ОЙКУМЕНА или ПЛАНЕТА РУСЬ.

metafilosof

Well-Known Member
#1
ОЙКУМЕНА или ПЛАНЕТА РУСЬ.

Дорогие сограждане!
Процесс единения народа начался!

Но как всегда ему мешает извечный духовный разрыв народа со своей властью. "Се¬годня в официозной России все ворованное (заимствованное, благоприобретенное): элита - от варягов; вера - от евреев; управление - от византийцев и монголов; один дух - от ски¬фов, который те испустили, пройдя и оплодотворив всю Европу так, что та до сих пор помнит амазонок и кентавров. Поэтому в смутные времена, когда надоедает кривляться на чужой манер, в ней проступает воровское, простое и надежное. Так было и при Тушин¬ском воре и при нынешних», www.metafilosof.narod.ru.

С О Д Е Р Ж А Н И Е:

1. Российский дух.
2. Наследие предков
3. Оружие «История».
Трансцендентность иудохристианства и имманентность славянства.
Первый укус хищника.
4. Колонизация Руси.
5. Ход по кругу.
6. Диагноз:
Этиология (причины и предпосылки заболевания).
Анамнез (историческое течение болезни).
«Халява» как привнесенный вирус.
Рабство и халява.
Крещение Руси – частный обряд князя.
«Стаптывание» по ноге России.
7. Взлет славянской культуры.
8. Оживление славянства.
9. Имперский вирус действует.
Большевистский имперский вирус.
Советский имперский вирус.
Славянское подсознание.
Либеральный имперский вирус.
10. Прогноз и лечение.

МАНИФЕСТ РОССИИ

ЛИТЕРАТУРА.


1. Российский дух.

Общество — материально-духовное образование, в котором сложное взаимодействие ма¬териальных, духовных, нравственных и генетически присущих факторов не исчерпывается их сегодняшним официальным признанием: потомки могут быть глупее предков. Национальная идея – это не есть нечто эфемерное, искусственно философски выведенное понятие. Национальная идея должна гармонично восприниматься сознанием, и что более важно, подсознанием людей, её принимающих и развивающих. Национальная идея должна учитывать и особенности истории страны и народа, особенности менталитета, предпочтения и исторических задач народа. Национальная идея предполагает и существование нации – народа, эту идею несущего. А, следовательно, – особенности характера и исторического развития народа, особенности территории проживания этого народа, его взаимодействий с другими народами, исторически сложившихся симпатий и антипатий этого народа. В понятие национальной идеи входит и понимание исторического ритма и ритма жизни народа, система мировоззрений, особенности государствообразующей религии, национальной философии, особенности носителей самосознания народа – национальной элиты на всем протяжении истории народа.
Здесь нельзя не сказать о том, что для Европы Россия была (и остается) не только загадкой, но и объектом вожделений. «Европейцам,- писал И.А. Ильин, нужна дурная Россия: варварская, чтобы цивилизировать ее по своему; угрожающая своими размерами, чтобы ее можно было расчленить; завоевательная, чтобы организовать коалицию против нее; реакционная, религиозно-разлагающая, чтобы вломиться в нее с пропагандой реформации или католицизма; хозяйственно не состоятельная, чтобы претендовать на ее «неиспользованные» пространства, на ее сырье или, по крайней мере, на выгодные торговые договоры и концессии».
Смутное время в России всегда сопровождалось апатией. Казалось, российский дух окончательно подорван, близка победа над ним. Но наступает фаза духовного сосредоточения, подъема соборной силы и воли, сплоченное единство обретает мужество и решительность, и смута разрешается торжеством русского духа и крахом отщепенцев. Так и было и в первую, и во вторую смуту. Нынешняя, третья смута имеет существенные отличия. Внешняя агрессия осуществляется идеологическими средствами, располагает сетью агентов влияния. На разрушение российского духа направлены мощные средства массовой информации. Дух оказался под серьезной угрозой. Удары наносятся по самым фундаментальным духовным ценностям, вместо которых назойливо навязываются псевдоценности. В стан противников российского духа перебежала часть интеллигенции. Драматизм ситуации усиливается активностью поборников западной цивилизации и их покровителей. Но именно это выдает их неуверенность в успехе начатого коварного эксперимента. Есть достаточно фактов, свидетельствующих о том, что российский дух не сломлен, жив. Значит, жива и Россия. Народ, пока стихийно, сопротивляется навязываемому одичанию, распаду души, слому важнейших культурных норм и запретов, болезни страха, тоски и непредсказуемости. Идет процесс сосредоточения, работает неторопливая народная мудрость. Российский дух, российская идея, российская цивилизация притягательны своей нравственной высотой, своим самостояньем и не нуждаются в каком-то дополнении чуждыми ценностями.

