствованию, и было предсказано, что человек в конце концов превзойдёт ангелов и поэтому выше их. И вот, Люцифер стал всячески третировать человека (тогда еще весьма несовершенного), искушать его и строить всякие каверзы, научая его всяким вредным делам, чтобы обманом завлечь его в погибель и клеветать на него пред Богом. И за препятствование Его замыслу и такое нечестивое отношение к Его творению, Бог проклял и отверг Люцифера и его прихвостней, как это описано в Библии:

И сказал Господь Бог змию: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту...(Быт. 3:14-15).

И с тех пор Люцифер и увлечённые им ангелы стали диаволами, и присмыкаются "в прахе". Отвергнутые Богом и лишонные Его животворящей силы, они существуют за счёт устройства всяких неурядиц, стараясь завлечь в погибель и поработить греху как можно больше людей, и таким образом оттянуть свою собственную гибель. Это сатанинское препятствование усугубляет несовершенство человека, и через это же несовершенство (невыполнение замысла Бога - Бытие, главы 2 и 3) в человека вошол грех. И грех будет мучить человека, пока человек не усовершенствуется, и не превзойдёт лукавство Сатаны. Всё это было давно понято и проповедуется многими святителями и мыслителями, в том числе в итоговом творении великого Гёте - его "Фаусте":

Вот вывод мой, который дали годы,
Раздумий, опыта, и мудрости итог:
Лишь труженик достоин счастья и свободы,
Который непрестанный бой за них ведёт.

А те, кто покоряется греху, соблазняясь процветать лукавством, нарушая благоустройство Мира в угоду Сатане - такие обрекают себя мучаться в грехах, как теперь те, кто нарушал заповедь не давать деньги в рост (Лев. 25:37): "Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост" (Втор. 23:19), ибо ростовщичество есть воровство у других по принуждению их обстоятельствами, а заповедовано: не кради! И вот, сейчас наступил всемирный кризис, устроенный алчными банкирами (см. Захария 5:3).
Ведь Мир устроен так, что человек может вырваться из греховодной круговерти Сатаны лишь упорным трудом, борясь со своими недостатками и несовершенством Мира вообще - до тех пор, пока греху не останется места в Мире. Так премудро Бог устроил Мир, и только так, через самосовершенствование, человек может одержать победу над своими врагами - злыми духами.

Эти паразитические духи, проклятые и лишонные благодати Божией, рыскают в поисках, к чему бы примазаться, как Христос объяснял евреям притчей по книге Еноха (Матф.12:43-45):

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом... (Матф. 12:43-45),

и так это описано во Второзаконии о евреях:

Он нашел его в стране пустыни, в хаосе диком, опекал его, смотрел за ним, охранял его, как зеницу ока своего; как орел сторожит гнездо свое, парит над птенцами своими, простирает крылья свои, берет их и носит на крыльях своих. Йеху один водил его, и не было с ним Бога чуждого... (Втор. 32:10-12).

Обнаружив подходящий объект, злой дух сперва старается завладеть его вниманием каким-нибудь привлекательным эффектом, и при отсутствии у жертвы "супруга" мужские демоны "прилепляются" к женщинам, а женские - к мужчинам, и овладевают ими, паразитируя в их душах, и навязывая им исполнять свои страсти, как:

И было в пути на ночлеге: настиг [их] Йеху и хотел умертвить. Тогда Ципора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, пала к ногам его, и сказала: тебе нужна кровь?
И отпустил [его] козёл (Az). И сказала она: тебе нужна кровь обрезания... (Исх. 4:24-26).

То же самое происходило у горы Синай, где Йеху потряс евреев зрелищем извержения вулкана, и с помощью Моисея склонил их стать его рабами. И так, закляв евреев кровью, Йеху стал требовать от них соблюдения святости (то есть посвященности ему):

Будьте предо мною святы, ибо я святой Йеху, и я отделил вас от народов, чтобы вы были мои... (Лев. 20:26),

и здесь, как видно, говорится о том, что Йеху посвящен греху, примкнув к падшим ангелам. И существенно, что освящение для Йеху осуществляется через смерть грешников:

... освятились кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника (Чис. 16:37-38).

Но вообще эту "смерть" нужно понимать не в буквальном, а в духовном смысле: как смерть духовную - через йехудейское обрезание (Исх. 13:2 и Лев. 12:2-8). И эту "кровь обрезания" евреи рассматривают как очищение для Йеху: при этом раввин символично отсасывает кровь, в которой душа жизни (Быт. 9:4). Такое кровавое "очищение" посвящает освященного его новому хозяину, как объяснял апостол Павел:

Да и все почти по Закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения... (Евр. 9:22)

И существенно, что освободиться от власти Йеху (имеющего "державу смерти") можно лишь через смерть:

все заклятое, что под заклятием отдает человек Йеху из своей собственности, - человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, - не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Йеху; все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти... (Лев. 27:28-29).

Так вот: суть христианства в том, что приобщение к Церкви Христовой есть смерть для Йеху по его Закону, и крещение освобождает порабощенную дущу из духовной смерти вапах диавола. Эта смерть для грешного мира есть приобщение к истинной жизни, и достигается обрезанием в духе сатанинских демонов, осуществляемым силой Духа Святого (1Иоан. 1:5), как объяснял апостол Павел:

В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым. Быв погребены с Ним в крещении, им же вы и совоскресли верою - силой Бога, воскресившего Его из мертвых. И вас, бывших мертвыми в грехах, и в необрезаности [греховного тела] плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все проступки... (Кол. 2:11-12).

И обряд христианского крещения водой и Святым Духом обязывает крещаемого отречься от Сатаны. Так очищающая вода крещения избавляет грешника от сатанинской власти, а Свет Духа Святого просветляет его к жизни в истине:

О суде же, что князь мира сего [йехудейского] осужден, еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
Когда же придет этот Дух Истины, то наставит вас ко всей истине: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам... (Иоан. 16:11-14).

Иоанн Креститель, призывавший йехудеев очиститься водой очищения и обратиться к истинному Богу, объяснял (Мар. 1:8 и Лук. 3:16): "я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым...", так что слово "крестить" значит "очищать", и если крещение Иоанново (водой) лишь изгоняет сатанинских демонов, то крещение Святым Духом изничтожает их Светом Истины (Мал. 4:2), что и является главным делом Церкви Христовой, глава которой Сам Христос (Кол.1:18 и 2:10). И дияволы изводятся этим Светом, как говорил апостол Иаков:

Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19).

Так же и диавол Йеху не мог преступить указаний Бога относительно евреев, что видно из тех заповедей, которые он установил евреям на Синае для их исправления: не убивай, не кради, не лги, не прелюбодействуй, и так далее (Исход 20:13-17 и Втор. 5:17-21). Однако сугубое лукавство и коварство Йеху проявилось в том, в какой форме он эти установления преподал: например, запрет гомосексуализма был представлен в таком лукавом виде:

Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти... (Лев. 20:13)

так что, исходя из такого определения, еврей может легко этот запрет обойти, если будет выполнять роль женщины - и таким образом ему развязаны руки для развращения других, причём он на сновании этого же закона может считать такого "мужчину" совершившим смертный грех, и умертвить его, как ему заповедовано. Аналогично обстоит со скотоложеством:

ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно (Лев. 18:23),

что легко обойти, так как скотоложнику вовсе не обязательно ложится для своей мерзости.
Так же обстоит и с уставом священников: служение евреев падшим ангелам возглавлял их первосвященник, и его обрезанность не имеет никакого отношения к служению Богу, а лишь утверждает его приверженность Йеху, и даже:

Так говорит бог Йеху: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище мое, даже и тот сын чужой, который живет среди сынов Израиля (Иез. 44:9).

Что, в общем-то, противоречит уставу священства: "никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб богу своему"... (Лев. 21:17) - хотя в таком противоречии йехудеи не видят ничего странного, по их лукавой сущности.
Все это является основой лукавого извращения воли Бога о евреях, разнуздавшегося позднее в их Талмуде и фарисействе. И йехудеи вполне понимают, что их греховность от Йеху, так что даже в Талмуде (Абода Зара 4b) о нём сказано: "Это ОН дал людям (адамитам) развратную натуру". То есть - они в своих мерзостях не виноваты: они ведь лишь его покорные рабы... Но ведь клялись они от своего имени!

И вот, действуя от имени Бога, этот Йеху повел евреев в Ханаан - потому что они согрешили (Чис. 14:40), причем эта земля в псалме 94 называется его "покоем", о ней он заботится (Втор. 11:12), а в 4Царств 17:26 (ср. Лев. 25:23) сам он называется богом этой земли:

и приведет тебя Йеху, бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих;
и обрежет Йеху, бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Йеху, бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить в тебе;
тогда Йеху, бог твой, все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя, а ты обратишься и будешь слушать голоса Йеху и исполнять все указания его... (Втор. 30:5-8)

При этом йехудеи, которых пророк Исайя называл "сыновья чародейки", каковая "унижалась до Преисподней" (Ис. 57:3 и 9), вполне практично стремились получить плотские выгоды от своего союза с диаволом:

"... вы говорите: мы заключили союз со смертью, и с преисподней сделали завет: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас - потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя" (Ис. 28:15).

Кроме того, Йеху сулил йехудеям всякие приятности:

"если вы будете слушаться гласа моего и соблюдать завет мой, то будете моим уделом из всех народов, ибо моя вся Земля, а вы будете у меня царством священников и народом святым..." (Исход 19:5-6),
"введет тебя Йеху, бог твой, в ту землю, которую он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,
и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться" (Втор.6:10,11),
"труды египтян и торговля эфиоплян, и савейцы, люди рослые, к тебе перейдут, и будут твоими; они последуют за тобой, в цепях придут, и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, говоря: у тебя только бог, и нет иного бога" (Ис. 45:14).

Но на самом деле, "Все истреблю с лица Земли... истреблю людей и скот..." (Софония 1:2).

А материальным орудием Йеху в этом кознодействе являются его зомботы - йехудеи:

Я Йеху, бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, я помогаю тебе". Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, - я помогаю тебе, говорит господь и искупитель твой, святый израилев. Вот, я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину. Ты будешь веять их, и ветер разнесет их, и вихрь развеет их; а ты возрадуешься о Йеху, будешь хвалиться святым израилевым... (Ис.41:13-16),

причем существенно, что евреи обрезают в йехудеев всех людей, купленных ими за деньги (Быт 17:13).

И может, так оно и было бы, но Бог явил нам Христа, пришедшего спасти погибших овец дома израилева (Матф. 15:24), "возвратить сердца отцов детям" (Луки 1:17), "исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу" (Лук. 4:18), и исполнить евреям обещанное Богом (Рим. 15:8), а если они закоснели в грехах и клятвопреступлениях - покарать их, как и предрекал им Моисей (Втор. 28:15-68).

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евреям 2:14).

ибо "если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода" (Иоан. 12:24).

Так, что предав Христа казни, йехудеи выявили своё мерзостную грешность и коварство, и таким образом оказались проклятыми по их же Закону:

Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: Истинно! (Втор. 27:18),
Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: Истинно! (Втор.27:19),
Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: Истинно! (Втор. 27:24),
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: Истинно! (Втор. 27:25),
Проклят, кто не исполнит слов Закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: Истинно! (Втор. 27:26)...


Как известно, Бог обещал через пророков восстановить евреям царя из дома Давида (Ис. 9:7 и Иер. 23:5-6):

И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!" (Иер.23:4-7).

И произрастёт отрасль от корня Иессеева, и возрастёт плод ростка от корня его; и осенит Его Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и бичём речей Своих бить землю, и духом уст Своих умертвит нечестивого. И будут чресла Его подпоясаны правдой, и бедра Его - подпоясаны истиной... (Ис. 11:1-5)

И тут надо понимать, что сам Давид и его род не были евреями: Давид был потомком моавитянки Руфи и Вооза, эфратянина из Вифлеема:

Имя человека того Элимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были эфратяне из Вифлеема Иудейского. (Руфь 1:2),
Соседки нарекли ему имя и говорили: "у Ноемини родился сын", и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.(Руфь 4:17).

О селении Эфрата пророк Михей пророчествовал:

И ты, Вифлеем-Эфрата, мал ли ты среди семей Йехудиных? из тебя произойдет от Меня Тот, Кто будет Владыкою над Израилем и Которого происхождение от начала, из дней древних... (Мих. 5:2).

Он находится недалеко от Вефиля (Быт. 35:16), и там жили арийцы из народа хеттов:

И остановились и высматривали сыны Иосифовы Вефиль (имя же городу было прежде Луз)...
Человек сей пошел в землю Хеттеев, и построил город и нарек имя ему Луз. Это имя его до сего дня... (Суд. 1:23-26).

Точнее, как это видно из книги Иисуса Навина, там было два селения: одно (северное) называлось Луз - это было селение хеттов, а южнее был Вефиль, названный так Иаковым когда он устроил там жертвенник (Быт. 35:6-7) рядом с тем, который поставил Абрам (Быт. 12:8):

от Вефиля идет предел к Лузу и переходит к пределу Архи до Атарофа...( Иис.Нав. 16:2)
оттуда предел идет к Лузу, к южной стороне Луза, иначе Вефиля... (Иис.Нав. 18:13)

в Вефиле, возле жертвенника Иакова, селились евреи, и они смешивали названия Луз и Вефиль. Видимо, то же самое справедливо и для Вифлеема-Эфрата.
Следует отметить, что имена с корнем "эфр" (имеющим смысл "величие","мощь") вообще характерны для хеттов - по крайней мере, живших в тех местах:

Эфрон же сидел посреди сынов Хеттовых; и отвечал Эфрон Хеттеянин Аврааму вслух сынов Хета, всех входящих во врата города его, и сказал: нет, господин мой, послушай меня: я даю тебе поле и пещеру, которая на нем, даю тебе, пред очами сынов народа моего дарю тебе ее, похорони умершую твою... (Быт. 23:10-11).

И некие эфрияне и эфратяне жили в Кириаф-Иариме (он же Баал - 1Пар. 2:53), из которого Давид привез ковчег в Иерусалим (1Пар. 13:5), причем хранил его там Авинадав, старший брат Давида. И примечательно, что и Христос тоже, когда Синедрион постановил тайно убить Его, нашол убежище в городе Эфраиме:

Посему Иисус уже не ходил явно между иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Эфраим, и там оставался с учениками Своими... (Иоан. 11:54).

а само название этого города говорит о том, что это был город зфратян.
В Библии ясно сказано, что Давид и его родственники (а так же и пророк Самуил - 1Цар. 1:1) были именно эфратянами, а не евреями:

Давид же был сыном эфратянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами... (1Цар.17:12).

Как видно из Библии, Давид и по своему имени, и по внешнему виду был типичным арийцем: он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом (1Царств 16:12), храбрый и воинственный, разумный в речах и видный собою (1Царств 16:18). Уйдя от Саула, Давид стал атаманом войска "братьев", вроде как у нас - казаков (1Цар. 22:2 и 1Цар. 30:23), и большинство их, судя по именам, были неевреи (2Цар. 21:19). К тому же для них был характерен обряд погребения сожжением (1Цар. 31:12) - что было в обычае у арийцев, евреи же хоронили умерших в пещерах и склепах.
И примечательно, что Давид по воле Бога ушол укрыться в Хеврон (2Цар. 2:1), где исконными жителями были хетты (Быт. 23:2-4), и там его поддержали и поставили царём, а уж потом он захватил Иерусалим, и обустроил там крепость (город) на холме Сион (2Цар.5:7-9 и 3Цар.8:1), о которой пророк Исайя говорил:

О, Ариэль, Ариэль, город, в котором пребывал Давид... (Ис. 29:1).

Поэтому Иезекииль писал: "так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттянка..." (Иез.16:3), и называл их мать львицей (Иез.19:2) - ведь слово "ари" у евреев понимается как "лев", а необрезанных (гоев) они называют "арелим".
Как видно из свидетельства Исайи, при Давиде этот холм в Иерусалиме назывался Ариэль, и лишь позднее евреи стали называть его Сион - видимо, по поэтическому названию горы Ермон (Втор. 4:48), на которой падшие ангелы дали клятву совращять людей (см. Енох 2:6). О ней евреи поют в "песне восхождения":

...как роса Ермонская, сходящая на горы Сиона, ибо там
заповедал Йеху благословение и жизнь на веки (Пс. 132:3).

Так же, видимо, уже при поздних иудейских царях, само происхождение Давида было фальсифицировано, и евреи стали представлять всё так, будто эфратяне происходили от Халева, прислужника Иисуса Навина, для чего в книге памятей была сделана запись:

И умерла Азува; и взял себе Халев Эфрату, и она родила ему Хура... (1Пар. 2:19),

и эфратяне в Кириаф-Иариме производятся от этого Хура, сына Эфраты (1Пар. 2:50). Судя по тому, что в этом родословии упоминаются Зоровавель и его дети (1Пар. 3:19), последняя его редакция была произведена после вавилонского плена, то есть уже иудейскими масоретами. И вызывает сомнение то обстоятельство, что в книге Иисуса Навина, при распределении земель Ханаана, не упоминается никакого города Вифлеема в земле Йехуды (Иис. Нав., глава 15), но упоминается Вифлеем в земле Завулона (Иис.Нав. 19:15), то есть в Галилее (может, потом он стал называться Назаретом?). А позднее в Иудее появился город Вифлеем в 9 километрах южнее Иерусалима, который называли Вифлеем Иудин (видимо, этот Вифлеем назван Халев-Эфрата в 1Пар. 2:24).
Но оттуда ли произошол Давид? Ведь Вифлеем Иудейский вовсе не соответствут описанию родины Давида в Библии: во-первых, само слово Вифлеем (бет-лехем на иврите) значит "хлебный дом" и более соответствует Вифлеему на плодородной земле Галилеи, но не иудейскому Вифлеему, расположенному на водоразделе: восточнее его край безводной Иудейской пустыни, а западнее столь же безводный и малопригодный для посевов склон горы, который почему-то называют полем Вооза. Да и пасти скот там особо негде, как это описано Лукой о Вифлееме, в котором родился Иисус (Лук. 2:8). К тому же в нём не обнаружено никакого колодца у ворот, о котором говорится в 2Цар 23:15 и 1Пар. 11:17, да и колодцы на горе делать бессмысленно, а вот в Изреельской долине есть и колодцы, и источники (и в Назарете тоже). А главное, Вифлеем Иудейский не соответствует самой истории вторжения евреев в Ханаан. Ведь евреи пришли из пустыни, вооружонные палками и камнями - мечи и копья имели только их вожди и небольшие отряды их охраны (как это описано в книгах Навина и Судей). А плодородные долины Палестины занимали филистимляне (при море) и хетты-рефаимы (в долине Изреель, где Вифлеем Галилейский), а они были хорошо вооружены, даже железными колесницами (Иис.Нав. 17:16, Суд. 1:19 и др.), так что евреи с ними соперничать не могли.
Тактика евреев состояла в том, что они нападали всей толпой на отдельно стоявшие городки иевусеев, гергесеев и прочих мелких племен, расположенные на горах. Евреи хитростями выманивали их жителей из укреплений, окружали всей толпой и забрасывали их камнями (4Цар. 3:25). И так они истребляли всех, как это описано в истории истребления жителей Лаиса сынами Дана (Суд. 18:27-28), и в битве при Гаваоне (Иис. Нав. 8:16-21, 10:11, и др.). Причем они заключили союз с царём евеев Гаваона (Иис. Нав. 10:2), и евеи (хавеи) значительно им помогали (они были родственны племенам евреев). Так они истребили многие племена и захватили их городки на горах (горе Ефрема, при Сихеме, на горе Иерусалимской и др.), и жили там, прячась от филистимлян в крепостях и ущельях (Суд 6:2 и др.). А филистимляне, в общем-то, не обращали на них особого внимания, пока евреи не усилились численно и не стали нападать на их города при Сауле.
Так какой смысл филистимлянам было нападать на бесплодную Иерусалимскую гору (2Цар 23:15), когда у них под боком благодатная Изреельская долина с городом Вифлеемом Галилейским (видимо, тогда он был главным), контролировавшим торговый путь из Египта в Сирию, а центр евреев был тогда в Сихеме? Из этого ясно, что описанная в 2Цар. 23:15 и 1Пар. 11:17 борьба Давида с филистимлянами происходила не в Иудее, а в Галилее.
Город Вифлеем Иудейский впервые упоминается в книге Судей 17:7, а прежде него там упоминается Вифлеем (Эфрата) в земле Завулона (Судей 12:8), причем тогда там находился центр правления - место пребывания судей Израиля. Поскольку книга Судей составлена по преданиям уже при израильских царях, имевших интерес обосновать свое царство в Иерусалиме и связать его с происхождением царей из Вифлеема, то, возможно, тогда городок Халев южнее Иерусалима сделали крепостью (2Пар. 11:6) и стали называть Вифлеемом (Иудейским), чтобы подать дело так, будто Давид родился там. И так возникла путаница в происхождении Давида, вызывающая недоумения, как описано ещё в Евангелии:

Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? И так произошла о Нем распря в народе (Иоан. 7:40-43).

И из этого видно, что часть спорящих считали, что Давид происходит из Вифлеема Иудейского, а другие считали, что Вифлеем находится в Галилее.
Во всяком случае, избегая нападок Саула, Давид подался в Галилею, и скрывался там у горы Кармил на западе Галилеи (1Цар., гл. 23) - и официально это объяснялось, что он пошол к родственникам в Вифлеем на праздник (1Цар. 20:28-29). К тому же, оттуда, из Галилеи, были и его вторая жена Авигея, и многие его соратники: Хецрой Кармилитянин, хеттяне Урия и Ахимелех, Элханан и Агаргим из Вифлеема, Баин гадитянин, и другие. И вообще, главные соратники Давида были из противников евреев: из Гефа, Гило, Гарара, Галаада, хеттяне, моавитяне... (2Цар., гл.23 и 1Пар., гл 11-12 и др.). А утверждается, что Давид родом из Вифлеема Иудейского. Но по всему выходит, что он из Вифлеема-Эфрата в Галилее, а потом это было переиначено, чтобы представить Давида потомком Йехуды.

Так возникло родословие (1Пар. глава 2), согласно которому эфратяне вроде как происходят от Халева, а весь род Давида и Иисуса сводится к патриарху Йехуде. Неправильность этого родословия видна уже из того, что согласно ему, от Иисуса Навина (и Арама,"предка" Давида во время Исхода) до Давида прошло всего 7 поколений, то есть не более 235 лет, а по 3Царств 6:1 от Исхода до Соломона прошло 480 лет, и поколений было не менее 16 (см. книгу Судей). Так что это родословие никак не сходится с другими данными Библии и историческими фактами и хронологией, и явно было состряпано абы как чтобы изобразить, будто Давид потомок Йехуды. И вот, это родословие было механически переписано некоторыми евангелистами из учеников Павла (Лука 3:23-38 и Матфей 1:2-16), причем даже и Лука (Лук. 3:23) откровенно намекает об этом родословии: "как думали"...

Это искажение родословия не единственное в Библии, и судя по всему, искажено и само родословие евреев, представляющее их потомками Сифа, третьего сына Адама (Быт. 5:1-32). Христос же обличал йехудеев, что они потомки Каина (Матф. 23:35)

таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахия, которого вы убили между храмом и жертвенником.
Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Матф.23:31-36),

и о том же:

Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего... (Иоан.8:39-41).

Это видно и из слов пророка Валаама (Вильяма), которого царь моавитян нанял проклясть надвигающихся евреев. Но на дороге ему встал ангел Йеху, и стал ему препятствовать, и стращая убить его, заставил его провозгласить вместо проклятия благословение. И Валаам сказал о евреях:

Вижу его, но ныне еще нет; зрю его, но не близко. Взошла звезда Иакова и восстал скипетр Израиля, и поразит князей Моава и сокрушит всех сынов Сифа... (Чис. 24:17),

из чего видно, что евреи не потомки Сифа.
А каинеев, потомков Каина, Валаам тоже ободрил:

крепка будет обитель твоя, и устрой на скале гнездо своё. Даже если разорён будет Каин, долго ли будет Ашшур держать тебя в плену? (Чис. 24:21-22).