Носителя ноосферы Вернадского образно можно представить как единый социум, тело одного человека, один организм, как единый известный континент Гондвана, в котором каждой территории на уровне энергетики отведены свои функции: Индия - сердце, Китай - руки, Северная Америка (США) - солнечное сплетение. Именно этим и занимаются современные государства, расположенные на этих территориях - США, чакра манипура - концентрирует силу, энергию, Китай - занимается производством, Индия - анахата чакра - акуммулирует Вселенскую любовь. Европа соответствует ж… рифме Пушкина. Территория России - мозг планеты. И уральские горы - не только водораздел, но и две половинки мозга: западная, точная (финитная) прозападная с «третьим Римом» Москвой во главе; восточная, символьная, тяготеющая к восточным философиям с новой столицей России Астаной во главе.
Россия, точнее российский народ - сознание мира. А сознание отвечает за весь организм в целом. Отсюда и щедрое донорство россиян, и самопожертвование вплоть до самоотречение, и открытость и т.д.
На протяжении всей истории именно проявление себя, т.е. функций сознания, осознанности и воли (без воли невозможно мышление) спасало Россию от всех бед, и в истории и в сказках. Т.е. спасало осознание себя и своего пути.
Россия - мозг мира, его сознание. Таким образом, мы, как и мозг, пропуская через себя, впуская в себя идею (информацию) принимаем решение - стоит ей дальше существовать или нет. Так было и с христианством, и с монгольским игом, и с коммунизмом, и с демократией: любая модель стаптывалась по ноге России.

Осознать себя - значит ещё и понять свою уникальность, то есть свое предназначение. Если Россия - мозг, то в соответствии с этим и строится и ее государственность. Ведь клетки мозга уникальны, они работают в унисон друг с другом - если мы воюем - то «всем миром», если гуляем - то на весь мир. У русского святого и воина, у олигарха и нищего больше общего чем у русского олигарха с не русским олигархом. Клетки мозга живут на одной волне, легко перестраиваются по команде из центра - раз - и огромная страна перестроилась из аграрной в индустриального гиганта, раз - из самой христианско религиозной стала самой безбожной, раз - и буквально из ниоткуда появляется огромная победоносная армия и флот (хоть при Петре, хоть при Екатерине, хоть в наше время), раз - и в разрушенной войной стране - атомные бомбы и ракеты, бац - и из ниоткуда, из долговой ямы - появились транснациональные корпорации (металлургические, газовые, нефтяные, атомные и т.д.) и вся страна наполнилась брокерами, маклерами, трейдерами и т.д. - и, неплохими трейдерами.
Мозг всегда «на одной волне» - мы (99%) все либо святые, либо воины, либо крестьяне, либо (как сейчас) лохи (спорно, но не в терминологии дело). И если европейцы только сейчас перенимают у нас опыт Советского Союза и разгараживают границы своих стран, то для нас это 30 000-летний опыт Ойкумены от современной Прибалтики, до, включая, Аляску. Заселились в нашей Прибалтике немчики - да бога ради; пришли евреи с христианством – пожгли своих идолов, нарядили русских мужиков в рясы, чтоб казались беременными христианской истиной, ходят, проповедуют еврейские сказки для гоев; пришли монголы со своим игом - да бог в помощь! Все равно все за умом придете к нам, и вот там на уровне подсознания и разберемся «Кто есть hy?».
«Любимый герой русских сказок Иванушка-дурачок, добрый, умный, но, по мнению других, – дурак, а он и не чешется: «Мели Емеля – твоя неделя!», твердо зная, что его неделя всегда настанет.» («Сократ сегодня», www.metafilosof.narod.ru).