Каин, унаследовавший грех Адама, по злобе убил своего брата Авеля (Быт. 4:3-8), за что Бог его проклял и изгнал Каина скитаться в некую "землю Нод", наложив на него некое знамение (может, оно и есть обрезание?). А связь евреев с Каином вполне подтверждается тем, что в Библии упоминаются каинеи (кенеи в синодальном переводе), потомки Каина (Чис. 24:21), которые были союзниками и сородичами евреев, бродили с ними в пустыне, и участвовали с евреями во вторжении в Ханаан (Суд. 4:11,4:17 и др.). Из потомков Каина был и соратник Моисея Халев (Чис. 32:12 и Иис.Нав. 14:6 - сравните Чис. 13:7). И всё это как-то связано со вторжением кочевников в Египет около 1800 года до Р.Х., и изгнанем их оттуда через 500 лет (430 по Исх. 12:40 - сравните Быт. 11:15). Быть может, всё это иносказательно описано в Пятикнижии в историях о путешествии Абрама в Египет и приключениях там Иосифа и Моисея, причём следует учитывать, что имя Иосиф может читаться и как Иесет (что значит "бог Сет"), а свирепый бог пустыни Сет (SETAH) был богом тех кочевников (египтяне звали их "хиксос"), и до сих пор сохранился поставленный ими в Мемфисе жертвенник Сета. И красноватую землю пустыни египтяне звали ха-сет, а по-еврейски она называется "адама". А слово STN в египетских надписях имеет смысл "царь", "князь" - видимо, так называли владык хиксосов, которым, как они похвалялись, Сет отдал Египет во владение, и с которыми боролись египетские князья с юга страны. Эта борьба символически выражена в древнеегипетских мифах как борьба Осириса с Сетом, которого победил сын Осириса Хор (его изображали с головой ястреба), и Хор стал первым фараоном Египта. И ястреб был тотемом фараонов, а само понятие "фараон" (PAROH) стало использоваться в Египте с восемнадцатой династии, первый представитель которой, фараон Яхмос, около 1580 года до Р.Х. изгнал хиксосов из Нижнего Египта в страну, которую евреи называли "KNУN" (Каинан?), а в русских переводах называют Ханаан - и там жили потомки Каина: каинеи и каинезеи (Быт. 15:19), с которыми обитал и Абрам.
И, судя по фактам, вся история библейских патриархов представляет собой позднейшие записи (сделанные жрецом Сета Моисеем?), которые на основе каких-то преданий излагают сказания о жизни легендарных предков евреев, представленные так, чтобы при этом иносказательно выразить некоторые сакральные знания, сокрыв их таким образом среди обыденных явлений бытия еврейских патриархов, и представить этих патриархов этакими благородными праведниками. Поэтому изложенная в Библии история евреев выглядит такой странной и запутанной, как, напрмер, в эпизоде с истреблением жителей Сихема (Быт. 34:23-29), а потом и медианитян (Чис. 31:7-18) - за то, что с помощью Валаама пытались противодействовать евреям - причем здесь явное искажение, так как речь должна идти не о медианитянах, а о моавитянах, которые призвали Валаама, а вместо того указано истребление медианитян (жителей Медиана - их потомки современные арабы), которые являются родственниками евреев (они потомки Исмаила, побочного сына Абрама, и тесть Моисея Иофор был князем медианитян).

Таким же образом, путаница в Библии и неправильность приведённых в ней родословий вводят в заблуждение о происхождении Давида и Иисуса. Поэтому позднее евангелисту Луке пришлось домысливать, как это Иисус из галилейского Назарета родился в Вифлееме Иудейском, для чего выдвигалось странное утверждение, что Иосиф привёз туда рожающую Марию для переписи - хотя переписи всегда делались по месту жительства: мало ли кто откуда происходит... К тому же из описанного Матфеем видно, что семья Иисуса жила именно в Вифлееме, так как волхвы, придя в Вифлеем уже несколько позднее Его рождения, "войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну (Матф.2:11).
Так может быть, Вифлеем Галилейский, он же Эфрата, имел ещё и эпитет "Назарет" (евр. "Нацрэт"), что значит "Победительница" или "Побеждающая" - ибо пророки предсказали о нём:

Тогда сказал [Исаия]: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. И наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского... (Ис. 7:13-17)

Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и бич притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо гремящая обувь воина брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; власть на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Для преумножения владычества беспредельного мира престолом Давида и царством его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и на века. Это радение Господа Саваофа: Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля, чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: кирпичи пали - построим из тесаного камня; сикоморы вырублены - заменим их кедрами... (Ис. 9:1-10).

И ты, Вифлеем-Эфрата, мал ли ты среди семей Йехудиных? из тебя произойдет Мне Тот, Кто будет Владыкой над Израилем и Которого происхождение от начала, из дней древних. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит рожающая; тогда остальные братья Его возвратятся к сынам Израиля. И станет Он, и будет пасти в силе Господней, величая Имя Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли. И это будет мир... (Мих. 5:2-4)

И может быть, в ожидании исполнения этих пророчеств, Вифлеем метафорически называли "Нацрэт" - и это постепенно стало его новым названием, из-за чего и возникла вся путаница в библейской истории?
Такая же путаница имеется и в моисеевой книге Бытия (как она до нас дошла), где, например, о похоронах Иакова говорится:

И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал [Иосиф] плач по отце своем семь дней. И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя [месту] тому: плач Египтян, что при Иордане. И сделали сыновья [Иакова] с ним, как он заповедал им; и отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере на поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Эфрона Хеттянина, пред Мамре. И возвратился Иосиф в Египет... (Быт. 50:10-14).

Откуда видно, что поле Эфрона Хеттянина находилось за Иорданом и значительно севернее Иерусалима, и к западу от Вефиля и Сихема (Быт. 12:6-8 и Быт. 13:11), в то время как в иных местах говорится, что это возле Хеврона - к югу от Иерусалима (Быт. 13:18, Быт. 35:27 и др.).
Но здесь нет места исследованию неясных мест библейской истории.

А то, что йехудейские масореты (хранители) искажали некоторые тексты Священнного писания ясно видно из самих дошедших до нас книг: так, например, евангелисты свидетельствуют, что в их времена книга пророка Амоса содержала такое предсказание:

"И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое" (Деяния 15:14-17),

что согласуется с пророчеством Исайи: "И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава..." (Ис. 11:10), а донесенный до нас масоретами текст этого пророчества имеет совсем другой смысл:

"В тот день подниму я шалаш (дом) Давидов, который пал, и заделаю щели (стен) его, и восстановлю разрушенное, и отстрою его, как во дни древности, чтобы унаследовали они, названные именем моим, остаток Эдома и другие народы, – сказал господь, творящий это" (Амос 9:11-12, в переводе "Мосад Арав Кук" на русский язык).

Об искажениях Священного Писания левитами (Втор. 33:9) говорил ещё пророк Исайя:

И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет... (Ис. 24:5),

говорил об этом и Павел:

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2Кор. 2:17).

О том же свидетельствует Коран: "И зa тo, чтo oни нapyшили cвoй дoгoвop, Mы иx пpoкляли и cдeлaли cepдцa иx жecтoкими: oни иcкaжaют cлoвa, пepecтaвляя иx c иx мecт. И зaбыли oни чacть тoгo, чтo им былo yпoмянyтo. И ты нe пpecтaeшь yзнaвaть oб измeнe c иx cтopoны, кpoмe нeмнoгиx из ниx..." - сура 5,"Трапеза",13(16), а так же: "Paзвe ты нe видeл, чтo тe, кoтopым дapoвaнa чacть пиcaния, пoкyпaют зaблyждeниe и xoтят, чтoбы вы cбилиcь c дopoги?... Из иyдeeв нeкoтopыe иcкaжaют cлoвa нa иx мecтax и гoвopят: "Mы cлышaли и нe пoвинyeмcя, выcлyшaй нecлыxaннoe и yпacи нac", - иcкpивляя cвoими языкaми и нaнocя yдapы peлигии..." - сура 4,"Женщины",44-46(47-48).

Всё это подтверждается и йехудейскими каббалистами, которые утверждают, что истинный скрытый смысл Торы можно понять, если переставлять в ней буквы и слова. Они делают так потому, что Моисей заклял их:

не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Йеху, Бога вашего, которые я вам заповедую (Втор. 4:2),

и они, лукаво исполняя это заклятие, не смеют изменять ни одной буквы в Торе, не добавляют, и не убавляют, но переставляют их так, чтобы получился нужный им смысл.
И это значит, что к некоторым дошедшим до нас текстам Священного Писания нужно относиться осторожно, и проверять их подлинность и правильность. Ведь и Христос изобличал фарисеев, которые своими толкованиями Закона и преданиями искажали смысл Божиих установлений, как описано: "...таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим" (Матф. 15:6) - а Он явился, чтобы вернуть их к истине, дабы Закон исполнялся по его сути, а не по своекорыстным толкованиям и преданиям талмудистов. Когда йехудеи разнуздались до фарисейства и Талмуда, Спаситель явился указать им путь к праведности, дать им свет во тьме, но йехудеи отвергли свет (Иоан. 3:19), будучи заморочены своими грехами, затемнившими и заворожившими их души сатанинскими наваждениями, как Он объяснял:

если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то [значит] грех остается на вас (Ин. 9:41).

И вот, желая превознестись в своей сатанинской гордыне (Иоан. 12:43), йехудеи стали скрадывать истину, изображая Давида своим сородичем, что на самом деле вовсе не так.

Таким образом, Давид и его потомки были арийцами, причём и Вирсавия, мать Соломона, была хеттянкой (2Цар. 11:3). И её имя имеет особый символический смысл:

И было в то время, Авимелех с Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: бог с тобою во всем, что ты ни делаешь; и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь.
И сказал Авраам: я клянусь...
Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись (Быт. 21:22-31).

и о том же клялся сын Абрама Исаак (Быт. 26:31).
Таким образом, Вирсавия символизирует клятву евреев филистимлянам (как арийцам вообще), что не будут им вредить (и среди прогоняемых народов Ханаана филистимляне не числятся: Исх. 23:23 и 33:2). Но, как известно, евреи уже при Иисусе Навине нарушили свою клятву, за что Бог отдал их в рабство филистимлянам (см. книги Судей и 1Царств).
Потом Бог дал евреям царя Давида, и существенно, что бог евреев не был Богом Давида, о чем сам Давид говорит в своем псалме о йехудеях:

Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло: "слово Велиала пришло на него; он слег; не встать ему более". Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня... (Пс.40:8-11).

Причём, говоря о Боге пророку Самуилу, еврейский царь Саул сказал: "Господу, Богу твоему..." (1Цар. 15:30), и так же говорили и остальные евреи (1Цар. 12:19). О том же говорил еврейскому царю пророк Елисей:

И сказал Елисей царю Израильскому: что мне и тебе? пойди к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей... (4Цар 3:13).

И пророки различали "дочь Сиона" (крепости Давида) и дочь Иерусалима (то есть йехудеев) - как Исайя в 4Царств 19:21.

Из всего этого видно, что Бог пророков и Давида не есть бог евреев, которые считали его неким другим богом, и стращали Давида Велиалом. Бога Давида и величают совсем иначе: Бог Саваоф (евр. Цебаот), что значит "Бог сил" (небесных духов), и Его отношение к йехудеям ясно выразили пророки:

Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, - повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, стали бы как Гоморра. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! (Ис. 1:4-10),

Сейте себе правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду. Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих. И произойдет смятение в народе твоем, и все твердыни твои будут разрушены, как Салман разрушил Бет-Арбел в день брани: мать была убита с детьми. Вот что причинит вам Вефиль за крайнее нечестие ваше...
(Осия 10:12-15).

Об этом святилище в Вефиле говорится, что он святыня царей:

И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дома царского... (Амос 7:12-13).

С древнейших времен там было священное место поклонения Богу, о чем говорил и пророк Самуил (1Цар 10:3), помазав на царство Саула:

После того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдешь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют... (1Цар. 10:5).

В Вефиле устроил жертвенник и Иаков-Израиль (Быт. 35:7), так как там ему был наведён сон от Йеху, что его потомки будут жить в Ханаане (Быт. 28:11-19). И характерно, что Иаков считал, что его бог пребывает в камне жертвенника, о чем Бог уличал йехудеев:

Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, - говоря дереву: "ты мой отец", и камню: "ты родил меня"; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: "встань и спаси нас!".
Где же боги твои, которых ты сделал себе? - пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего; ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда.
(Иер. 2:26-28)

Израильский царь Иеровоам устроил в этом месте капище (3Цар. 12:31), и в последствии это капище Йеху уничтожил благочестивый царь Иосия, о чем было предсказано:

И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе. И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется. Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе. И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним... (3Цар 13:1-6).

В последующем царь Иосия это пророчество исполнил:

и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устроенную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех, - также и жертвенник тот и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и сжег дубраву... (4Цар. 23:15),

а царь Езекия "отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нахашатан" (4Цар. 18:4). Следует напомнить, что Моисей приучил евреев поклоняться этому Нахашатану, чтобы им не вредили змеи (Чис. 21:8) - вместо того, чтобы научить их какому-либо средству от змей. Причём змия-искусителя, совратившего Еву, звали Нахаш:

(этот) Нахаш был хитрее всех зверей полевых, которых создал Йеху-бог. И сказал он женщине: правда ли, что сказал Бог: "не ешьте ни от какого дерева в раю?..." (Быт. 3:1),

и это даёт ключ к пониманию многих библейских метафор.

Поклонявшиеся Нахашатану йехудеи противились Давиду, и истребляли пророков Бога (1Цар. 22:17-19 и др.). И были посрамлены, ибо только Давид и его сын Соломон утвердили у них благопристойную жизнь. Но потомки Давида впали в грех, и искушавшие их йехудеи истребили потомков Давида на троне: израильский узурпатор Ииуй коварно убил царя Охозию и 42 его братьев (4Цар. 9:27 и 10:13-14), а Гофолия, дочь израильского царя Ахава, видя, что ее сын Охозия умер, истребила все царское племя (4Цар. 11:1) в Иерусалиме, после чего йехудеи поставили себе царем некого младенца Иоаса, которого объявили сыном Охозии, якобы спасённым первосвященником Иодаем (4Цар. 11:4). В результате при правлении потомков Иоаса йехудеи разнуздались в своих грехах и мерзостях (4Цар. 12:9-16 и др.), и Бог отвернулся от них. Тогда еврейские царства пали, а сами евреи рассеялись, смущая народы:

Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать Закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа. И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф. И Я развеял их по всем народам, которых они не знали, и земля сия опустела после них, так что никто не ходил по ней ни взад, ни вперед, и они сделали вожделенную страну пустынею... (Захария 7:11-14),
так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение. Как источник извергает из себя воду, так он источает из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицем Моим всегда обиды и раны... (Иер. 6:6-7),
И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный, - это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут (Ис. 9:14-16),
и отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах земных, в поругание, в притчу, в посмеяние и проклятие во всех местах, куда Я изгоню их (Иер. 24:9),
Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная"... (Ис. 1:21-26).

А йехудейским царям на троне Давида Бог сказал:

И ты, недостойный, преступный вождь Израильский, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец!
так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет тот, кому принадлежит он, и Я дам ему (Иез. 21:25-27).

Все это объясняется в Евангелии притчей о сыне и краеугольном камне:

"Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше. И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?
Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!" (Лук. 20:13-16),
"Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка" (Матф. 21:41-46).

То есть, евреи были отвергнуты от строительства Царства Божия, и Христос намекал об этом апостолу Петру:

Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень, Петр (Иоан. 1:42),
и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
(Матф. 16:18-19).

Здесь явно намёк на потомков малоазиатских греков - ионийцев, и это свидетельствует, что галилеяне не были евреями.

Таким образом, через Давида евреи обрели руководство от Бога, а брак Давида, царя евреев, с Вирсавией, родившей Соломона, символизирует восстановление клятвы евреев, которую дал ещё их праотец Абрам:

И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его (2Цар. 12:24).

А Соломон за помощь в постройке Храма отдал тирскому царю Хираму землю в Галилее (3Цар. 9:11), о которой пророк Исайя пророчествовал:

Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую... (Ис. 9:1 и Матф.4:15).

Тут надо пояснить, что жители Тира (и вообще всей Филистии), были вовсе не семитами, как иногда считают, а арийскими народами, родственными протоэллинским народам малой Азии. Нахлынувших к ним евреев и других семитов тиряне в 824 году до Рождества Христова выдворили из Тира (как можно понять, те пытались устроить в Тире переворот и захватить власть) - и часть этих извергов сели на корабли и уплыли в Африку, где основали Карфаген. Евреи же, через дружественного тирскому царю Давида, многое у тирян переняли, в том числе навыки крупного архитектурного строительства (см. историю постройки Храма Соломона тирским мастером Хирамом в 3Царств, гл.7), и кораблевождения (3Царств гл.9). Давид так же научил евреев воинским искусствам, в том числе пользоваться луком (2Цар. 1:18) - так как в те времена евреи кидались камнями из пращи (Суд. 20:16, 4Цар.3:25, и др.), и вообще были вооружены деревянными кольями (1Цар.13:19-22, Суд 4:21, Суд. 5:8 и др.). Судя по всему, Давид принёс евреям и систему письма на основе алфавита, разработанного малоазиатскими народами: ведь именно при нём и после него были записаны первые книги Библии (самым древним текстом Библии является песня Дворы из книги Судей 5:2-31), тогда как книги Моисея были написаны "письменами божиими" (Исх. 32:16), то есть египетскими иероглифами священного письма. А исторические исследования показывают, что алфавитное письмо (протогреческий алфавит) использовался народами Малой Азии задолго до появления там евреев. Поэтому Пятикнижье Моисея содержит многие вставки и пояснения из более позднего времени, и написано таким метафорическим языком, который сохранил при переложении на алфавитный текст метафорическую систему представлений египетского иероглифического письма.
И, кроме того, Давид принес евреям музыкальную культуру, научив их пению псалмов (богослужебных песен - 1Пар. 16:8), и пользованию музыкальными инструментами: псалтирью (арфой) и органом (Псалом 52 и 150), который был изобретен протогреками как развитие волынки (тогда он представлял собой многотрубочную флейту Пана с воздушным мехом, раздуваемым ногой).
Как известно, Давид был сперва музыкантом у еврейского царя Саула:

И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя; пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокаивать тебя. И отвечал Саул слугам своим: найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне. Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним. И послал Саул вестников к Иессею и сказал: пошли ко мне Давида, сына твоего, который при стаде. И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу. И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем. И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих.
И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, - и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него... (1Цар. 16:15-23).

И, научив их музыкальному искусству, Давид в своих псалмах принес евреям классический семизвучный звукоряд, разработанный протоэллинскими народами Малой Азии: как описывают исследователи религиозной музыки (см. Игнатьев А.А.,"Богослужебное пение Православной Русской Церкви", Казань, 1916), евреи пели псалмы в древнейшем дорийском ладе. Таково было влияние язычников, с незапамятных времен населявших и Галилею - видимо, поэтому в еврейском языке хвалебный псалм называется "галель", что значит "галилейский" ("языческий"). А то, что в Галилее жили неевреи ясно видно в том числе из того, что они разводили свиней (Матф. 8:30 и др.), что для евреев является мерзостью, - причём описанное в Евангелиях переселение бесов в свиней соответствует эллинскому обряду избавления от злых демонов, когда свинью сбрасывали со скалы, "передав" ей свои болезни.

О жителях Галилеи иудеи говорили "этот народ невежда в законе, проклят он" (Ин. 7:49 ). Они чурались галилеян, и считали, что "из Галилеи не приходит пророк" (Иоан.7:52). Но именно туда, в Назарет, явился ангел Бога и возвестил деве Марии пришествие Христа (Лук. 1:26-33). Именно в Галилее Христос проявил свою славу (Иоан. 2:11), причём 83 процента всех совершенных Иисусом чудес, упомянутых в Евангелиях, были совершены в Галилее, и там в него впервые уверовали галилеяне (Иоан. 4:45 и Матф. 4:25), там же Христос вознёсся на небо. И показательно, что все его апостолы и ученики (кроме предавшего Его Иуды) были галилеянами , то есть по понятиям йехудеев - язычниками (Матф. 4:18, Мар. 1:16, Мар. 14:70, Лук. 22:59, Иоан. 21:2, Деян. 2:7, Деян. 13:31 и др.). Ибо, как сказано,

Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое (Деян. 15:14-17).

Их называли "мужи галилейские" (Деян. 1:11), в том числе и братьев Иисуса - откуда ясно, что Христос рос вовсе не в среде йехудеев, и не подвергался их обрезанию, но был неевреем, а именно - галилеянином из эфратян. Таковым считали Его и сами йехудеи:

Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином... (Матф.26:69),
Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно... (Мар. 14:70)

Обычаи галилеян были эллинскими: так, за трапезой они возлежали (Матф. 26:20,27 Иоан. 13:12,28 и др.), к тому же все они, в том числе Иаков, брат Христа (Иак. 1:1) приветствовали друг друга не йехудейским приветствием "шолом", а греческим словом "хайре" (радуйся, будь весел) - как объяснял Климент Александрийский:

Ибо для совершенного мудреца что приличнее как не играть и при терпении и добром образе жизни оставаться радостным, своей жизнью как бы какое торжество праздничное справляя вместе с Богом (и подобно Ему)? (Педагог 1:5).

Так что это арийское "хайре" говорит о многом...

И нигде в Евангелиях Христос не называется иудеем, лишь однажды Иоанн описывает, как несмышленая самарянка назвала Его так:

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не
сообщаются (Иоан. 4:9).

Но самарянка считала Иисуса иудеем лишь потому, что Христос проповедовал в их собраниях:

Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего (Иоан. 18:20).

Так что же? Считать Иисуса иудеем лишь потому только, что какая-то самарянка так Его назвала? Но йехудеи называли Его одержимым бесом - выходит, и это правда?
К тому же Спаситель тут же опроверг это мнение, как самим общением с этой самарянкой, так и разъяснением, что несет спасение от иудеев путем служения истинному Богу:

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо [это] спасение от Иудеев.
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине... (Иоан. 4:21-24).

"ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное от горы Сиона..." (4Цар. 19:31) -
то есть от рода Давида, ибо

"Кто даст с Сиона спасение Израилю! Когда Йеху возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль..." (Пс.13:7 и Пс.52:7).

А сами йехудеи как раз отвергали Спасителя, клеветали, будто в Нём сидит бес Вельзевул (Иоан. 8:48, Матф. 12:24 и др.), и искали убить Его, за то, что Христос лечил бесноватых в субботу:

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу... (Иоан. 5:16-18 и др.),
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка... (Матф. 21:45-46),

так что "никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев" (Иоан. 7:13).

Тем не менее, некоторые продолжают считать, и морочат этим других, будто Спаситель был йехудеем, и даже будто бы для исполнения их Закона был обрезан по их обряду телесным обрезанием крайней плоти, то есть предан Йеху - вопреки Его цели и делам. Но ведь ясно, что если бы это было так, то христианство содержит в себе чудовищное противоречие, так как сам Христос говорил йехудеям:

Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8:37-44).

Выходит, если Иисус был обрезанным иудеем, то значит Его отец - диавол, и йехудеи были праведны, предав Его казни? Или получается, что Бог послал Христа в обрезание и рабство Йеху?...
Но если Христос был его рабом, то зачем же диавол искушал Его, стараясь завлечь Его себе, как описано в Евангелии (Матф. 4:1-10 и Лук. 4:1-12)?

Итак, сам диавол опроверг эти измышления, о том же свидетельствовали и апостолы:

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1Ин. 3:8),

Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и Силою [своей] помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, одержимых диаволом, потому что Бог был с Ним... (Деян. 10:37-38).

как Сам Христос говорил о своей миссии:

Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их (Иоан.10:8-12).

И нет сомнений в том, что Спаситель не был евреем, и не обрезан в иудеи по их обряду.
Так кто и зачем внушает людям богомерзкую ересь о том, будто Спаситель был обрезан йехудеями?

Все такие козни отмёл еще сам Христос в борьбе с фарисеями:

И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою Вельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою Вельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие... (Мф 12:23-29),

и объяснял:

Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного - и тогда расхитит дом его (Мар.3:27).

То есть: "вор" хочет связать сильного и расхитить его дом, приписывая Христу то, что Ему не свойственно, и так вводя нас в заблуждение. Это как ворюги, которые понимают, что умного человека им не обокрасть, и стараются обманом и обольщением войти к нему в доверие, чтобы незаметно подсыпать ему в пищу какую-нибудь дурь, так что у него помутится рассудок - и тогда они его оберут... И ясно, что эта кощунственная ересь имеет целью насадить в России жидовство, а через него - скрытно провести иудаизм, как это случилось в древней Хазарии. И осуществляется это как в известной притче о варении лягушки: если лягушку посадить в кипяток, то она выскочит, но если посадить лягушку в холодную воду, и постепенно нагревать её до кипения, то лягушка сварится в этой воде - потому что и не заметит, что варится (она привыкает к температуре среды), а если заметит, то уже будет поздно...
И вот, они потихоньку нам внушают, будто Христос был иудей, что Он был обрезан, что евреи праведные... и скоро начнут обрезать всех христиан в рабы Йеху. Они ведь хотят устроить в России систему типа хазарского каганата, когда номинально правит марионеточный каган, который на самом деле является только куклой и глашатаем похотей йехудейской "элиты", но в реальности не имеет никакой конкретной власти, а только забалтывает подданных словоблудием о благих намерениях, чтобы они не рыпались. В Хазарии, если каган не нравился "элите", то его просто душили и ставили нового - к этому ведут и у нас: уже и выборы депутатов подменили назначением их партийными начальниками, скоро и кагана поставят... Конечно, вряд ли это будет каганат в чистом виде - скорее всего, они устроят нам некое псевдохристианство, прикрывающее христианской фразеологией свою йехудейскую сущность, и по сути своей извращающей христианство до его противоположности. А кагана они будут называть русским царём, и уже норовят объявить святым Гришку Распутина - даже начали малевать его "иконы"...
Для осуществления их плана нужна соответствующая "духовная" подготовка, ведь нельзя же откровенно насаждать йехудизм - не примут. Нужно незаметно "проколоть" и переварить. Поэтому они действуют по принципу варения лягушки, стараясь добиться им угодного через постепенное извращение христианства. И начинают с празднования Обрезания Господня, экуменизма и терпимости в вопросах веры.
Характерный случай произошол в Екатеринбурге на Рождество Христово в 2009 году. В ночь накануне Рождества, когда по повериям все черти особо бесятся, обнаружилось знамение: на стене местной синагоги, недавно построенной содействием областных и городских властей, проявилась тень чорта: ясно стала видна голова с ухом и рогами, как бы выглядывающая из-за угла синагоги. Говорят, что это просто игра теней, но в том-то и дело: как-то так эту синагогу построили, что тени от фонаря и окружающих предметов сложились именно так, что на синагоге показалась голова чорта - и это вовсе не случайность, а знамение от Бога. И вот, об этом было рассказано священнику местного Троицкого храма, восстановленного стараниями мэра Екатеринбурга Аркадия Чернецкого, который всячески "помогает" ихним священникам в пастве горожан. Священнику было показано, что синагога (по соседству от Троицкого храма) является местом демонстративного проявления бесовских сил, и была высказана просьба провести подобающий обряд очищения, дабы черти не смущали прохожих. На это сей "служитель" церкви начал вилять, что в современное время им не подобает проводить обряды у синагоги, пусть там водятся черти (мол, нетолерантно им изводить бесов), и стал советовать для борьбы с этим чортом заниматься постом и молитвой. Когда же ему возразили, что постом и молитвой изводятся только бесы одержимости (Матф. 17:14-21), а тут нужен совсем другой обряд - он еще поюлил, и в конце концов признался, что в них мало веры, поэтому они обряды очищения и изгнания бесов не проводят, так как бессильны...
Вот такое "христианство" поддерживают нам чернецкие, и главным идеологом у них состоит пресловутый диакон А.Кураев, изделиями которого заполонен весь этот Троицкий собор. И характерно, что когда на форумах Кураева (http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=82416, и http://seyat.borda.ru/?1-4-0-00000066-000-0-1) им был задан вопрос, откуда взялся "Великий праздник Обрезание Господне", - они не нашлись ничего ответить, кроме нелепых утверждений, что обрезание Христа само собой разумеется, потому что иначе и быть не могло...
При этом, подразумевая слова Матфея (5:17),

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

и игнорируя дальнейшее:

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном...

они кощунственно фарисействуют, будто Иисус пришол выполнить йехудейский Закон (а не привести йехудеев к истине), и поэтому будто бы был обрезан по их Закону - хотя любому христианину ясно, что Христос пришол не от евреев исполнить данный им Закон обрезанием, а от Бога - исполнить Его завет (Рим.15:8), в том числе осудить йехудеев за их преступления. А для этого отнюдь не нужно быть обрезанным йехудеем, и даже наоборот. Но они настырно продвигают идею, будто Христос, как сын йехудея Иосифа, Сам был йехудеем, и явился исполнить обрезанием йехудейский Закон, давая пример неевреям в приобщении к Йеху.
При этом они ссылаются на известный труд Иоанна Дамаскина "Точное изложение православной веры", где в главе 98(XXV) "Об обрезании" написано:

"Господь же был обрезан для того, чтобы Он исполнил закон, а так же Он соблюдал и весь закон, и субботу, для того, чтобы Ему исполнить и укрепить закон (см. Мф.5:17). А с того времени, как Он принял Крещение, и Дух Святой явился людям, сходя на Него в виде голубя, с того времени стало возвещаться духовное служение и образ жизни, и Царство Небесное" (цитируется по изданию Сретенского монастыря, Москва, 2003 год).

и здесь приведена ссылка на указанное изречение Матфея 5:17. Но давайте разберемся: столь ли сведущ автор в этом вопросе, как это считают? Сочинение это написано в середине восьмого века - через 720 лет после явления Христа, и ещё неизвестно, в каком виде оно до нас дошло: ведь, возможно, в него были сделаны лукавые вставки. Это ведь последняя фраза в этой главе, и может быть, она была просто приписана? Ведь нигде более Иоанн Дамаскин такого не утверждает, в том числе и в своих канонах, тропарях и других богослужебных песнях. И в главе 91 "О том, что говорится о Христе", Иоанн Дамаскин говорит, что Христос для домостроительства испытал рождение, голод, жажду, усталость, слезы, сон, проязвление гвоздями, смерть - но не обрезание! Там же он говорит, что "через Его деятельность исполняется Отеческое желание" - так что, выходит, Бог хотел обрезать Сына Своего в рабство низкому духу Йеху? Да не мог Иоанн Дамаскин такого думать, ведь он сам пишет, что Бог сотворил Его по образу Своему - разумным и свободным, чтобы ибавить людей от тирании диавола, призвав нас к Богопознанию.
И по всему видно, что это было приписано кем-то другим. Ведь ясно, что автор этих слов проявляет явную неосведомленность в истории христианства и учении Христа, что странно для такого авторитетного богослова, как Иоанн Дамаскин: он, например, утверждает, что Христос соблюдал субботу - тогда как достаточно почитать Евангелия, и становится очевидным, что это изложение не соответствует истине: Спаситель говорил нам, что "Сын Человеческий есть господин и субботы" (Матф.12:8, Мар.2:28, Лук.6:5), и Он вовсе не соблюдал йехудейских постановлений о субботнем дне: ходил далее дозволенного, готовил пищу, лечил больных (Лук.14:4), исцелял бесноватых (Лук.13:14), как:

"А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы..." (Иоан.9:14-16).

Более того, в главе 96 "Против иудеев, о субботе", Иоанн Дамаскин доказывает, что сами иудеи не соблюдали субботу, и что верующий должен посвящать Богу все дни жизни, и суббота тут ничем не выделяется... И ясно, что писавший об обрезании Христа не знает даже Евангелий, так чего же он может знать об интимной жизни Христа?
К тому же вызывает подозрение сама форма ссылки: в других местах Иоанн Дамаскин не делает указания "см.", а просто дает номер ссылки, так что она должна была бы выглядеть как "(Мф.5:17)", а не "(см. Мф.5:17)". Такая форма обозначения ссылок встречается в этой книге в этом месте и в последующей главе 99 "Об Антихристе" - причём в других изданиях этой ссылки вообще нет, то есть сами издатели изменяют текст творения Иоанна Дамаскина по своему желанию. Но уличить их в подделке весьма проблематично: трудно сейчас найти подлинные древние книги Иоанна Дамаскина, которые могли бы внести ясность в этот вопрос. Причём многое говорит о том, что такие книги специально изымаются и уничтожаются, и, например, в Екатеринбурге исчезли из библиотек такие богословские книги даже выпуска начала 1990-х годов, не говоря уж о более древних книгах. Но зато имеются такие вот книги, изданные после 2000 года, с такими вот сомнительными утверждениями.
Впрочем очевидно, что, как по форме, так и по содержанию, это утверждение об обрезании Христа не соответствует ни стилю, ни методу изложения Иоанна Дамаскина - в том числе грубым изображением Духа Святого как плотского голубя. Такое могло быть написано, вероятнее, каким-нибудь содомитом в недрах Ватикана, а не православным богословом.
Так что ясно: всё, что там написано об обрезании Христа от имени Иоанна Дамаскина есть грубая подделка, сделанная неким кознодеем от йехудейства для их богомерзких целей. А поскольку так нас хотят ввести в заблуждение, то это как раз доказывает совершенно обратное: а именно, что Спаситель вовсе не был обрезан, и истинные христиане наверняка это знали. А главное - мы почитаем Бога в Духе Истины , как учил нас Христос (Иоан. 4:24), а не по каким-то писулькам сомнителього содержания и происхождения. И богоугодным будет в этом вопросе полагаться на наш разум, руководимый Духом Святым, ибо Евангелие говорит нам: не внимай иудейским басням и установлениям людей, отвращающихся от истины (Титу 1:14).

Но это богомерзкое измышление об обрезании Христа теперь надеются сделать своим щитом подспудные кознодеи, окопавшиеся в епархиях РПЦ. А по сути, это обычная йехудейская трактовка христианства - ведь евреи, по попущению Павла, желают видеть в христианстве этакое урезанное и примитивное иудейство для неевреев, задачей которого является покорение Йеху "всяких гоев". Вот они и стараются навязать нам такое "христианство", которое еще в пятнадцатом веке православные святители разоблачили как ересь жидовствующих.
И одним из методов этой ереси является приобщение русских христиан к заграничным распутникам через экуменизм. А ведь по христианским понятиям это является отступничеством, так как 45 Апостольское правило гласит: "епископ или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся, да будет отлучен". А например, епископ римский (pope) Иоанн-Павел второй, вместо того, чтобы бороться со смертным грехом гомосексуализма в своих епархиях, ходил молиться с иудеями в синагогу, и называл йехудеев старшими братьями католиков - чем преступил 65 Апостольское правило: "аще кто из клира, или мирян, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться, да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного". Но у католиков это считается нормальным - Сатана давно свил в Ватикане свое гнездо, они и Христа считают обрезанным иудеем. А экуменисты предлагают нам общаться с такими, вводя нас в отступничество, и вовлекая во всемирный совет церквей, чтобы мы советовались с чертями, как нам лучше погибнуть - о чём Кураев уже читает лекции своей пастве.
Не секрет, что в годы сатанинской власти атеисты из КГБ старались контролировать церковную жизнь, для чего выявляли и продвигали в церковной иерархии всяких грешников, главным образом гомосексуалистов (потому что такими легко управлять). И характерно, что, как сообщала пресса, израильские спецслужбы разрабатывают применение "сексуального оружия", которое будет превращать солдат противника в женоподобных педерастов. Но ничего нового они тут не придумали - это просто осуществление древней практики, проводимой йехудеями с библейских времён. Часто приводят скабрёзный пример, как Давид любил Ионафана, сына израильского царя Саула. Но забывают при этом, что как раз Ионафан соблазнил Давида, а тот лишь потакал его похотям, видимо из политических соображений (1Цар. 18:3-4, 20:13 и 20:30):

Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой. И Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым...

И ещё часто указывают, как эллинские мужи любились с мальчиками, но забывают, что это началось лишь после того, как евреи разбрелись по миру после вавилонского плена, а Гомер и другие древнейшие греки ничего такого не упоминают. Страбон писал об этом: "Люди из этого народа проникли в каждый город, так что трудно найти место, где бы не было еврейской общины". И с тех пор гомосексуализм повсюду разлагает нравы, в том числе и в России, где ещё в пятнадцатом веке пришлые жидовины разнесли своё жидовство, и как описывает Иосиф Волоцкий в своём Просветителе, разложили часть церковной иерархии, в том числе митрополита Зосиму, который "облачившийся в пастырскую одежду, напоял ядом жидовства встречавшихся ему простаков, других же этот змий погибельный осквернял содомским развратом". И во многом из-за гоморрской скверны пала империя мужественных римлян, а теперь разлагается римская католическая церковь...
Так будет ли новый Патриарх РПЦ бороться (см. Правила Василия Великого, правило 7) с гоморрской скверной? Впрочем, первое правило первого (Никейского) Святого Вселенского собора дозволяет:

"Аще у кого в болезни врачами отъяты члены, или кто варварами оскоплен: таковой да пребывает в клире. Аще же, будучи здрав, сам себя оскопил: такового, хотя бы и к клиру причислен был, надлежит исключить, и отныне никого таковых не должно производить. Но как явно то, что сие изречено о действующих с намерением, и дерзающих оскоплять самих себя, так напротив, аще которые оскоплены от варваров, или от господ, впрочем же обрящутся достойны: таковых в клир допускает правило".

Однако, "аще кто демона имеет, да не будет принят в клир..." (79 Апостольское правило).

Но у нас в некоторых епархиях...

Наглядный пример их "веры" даёт нам известный весельчак Боря Моисеев в своей автобиографической книге "Птичка", где он(а) пишет:

"Я верующий человек. Когда я жил в Литве, я ходил в католический храм. Я жил в Италии, жил во Франции и тоже ходил католический храм. Я приехал в Америку и уже мог выбирать, куда идти. В православную церковь, в католический храм и так далее... Я живу в России вот уже двадцать пять лет. И хожу в православные храмы. Надо веровать в Бога. Бог распят, но не расщеплен. Бог один! Для иудеев, для католиков, для православных и для мусульман..."

и далее поясняет: "конечно, мне ближе евреи - я еврей. Я вышел из еврейской утробы..."- но почему-то не пишет как ходил в синагогу. А, поскольку он жил в России, то называет себя православным, и выехал в Италию чтобы показывать там свое представление "B.M. and show Russia". Чтобы его там считали русским (православным), а русских считали такими, как Моисеев. Представляет им Россию. И стал в европах и у нас натурально показывать натуральный секс с девочками и мальчиками. А потом, как он говорит, "ряженые" из "церковных сект" повели себя агрессивно, но Боря всё терпел ради любви:

"Били палками, а я шел на сцену. Орали, а я шел на сцену. Ложились под ноги псевдосвященники с крестами, а я шел на сцену. Сжигали куриц, писали, унижали, оскорбляли - я шел на сцену. Сколько понадобилось сил и мужества, чтобы всё это пережить!
А потом мне сказал мой друг Женя Фридлянд:
- Слушай, успокойся. Кто-то должен нести и этот крест..."

Ибо он верующий и святой, несёт крест и терпит, и утешается лицезрением доброго лица Алексия Второго. А все завидуют ему и его подвигу веры, и подвергают остракизму. Но есть высшая справедливость, и Боря осторожно исповедует свою великую сердечную тайну (глава "Наслаждение"): его проказам покровительствовал лично Юрий Андропов. Видимо, по его высокой протекции и пристроили Борю в труппу Аллы Пугачёвой, когда она развернулась на Западе - и Боря скромно принялся соблазнять её "мужиков"...
Но не думайте о нем ничего такого, он вовсе не гей. В отрочестве его избил начальник пионерского лагеря (как видно, за странную сексуальную ориентацию и дурное влияние на пионеров), и с тех пор Боря мужчин ненавидит. Он не гей - он просто путанил. Потому, что нужно было как-то жить, и содержать патрнёрш... Это как в тюрьме, где есть такая категория отверженных - "пидоры", их обычно используют в качестве женщин, и бывает, что какой-нибудь "лидер" этих пидоров (среди них тоже есть "авторитеты") заставляет какого-нибудь искусного пидора подпутанивать за продукты, чтобы лучше питаться.
А Боря обладал особой харизмой: на него западали иностранцы. В том числе маэстро Якоб Далин из Швеции, который раскручивал Пугачёву. И Боря его обаял своим колоритом, "подпутанил". Так Пугачёва вступила в таинственный мир звездной богемы, о котором потом рассказала в своём интервью газете Московский комсомолец (14 октября 1999 года). На вопрос журналиста "И что, весь мир опутан геевской паутиной?", она ответила: "Да, которую создал Якоб. После него остались люди - я не хочу называть фамилий - и в ООН, и в Юнеско, и в ЮНИСЕФ, везде... это началось давно - у евреев, у геев, сейчас у чеченцев..." . Но, как видно из её ответа, всё это было устроено ещё до Якоба Далина.
Педераст Якоб Далин был ее любовником и умер от СПИДа. И в результате общения с ним и его любовниками Алла Пугачёва прониклась симпатиями к "сексуальным меньшинствам", даже пообещала Далину перед его смертью, что выйдет замуж за гея (что и сделала). Якоб Далин имел обширные связи в богемных кругах всей планеты, и устроил ей широкую популярность, приобщив Пугачеву к их всемирной сети, таинственной клаке ведьм и геев, несущую нам свою культуру. В Екатеринбурге, например, они вовсю продвигают творчество одесского бомжа, старика Букашкина, малевавшего на стенах и заборах свои произведения. Центром культуры бомжей стал Уральский университет, нашедший средства для выделения двух комнат для музея Букашкина. И издаёт его стихи и басенки, как:

Щемит в груди, и сердце сжалось.
Я знаю то, что говорю...
я знаю, знаю, но не смыслом.
Речь не про истину идёт -
зачем мне повторять и повторяться...
Конечно, нет, не в этом дело...
Вообразим, что нет меня,
вас нет, вообразим,
и то, что я сейчас читая,
я не писал, вы не слыхали...
Но вот секрет,
откуда эти строки - эти вот.
Ведь нет меня и вас,
да я и не читал, а я читаю...
Слыхали это, может быть,
а только вот не я!

и тому подобные заборные шедевры. И вот, в центре Екатеринбурга уже открыто устраивают публичные гомосексуальные соития, на виду у всех, как срамные животные - и этих содомитов даже не наказывают хотя бы за хулиганство. Видимо, животные они и есть, как это у Экклесиаста: "сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, чтобы они видели, что они сами по себе животные" (Еккл. 3:18). Человек отличается от обезьяны тем, что осознает свое несовершенство, надеется и пытается быть лучше, и старается хоть как-то прикрыть свои низменные качества - а эти выставляют свою мерзость на показ, чтобы приучать и мазать ею других, и потом тешиться своим скотским себячеством, чтобы сказать: "и другие такие же, а я не хуже их". А те грешники ходят на их содомитские зрелища, ища оправдания своей греховности, чтобы тыкать пальцами в мерзость и тешиться: а эти ещё хуже, чем я. Так греховодники находят себе оправдание друг в друге, стараясь распространить свои грехи чтобы умалить себя среди них.
Руководимые падшими духами, которые отвергнуты Творцом, они не способны творить к совершенству, а могут лишь портить и разлагать сотворённое Богом, насыщаясь продуктами производимого разложения. И поэтому для них единственный способ сохраниться в этом мире состоит в том, чтобы разлагать окружающее, опуская его до своего уровня (и ниже) - вот они этим и занимаются: везде и всегда норовят овладеть каким-нибудь Божиим творением, а потом калечить и уничтожать его, загадив своими мерзостями, которыми переполнено их существо.
Причём эта клака ведьм и прочих негоев старательно изводит всех тех, кто мешает их разнузданию, и в том числе занимается подспудным террором, устраивая отравления и химические обструкции с помощью ядовитых газов и других химикалиев. И примечательно, что, как показывают исследования НИИ гриппа РАН, пути распространения вирусов в России проходят через города, в которых эта сатанинская клака наиболее развита: из Москвы зараза распространяется в Нижний Новгород, оттуда в Екатеринбург, и далее - в Новосибирск и города Сибири, А Север России заражается из Москвы через Петербург...
Они специально тренируются отравлять и заражать людей, и существуют даже специальные группы, которые этим занимаются: если они выявляют человека, который мешает их делам, то его поручают такой группе, и эти агенты снуют вокруг него, окуривая его ядовитыми химикалиями. Обычно такой агент имеет пластиковый пакет с налитым в него ядом, или, например, обливает ядом свою сумку (или даже рукав своей одежды), и подходит к жертве как обычный прохожий, пристраиваясь таким образом, чтобы испарения яда попадали в дыхательные пути человека (например, держит руку или сумку возле лица жертвы, когда она, например, сидит в автобусе). Каждая порция яда не приведет к однозначному отравлению, поэтому они устраивают своеобразный конвейер, когда на смену "выдохшемуся" агенту подходит новый со свежей порцией яда, и так далее, пока не добьются желаемого. И все это незаметно и непонятно для окружающих, так что всякое возмущение будет интерпретироваться как болезненное психическое расстройство, и доказать попытку покушения здесь почти невозможно (в том числе потому, что их сообщники выступят свидетелями против вас). А чтобы избежать такого отравления нужно быть начеку и смотреть, что происходит вокруг, и в случае такого нападения следует задержать дыхание и перейти в такое место, где они не смогут осуществлять это дело (например, на продуваемое ветром пространство, и тому подобное - смотря по обстоятельствам).
Кроме того, они специально организуют вечеринки и презентации с угощениями, на которых потчуют отравленными яствами ничего не подозревающих приглашонных простаков. Судя по всему, так заболели раком рыцарь фильма "Убить дракона" Александр Абдулов, лидер группы "Наутилус" Илья Кормильцев, главный герой фильма "Город Зеро" Александр Филатов, и многие другие. А Карен Шахназаров пока держится, и снимает об этом фильмы. И в самом деле, тут ничего нового нет: ещё отцы христианской церкви заповедовали нам церковные правила, которые настоятельно запрещают участвовать в застольном общении с евреями и другими еретиками - и это не вздорная нетолерантость, а суровая необходимость, выработанная практикой общения с таковыми ещё в первые времена христианства. И чтобы это обойти, сатанисты придумали марксизм с его пролетарским интернационализмом, отрицающий Бога и яростно истреблявший христиан, чтобы навести русским простакам установку на безнациональность. А теперь надеются добиться того же, кинув Россию в другую крайность, и объявив русскими всех граждан России. Но вряд ли у них получится, потому, что, как в анекдоте, бьют не по паспорту, а по морде.
И Пугачева описывет точно: эта подспудная сатанинская паутина тихой сапой постепенно охватывает весь мир, от подвалов заброшенных домов до офисов ООН, но на поверхности видны только их наиболее торчащие "звёзды" - и то лишь потому, что их главным делом является отвлечение внимания публики от копошащихся в их тени сатанистов. Во многих городах многих стран они устроили свои конспиративные киббуцы, и кочуют из киббуца в киббуц, организуя пакости и злодейства: нагадил и уехал в другой киббуц - ищи его, кто он и где он...
Полезно знать, как они сами воспринимают свою деятельность, и красноречивым свидетельством этого является указанная книжка Бори Моисеева - истошный крик пропащей души, мающейся в миазмах сатанинской среды. И вот характерная для этой среды психология оскверненного:

"Воздух, говно, срань, дрянь, болезни, разврат... Жизнь - порок!!! Мы все порочны... Святых нет! Есть образы святых! А мы все пришельцы. Мы посланы сюда, чтобы потом сказать великому Учителю и Создателю нашей земли и всех нас - пожалуйста, не прилетай сюда пока... Здесь - полный бардак!",
и "Страх! Я думаю. что это серьёзное заболевание всего человечества. И мне кажется, нет людей на планете Земля, которые не жили в страхе... Страх есть всегда и у всех... Он преследует нас всю жизнь, до самого конца".

И сама природа отвергает Борю: на него падает дерево, на него мочатся, его презирают, ненавидят, бьют... И причина лежит в духовной сущности:

"Люди всегда находят себе врага, национального врага, не внешне, а внутренне. В душе. Если нет духовного совпадения, ты не можешь жить на одной земле с другими..."

А выход в том, чтобы найти компромисс, устроить интернациональную семью. Через объединение, ассимиляцию, космополитизм. Так как тут нет ненависти. Объединиться с другими, чтобы они не завидовали, не терзали. Смешение кровей всегда давало толчок к развитию нации. И Боря вливается в интернациональную семью международной богемы. Пьянство, наркомания, путанство, кальные оргии - характерное содержание их образа жизни, и Моисеев обречённо описывает:

"Все там - как жабы. Мы, каждый в своём болоте - главные жабы, жабы-королевы, царевны - лягушки, как хочешь называй. Но каждый должен сидеть в своём болоте! Это они, а это - я..."

И при том, явно по сатанинскому наваждению, он воспринимает всё это как "кайф", получая наслаждение от кривляния на публике, и говорит: сцена - мой секс. Извержение своего сценического действа Боря переживает как "оплодотворение" публики. Он называет это "зажигалово", и готов гореть в этом огне беспрестанно, испытывая экстаз от овладения вниманием и страстями публики, от завладения их душами - всё дальше, всё больше, лишь бы забыться в этой оргии, чтобы захватить своей страстью все забредшие души, "оплодотворить" их своими страстями...
Все это изъяснили ещё апостолы Христа:

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его (Откр. 16:13-15).

Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, выкорчеванные; мятежные морские волны, пенящиеся своей срамотой; блуждающие звезды, которым уготовлен мрак тьмы на веки (Иуды. 1:13).

Ужасающие ощущения такого поглощаемого Сатаной хорошо передал В.Свенцицкий в своей книге "Антихрист. Записки странного человека":

"В природе масса отвратительного. Красива она издали, приглядись-ка к ней. В ней всё смерть, разложение и пожирание одних другими. Но я ничего не знаю отвратительнее насекомых под названием наездники. Они кладут свои яйца в живых гусениц других насекомых, гусеница не умирает, она продолжает жить, но внутри её уже живёт другая личинка, питается, растёт, и наконец выводится вместо настоящей...
Один прокалывает другого, живёт в нём, ест, растёт, а тот по виду всё прежний, лишь с отвращением чувствует, как внутри его что-то шевелится, совсем другое, безобразное, чужое..."

Но редко кто из таких решается рассказать, что с ними происходит, и в этом смысле книга Моисеева представляет большой интерес. Однако, Моисеев - звезда их туманности, а их основная масса пребывает в таинственной сени, занимаясь более низменными делами.
Основной их деятельностью является выяснение: где чего можно нагадить, и устройство всяких пакостей. Лишь только они выяснят, как можно чего такое устроить, то начинают разжигать страсти и нагнетать напряжонность, провоцируя столкновения. При этом они помогают всем: и тем, и другим, стараясь, чтобы они получше друг друга порушили, и так, что и те и другие считают их своими сторонниками и друзьями - и из этого они извлекают себе выгоды, существуя за счёт таких дел. Характерный пример - история с разработкой атомного оружия, когда они с помощью своей конспиративной сети помогали советским учёным узнать секреты американской атомной бомбы (в этом участвовал и известный комик Чарли Чаплин) - и так же помогали американцам узнать советские атомные секреты. И примечательно, что самолёт, сбросивший атомную бомбу на Хиросиму, назывался "Энола Гей"...
Они маскируют свои киббуцы под различные вполне обычные организации: в России это может быть стойбище бомжей или жилищно-коммунальная контора, или театральный балаган, или библиотека, руководство которой они захватили, или даже просто отдельная квартира, которую они присвоили, отравив владельцев. И для прикрытия своей деятельности они обычно изображают себя какими-нибудь пассионариями: коммунистами, религиозными фанатиками, экзальтированными артистами, национальными экстремистами, и тому подобными - потому что так им удобнее маскировать своё странное поведение. Характерный пример имел место в Екатеринбурге, когда в 90-х годах появились подражатели московского движения РНЕ (Русское Национальное Единство), жаждущие возглавить русских на Урале. Мне случалось с ними общаться, и впечатление от них такое: главарём у них был этакий, что называется "полужид", изображающий харизму "лидера", а вокруг него толпились несколько бомжеватого вида хазарцев, одетых в чёрную "национальную" одежду. Эти старательно изображали дисциплинарное подчинение "лидеру", показывая, как надо себя вести, а тот выдавал различные "национальные" сентенции, которые сводились к тому, что русские должны любить свастику и подчиняться вождям. И при этом от них чем-то воняло, уж не знаю - то ли они так травят людей, то ли это они используют такие вонючие психотропные химикалии для одурения попавшихся им прохожих - а может, просто отпугивают русских от национализма. И вот, теперь такие "русские фашисты" поджигают православные церкви, изображая себя настоящими славянами, борющимися с жидовской религией Христа. Но пока что они не сожгли ни одной синагоги, и не побили ни одного еврея, из чего ясно, откуда они на самом деле.
Часто подают так, что это деятельность некоторых спецслужб, но это подобно вопросу: собака вертит хвостом, или же хвост вертит собакой? Конечно, при соответствующем релятивизме можно считать, что это хвост вертит собакой, однако разумный человек понимает, что на самом деле собака вертит хвостом. Карл Маркс тоже говорил, что собирается провести чорта (Сочинения, т.8, с.410), а жизнь показала, что и сам он сгинул в сатанинском шабаше, и полмира вверг в богупротивную скверну. Всегда и всюду эти прихвостни Сатаны порождали лишь разложение, бардак и мерзость, посему Евангелие говорит о таких: "того не принимайте в дом и не приветствуйте его, ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2Иоан. 1:10).
А в России они часто представляются православными христианами, мимикрируя и скрывая свою мерзость. Свою противоестественную натуру они оправдывают тем, что "такими их сделал бог", и мол, нельзя "переть против природы"... Вот, и Боря Моисеев тоже проповедует нам кредо своей "православной" веры: раз Бог создал мир порочным, то нужно это терпеть, и любить друг друга. То есть любить Борю и его подружек, какие они есть. А то не по-христиански... И пряча свою суть таким образом, Моисеев всяко выставляет себя этаким пророком сексуальной революции в борьбе с догматическим мракобесием... "почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас" (1Пет. 4:4).
Апостол Петр предсказывал:

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. (2Пет.2:1,2)

Ведь ясно, что Моисеев лукавит, так как Евангелие говорит:

В искушении никто не говори: Бог меня искушает; ведь Бог чужд искушения злом, и не искушает никого (Иак. 1:13),

А о том, будто Христос заповедовал христианам любить таких, как Боря, так это Моисеев просто врёт, ведь Спаситель говорил:

слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и со всей силой твоей, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: люби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповедей нет (Марк. 12:29-31).

И говорил Он это евреям, к которым был послан чтобы вырвать их из лап диавола и вернуть пропащих овец, ибо "не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Матфея 9:12). Но йехудеи эти заповеди нарушали, и продолжают нарушать и сейчас, почему Христос говорил:

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Матф. 7:15-16)

При этом бори моисеевы, чтобы их любили, прикрываются христианскими заповедями, в том числе словами Христа:

Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Луки 6:27-31).

Но ведь это Спаситель говорил собратьям-христианам для утверждения мира и братской любви между ними (греческое "агапэ", что значит: неплотская, возвышенная, духовная любовь), дабы христиане поддерживали и укрепляли друг друга. Но это отнюдь не относится к отродьям Сатаны (кем бы они ни прикидывались), ибо

Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (Матф. 5:29-30),

так как

всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, подобен человеку безрассудному, который построил дом свой на песке (Матф. 7:26).

А, убедившись, что йехудеи не обратятся к Богу, поскольку "словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается" (Притчи 29:19), и как Бог заповедовал сынам человеческим, что даивол будет язвить их исподволь, а они будут поражать его в голову (Быт 3:15), Спаситель сказал Своим ученикам:

но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч (Луки 22:36),
врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы Я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною (Луки 19:27),

о чём пророчествовал Исайя:

И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет вас Господь Бог, а слуг Своих назовет иным именем (Ис. 65:15 ).

Посему Спаситель направил апостолов:

идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению. Кто уверует и креститься, будет спасен; а кто не уверует - тот осужден будет (Мар. 16:15 и Матф. 28:19),
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. (Матф. 28:19-20),

дабы устроить Церковь Христову, которая организует людей для победы над Сатаной и благоустройства Царства Божия.


Из всего описанного наглядно видно, что их церковь "РПЦ" - вовсе не православная, а жидославная, в том числе потому, что учит не как нужно жить, а наставляет, как нужно умирать. И они стараются превратить свою церковь (каковая по сути своей есть синагога предерестическая) в отстойник греховодников, чтобы вертеть этими греховодниками, направляя их миазмы на неугодных им лиц, и дирижировать их греховными похотями для влияния на общество и разнуздания своих плотских страстей.

Вот, и по вопросу об обрезании Христа кураевцы на своем форуме все возражения на их измышления сразу же запретили и никому их не показывают. И занялись своим обычным трюком: заполонили форум всяким словоблудием, не относящимся к обсуждаемому вопросу. Это они надеются таким образом похоронить изобличающие их представления в ворохе своей словесной шелухи. При этом некий Михаил Омелин (за которым, судя по его намекам, видимо скрывается сам диакон Кураев) официально грозился:

А на каком основании тогда вы сами, вместо того, чтобы прочитать, наконец, Евангелия, лезете со своими мнениями и пытаетесь морочить мозги людям? Я к тому, что вам придется сменить тон
Если не получится сделать это своими силами, я посодействую. Это тоже к вопросу о предупреждении вам...

И где же тут христианское смирение?
Как видно, из их реплик, правду они считают оскорблением себе, то есть боятся пострадать от света истины, и норовят подавить её всякими доступными им "силами". Это как у Высоцкого в "игре с Фишером":

Если он меня прикончит матом,
Я его - через бедро захватом,
Или ход конём по голове...

Ну что им на это сказать? Каждый пишет, как он дышит (Б.Окуджава), как заповедовал апостол Павел: "не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте" (Ефес.5:11), и "согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели" (1Тим.5:20),
"ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей" (1Пет. 2:15), и "проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!" (Иер. 48:10).

И вот, на www.cirota.ru их манипуляторы даже подменили весь форум вообще - как будто ничего такого там и не было... Такова сущность их "толерантности" и "веротерпимости", которые есть не что иное, как обыкновенное жидовство, жаждущее втемяшить всем их диавольские наваждения. И толерантным они на самом деле называют когда провозглашается свобода действий йехудеям, а всё другое они обзывают фашизмом и расизмом. И если, например, ариец использует в своей одежде арийские символы, то они сразу начинают вопить, что это расизм, и обвиняют его в фашизме, а когда еврей везде малюет свои иудейские знаки, то это они подают как подобающую демократию и толерантность. Так стараются внушить нам, как детям, всякими эмоциональными визгами, что еврейский фашизм - это хорошо, а арийский фашизм - это бяка... А ведь на самом деле, евреи были самыми первыми в истории фашистами: сплотившись в банду (они называют её "кнессет", что дословно значит "сброд"), под руководством фюррера Моисея (Втор. 33:5), они ринулсь завоёвывать жизненные пространства, грабя и истребляя всех, кого могли, и при этом левиты истребляли мечом всех своих же евреев, которые как-либо рыпались или противились указаниям фюррера Моисея - и они продолжают всё это и по сей день, изображая себя некими праведниками.
Но чаще, понимая никчемность своих доводов, эти кознодеи стараются не оспаривать доводы против них, а просто запретить или скрыть неугодные им обстоятельства любым доступным способом, даже противозаконным. Вот и обсуждение обрезания Христа у них под запретом: у них можно только воспринимать это как должное. Так как иное грозит разоблачением их козней - потому они и боятся показывать все это своей пастве.

И, наверно, оно и к лучшему, как провидел Бог, и как говорил нам Христос:

оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Матф. 15:14),

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Матф. 7:6),

Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2Пет. 2:20-22).

А праведным Спаситель сказал: "иди за Мной, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Матф. 8:22)

А далее... читайте Евангелие, истинность которого признается и мусульманами:

"И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто судит не по тому, что низвел Аллах, те - распутники" - Коран, сура 5, "Трапеза", ст. 47(51).



БИБЛИОГРАФИЯ

Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета (русский синодальный перевод).
Новый Завет. Восстановительный перевод. Живой поток, Анахайм, 1998.
Евангелие от Фомы, в книге "Апокрифы древних христиан", М, Мысль, 1989, стр.250.
Книга Еноха, Апокрифы. С-Пб, Азбука, 2000.
Иосиф Волоцкий,"Просветитель".
Игнатий Брянчанинов, "О прелести".
Шиманский Г.И.,"Учение Святых отцов о страстях и добродетелях", М, 2007.
Фома Аквинский,"О нападении демонов", Человек, 1999, №5, с.86.
Свенцицкий В.П.,"Антихрист. Записки странного человека", СПб, 1907.
Стругацкие Аркадий и Борис,"Град обреченный", М, ЭКСМО, 1997.
"Как стать евреем?", Советская Россия, 1992, 5 сентября.
Семёнова Н.,"Очистись от паразитов!",СПб, 1999.
Шпренгер Я., Инститорис Г.,"Молот ведьм", М, Интербук", 1990.
"Голубое лобби правит миром", Комсомольская правда, 15 и 22 декабря 2005.
"Целомудрие и телегония. Православная церковь и наука о проблеме генетических инверсий", Псалтирь, 2004.
"Чекисты в рясах", АиФ 1991, №36, с.7
"Исповедь бывшего агента", АиФ,1992 №8, с.5.
Газовая атака на "Всех скорбящих", Православная газета, 1995, №18, с.3
Свифт Дж.,"Путешествие в страну гуигнгнмов", в книге "Путешествия Лемюэля Гулливера".
Гарин И.И.,"Йехуизм". Харьков, Фолио, 1994.
Кочанов Ю.,"Циклы еху", Советская Россия, 1996, 1 февраля.
Трахтенберг Дж.,"Дьявол и евреи", глава 7, "Отравители", 1998.
Шафаревич И.Р.,"Трёхтысячелетняя загадка", СПб, Библиополис, 2002, глава "Золотой век ассимиляции".
Салтыков-Щедрин М.Е.,"Гиена (поучение)", М, ГИХЛ, 1951.
Ломброзо Ч.,"Преступный человек", М, ЭКСМО, 2005.
Мальчевский А.С.,"Кукушка и её воспитатели", Л, изд. ЛГУ, 1987, глава "Жизнь кукушонка в чужом гнезде".
Уилсон Колин,"Паразиты сознания" (Colin Wilson,"The mind parasites"), Киев "София" 1994 г.
Виктор Пелевин,"Зомбификация", Химия и Жизнь, 1997, №1, с.78-86
Овруцкий Л.,"Новый человек, или двести лет одной иллюзии", ж.Огонёк, 1989, №28, стр. 26-27.
Годин Ш.,"К 2050 году люди будут жениться на роботах", Computerworld Россия, 2007, 25 декабря, с.28

Сочинения: К.Маркс,Ф.Энгельс,"Сочинения", 2-е издание.

http://anyn.ru.gg
http://www.velesova-sloboda.org/christ/ ... n.html#top
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5091 - Слово об осуждении еретиков Иосифа Волоцкого
http://www.apn.ru/19990525_C_Homo.htm
http://www.bqt.ru - сайт программы Bible Quote (Библейская Цитата)
http://bible.in.ua - Септуагинта с подстрочным переводом
http://biblia.org.ua/apokrif/nag_hammadi/_default.htm
http://biblia.org.ua/apokrif/apocriph1/_default.htm
http://ihtys.narod.ru/index.html
http://bible.ort.org
http://www.galactic.org.ua/Biblio/p-1.htm
http://www.vodaspb.ru/russian/indexrus.html
http://hosting.bakinter.net/torah/azer2.htm
http://www.psylib.ukrweb.net/books/lombr01/txt05.htm
http://www.ura.ru/content/svrd/07-09-20 ... s/927.html


ПРИЛОЖЕНИЕ

Тацит (История, книга II, 3:5), на основании сообщений многих древних авторов,
излагает историю "исхода" евреев из Египта следующим образом:

"Некогда на Египет напала заразная болезнь, от которой тело человека становилось
безобразным. Царь Бохрис обратился с мольбой о помощи к оракулу Аммона и услышал
в ответ, что страну нужно очистить, выселив в чужие земли людей, навлекших гнев
богов. Когда их разыскали, собрали отовсюду и вывели в пустыню, они впали в отча-
яние и не в силах были двигаться. Тогда один из изгнанников, по имени Моисей,
стал убеждать остальных не просить помощи ни у богов, ни у людей. "И те и другие,
- говорил он,- отступились от нас. Положитесь же на самих себя,и знайте,что во-
ждь небесный направляет ваш путь, и едва лишь он подаст вам помощь,как вы тут же
сумеете избавиться от нынешних бедствий". Все согласились,и, не зная пути, побре-
ли по первой попавшейся дороге.Вскоре,однако,мучившая их жажда стала невыносимой
и они упали на землю, чувствуя приближение смерти. В эту минуту они увидели,что
на вершину скалы взбирается стадо диких ослов. Моисей догадался, что там,где есть
трава,должна быть также и вода, пошел вслед за стадом и обнаружил большой родник.
Вода облегчила страдания путников, и они шли шесть дней не останавливаясь,на се-
дьмой же день пришли в некую землю, захватили ее, изгнав людей,ее возделывавших,
и основали здесь город и храм.
Моисей, желая увековечить себя в памяти иудеев, дал им новую религию, враждеб-
ную всем тем,что исповедуют остальные смертные. Иудеи считают богопротивным все,
что мы признаем священным,и наоборот, все, что у нас запрещено как преступное и
безнравственное, у них разрешается. В святилищах они поклоняются изображению жи-
вотного,которое вывело их из пустыни и спасло от мук жажды, при этом режут бара-
нов,будто нарочно,чтобы оскорбить бога Аммона, убивают быков,потому что египтяне
чтут бога Аписа.Они не употребляют в пищу мясо свиней, ибо животные эти подверже-
ны той самой болезни, что некогда поразила народ иудеев.О перенесенном ими в дре-
вние времена страшном голоде доныне напоминают соблюдаемые иудеями частые посты,
а привычка их замешивать хлеб без дрожжей связана с тем,что некогда они питались
наспех сорванными сухими колосьями. Они и отдыхать любят в седьмой день,как гово-
рят, потому, что на седьмой день кончились их муки...
Но каково бы ни было происхождение всех описанных обычаев,они сильны своей глу-
бокой древностью,прочие же установления,отвратительные и гнусные,держатся на не-
честии, царящем у иудеев: самые низкие негодяи, презревшие веру отцов, издавна
приносили им ценности и деньги,отчего и выросло могущество этого народа. Увеличи-
лось оно еще и потому, что иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим
людям относятся враждебно и с ненавистью. Они ни с кем не делят ни пищу, ни ложе,
избегают чужих женщин, хотя до крайности преданы разврату и в общении друг с дру-
гом позволяют себе решительно все... При всем этом иудеи весьма заботятся о рос-
те [численности] своего народа..."

Это изложение не вполне соответствует описанному в библейской книге "Исход",
однако, в ней самой остались части, подтверждающие историю Тацита: так, в
Исход,12:33 тоже говорится "И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его
из земли той; ибо говорили они: мы все помрем. И понес народ тесто свое, прежде
нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их".
И в пути они пекли лепешки из пресного теста "ибо оно не вскисло потому, что они
выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на
дорогу" (Исх.12:39).
В последующем изложении это интерпретируется так: "И ожесточил Господь сердце
фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы
шли под рукою высокою. И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами
фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при
Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном." (Исх.14:8-9).

Иосиф Флавий, критикуя Апиона, напрочь отвергал все такие изложения истории евре-
ев, и говорил, что всё это измыслили египтяне, которые люто ненавидят евреев за то,
что их предки в древние времена захватили Египет и были у них царями, поработив
египтян. При этом он ссылается на книги Моисея как на самые древние в мире, хотя
в них ничего такого не описано, и в них есть множество приписок и исправлений, явно
сделанных уже при израильских царах. Да и сами эти книги, в том виде как они до нас
дошли, были составлены много позже времени Моисея.
А о болезнях евреев в самой Библии описано, что Мариам, сестра Моисея, болела
проказой (Чис.12:10), и сам Моисей прятал лицо под покрывалом (Исх.4:6 и 34:33),
ибо его лицо "сияло" белизной после общения с Господом, и жил отдельно от других,
как это предписано законом о проказе: "священник осмотрит его, и если увидит, что
опухоль язвы бела [или] красновата на плеши его или на лысине его, видом похожа
на проказу кожи тела, то он прокаженный, нечист он; священник должен объявить его
нечистым, у него на голове язва. У прокаженного, на котором эта язва, должна быть
разодрана одежда, и голова его должна быть покрыта, и до уст он должен быть весь
закрыт и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть
нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его" (Левит 13:43-46
и Числа 5:1-4). Причём борьбе с проказой в Библии посвящена целая 13 глава книги
Левит - не меньше, чем описанию культовых обрядов.
Кроме того, для евpеев хаpактеpна большая доля (по сpавнению с неевpеями)генети-
ческих заболеваний, пpоявляющихся в губчатой дегенеpации мозга, то есть повpежде-
нии всей центpальной неpвной системы.Генетические болезни такого типа вообще ха-
pактеpны именно для евpеев, что неоднокpатно отмечалось многими автоpами: так,
напpимеp, амавpотическая идиотия (генное заболевание, пpоявляющееся в пpогpесс-
иpующем ухудшении зpения и интеллекта) у евpеев встpечается почти в сто pаз ча-
ще, чем у неевpеев (1:6000 пpотив 1:500000 - БМЭ, т.1, стp.325). Евреи и сами
говорят, что с этим у них не все в порядке. В Еврейской Энциклопедии (т.11,стр.
669) они например, пишут: "Большинство специалистов считают евреев самыми нерв-
ным народом в мире, а характерными заболеваниями среди них... истерия, неврасте-
ния, эпилепсия, истеро-эпилепсия, пляска Св.Витта и тик. Характерными чертами у
евреев считают необыкновенную мнительность, прислушивание к своим ощущениям..."
По приведенной там же статистике в 1895 г в Пруссии на 10 тыс. населения выявле-
но душевнобольных: для всех - 26, а среди евреев - 49,8. Тогда же среди нижних
чинов военнослужащих Киевского округа выявлено душевнобольных: русских 0,91%,по-
ляков 0,92%, магометан 1,06%, евреев 2,19%. В целом по приведенным данным среди
евреев доля психически больных примерно в два раза больше, чем у коренных народ-
ов, и надо думать, что они приводят не самые откровенные данные. Вообще же, как
выявил специалист по психопатологии профессор Ломброзо (сам, кстати, еврей), у
евреев психические болезни наблюдаются в шесть раз чаще, чем у неевреев. Чаще у
них встpечаются и дpугие генетические болезни. Про амавротическую идиотию они
признают,что эта болезнь встречается практически только среди евреев (см. Еврей-
ская Энциклопедия,Т.15, статья "Физическое состояние евреев"), а именно: из 100
случаев наблюдения этой болезни только 6 были христианами (да и то, может быть,
из евреев), остальные больные были евреями. Относидельно других наследственных
болезней можно привести такие показательные данные, почерпнутые из Ежегодника
мировой санитарной статистики за 1968 год: в 1955 году по отчетам медиков на
100 тысяч населения наблюдались такая заболеваемость:

Страна Численность Врожденные Умственно Эпилепсия Психозы
населения аномалии отсталых
Швеция 7 400 тыс 7,5 0,24 1,23 2,2
Норвегия 3 400 тыс 5,1 0,20 2,3 2,8
Австрия 6 770 тыс 9,3 0,34 2,06 2,67
Швейцария 4 950 тыс 11,0 0,16 0,89 3,15
Польша 28 000 тыс 8,9 0,65 2,05 1,68
Португалия 8 400 тыс 7,3 0,36 3,95 0,21
Израиль 1 750 тыс 17,8 3,2 0,86 0,51

Как видно, врожденные аномалии и пороки новорожденных у евреев встречаются в
2-3 раза чаще, чем у европейских народов, а умственная отсталость - в 6-16 раз
чаще. Только загадочно выглядит малое число психозов и эпилепсий. Видимо, это
связано с тем, что такие явления считаются у них проявлениями божественного от-
кровения, и их медицина учитывает лишь особо тяжелые и ярко выраженные случаи.

А о том, что евреи как-то особо почитали ослов писали многие античные авторы, и
Диодор Сицилийский (XXXIV,3) свидетельствует, что Антиох Епифан, захватив Иеру-
салим, нашол в Храме статую бородатого мужчины с книгой в руках и верхом на осле.
Наверно, это была статуя Моисея, который тоже передвигался на осле (Быт. 4:20).
Осёл вообще считался у евреев неким атрибутом власти - см. Суд. 10:4, Суд. 12:14,
"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет
к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне
подъяремной" (Зах. 9:9). Видимо, такое отношение к ослу обусловлено тем, что осёл
(дикий онагр) был священным животным злобного бога Сета, которого египтяне изоб-
ражали с человеческим телом и голой осла с обрезанными ушами.

Кроме Тацита до нас дошли отголоски и других сведений об исходе евреев из Египта
(из историй Лисимаха,Апиона,Херемона и египетского жреца Манефона). Сами их труды
бесследно исчезли в Средние века, но почему-то сохраниласть их критика еврейским
историком Иосифом Флавием ("О древности иудейского народа. Против Апиона"). Как
можно понять по этой критике, все древние авторы (египтяне, вавилоняне, и другие)
показывали примерно одинаковую картину (различия только в деталях: число изошед-
ших, имена египетских царей и т.п.). Например, Лисимах говорил, что предки евреев
в основном занимались нищенствованием возле храмов. Может, об этом и рассказано
в Исход 12:35, где описано, как еврейки просили у египтян, и им давали - видимо,
евреи тогда вели жизнь, похожую на жизнь цыган (которые, тоже вышли из Египта,
куда некогда перебрались из Индии). А потом среди евреев началась повальная эпиде-
мия проказы, угрожавшая всему Египту. Тогда царь египтян вопросил оракул Аммона,
и тот изрёк, что храмы нужно очистить, а всех больных изгнать и утопить. Евреев
согнали, часть утопили, а часть убежала в пустыню. Там некий Моисей (по Апиону
он был жрецом из Он (Гелиополя): Моисей им проповедовал и тоже заболел), ставший
вожаком евреев, призвал их идти дальше, нападать на встречающиеся селения, уби-
вать людей и разрушать святилища всех богов, которые от них отвернулись. Так они
бродили по степям и пустыням, пока не пришли в Палестину...
А относительно мерзких нравов евреев, о которых упоминает Тацит, имеются све-
дения и в самой Библии, например: "собрал Венадад, царь Сирийский, все войско
свое и выступил, и осадил Самарию. И был большой голод в Самарии, когда они оса-
дили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти шекелей серебра, и
четвертая часть каба голубиного помёта - по пяти шекелей серебра.
Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему:
помоги, господин мой царь... И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: эта жен-
щина говорила мне: "отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим
завтра" (4Цар.6:24-28, см. так же Плач Иеремии 4:10).
Как видно, евреи не брезговали помётом, и ели своих детей. А в библейской книге
Чисел сохранилось описание жертвоприношения людей, совершонного жрецом Елеазаром
по воле их законоположника Моисея: когда евреи привели в стан пленных мадианитян,
Моисей повелел: "от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу, по одной душе
из пятисот, из людей и из крупного скота, и из ослов и из мелкого скота; возьми это
из половины их, и отдай Елеазару священнику в возношение Господу... И сделал Моисею
Элиазар священник, как Йеху повелел Моисею" (Чис. 31:28-29), и Елеазар принес Йеху
в жертву 32 человека. И в книге Судей Израилевых описан обычай приносить своих доче-
рей во всесожжение Йеху (Суд. 11:31-39), а в книге 4Царств описано, как евреи совер-
шали человеческие жертвоприношения, и своих детей "проводили через огонь Молоху"
(4Цар. 23:10 и др.), - и это продолжалось до их самых последних царей (4Цар 21:6).
Впрочем, они делали это ради идолов коренных жителей Ханаана, о чём Йеху гневался.
При Давиде и Соломоне такого не было, и даже покорение Иудеи Вавилоном было в этом
смысле прогрессивным. К тому же многие из израильтян были черезвычайно развратны и
насиловали прохожих (Суд. 19:22-25 - сравните Быт. 19:5), и что характерно, среди
них было много левшей, так что они составляли из левшей отборные отряды войск
(Суд. 20:16, 1Пар. 12:2, 2Цар. 20:9-10 и др.).