Россия - страна еще не сказавшая свого последнего слово. Точнее, она последний раз сказала слово Египту 3000 лет назад, и вот теперь сама его вспоминает. («Русь-Египту, тот-миру.», www.metafilosof.narod.ru)


2. Наследие предков

Речь идёт о форме наследственности, через которую передается традиция. Это перевоплощение духа. Речь идет о древнеславянской философии, изложенной, например, в книге ''Праведы'', полученной от предыдущей цивилизации, погибшей по собственной глупости (неважно, не смогли ли уничтожить метеорит, вызвавший всемирный потоп, или уничтожили друг друга).

Очень важно начало книги – её первые аккорды. Здесь они звучат мощно и утвердительно! Сразу говорится о самом существенном в модели мироздания – о множестве миров и (в современной терминологии) систем в системе систем:
все славянские боги - воплощения Вышня и Сварога. Великий Триглав: Сварог, Перун и Святовит. Борьбу Белбога и Чернобога сдерживают Сварог и 12 главных богов. 12 богов-месяцев. 48 малых богов. Триглав Дид-Дуб-Сноп. Владыки - Хорс, Перун, Ярила, Купала, Лад и Даждьбог. Боги: Сварог, Даждьбог, Перун, Стрибог, Ладобог, Купалобог, Яробог (Ярила). Молитвы Перуну, Даждьбогу, Симарглу, Индре.
Много позже христианская традиция, приватизировав через третьи-четвертые руки (Ассирия, Египет и др.) общечеловеческие славянские ценности, уничижительно назовет это «язычеством». Это не их вина – это их беда! «Как хорошо, если бы над нами был бог, или материя, или какой-либо другой конкретный начальник!» («Сократ сегодня», www.metafilosof.narod.ru). Ну, конечно, когда думаешь одной шестой частью мозга, как не заболит голова при мысли о множестве миров!


3. Оружие «История».
Человеческое население планеты Земля структурировано в Системы, крупнейшие из которых называется род, нация. Между этими Системами постоянно идет соперничество за территории и ресурсы, необходимые для жизни.
Кроме прямых военных действий особое место, пожалуй, одно из важнейших в агрессии отводится науке под названием «История».
Рассмотрим в качестве примера настоящую и не глубоко прошлую историю России.
Занятые древними славянами огромные, богатые полезными ископаемыми, территории от Японии до Британских островов, естественно, представлялись лакомым и желанным куском для любой другой нации.
Но Россия всегда была сильна и в открытых войнах никогда не проигрывала. Силы, способной одержать над Россией верх, до определенного времени в мире не было. Все конфликты имели мелкотерриториальный характер и никак не отражались на жизнедеятельности Системы с названием «Русь».
Так продолжалось многие тысячи лет, продолжается и поныне. Но 4.000 лет назад все же был, казалось бы, найден способ добыть столь огромную «тушу».
Был использован принцип раковой опухоли. Хищнику – своя доктрина: позволено все и, главное, убивать безнаказанно жертву. Жертве – своя доктрина: запрещено видеть и реагировать на агрессию хищника и, главное, его надо любить.
У обеих доктрин центр, их разработавший, один и находится он, естественно, в мозговом центре хищника.
Трансцендентность иудохристианства и имманентность славянства.
Рассмотрим противостояние «жертвы» и «хищника» с точки зрения метасистемной философии (МСФ): поскольку иудохристианство является составной частью Бога, то оно, хотя бы и проявляя трансцендентность по отношению к Богу, всё равно находится внутри Бога. Это противостояние Богу – израилизм – иудохристианство тем самым реализует изнутри Бога, из пределов Божьего «тела» – Божьей Системы.
В дальнейшем рассмотрению противостояния иудохристианства Богу изнутри Самого Бога нам помогут медицинские термины. Совокупность явлений в Системе, происходящих в результате какого-либо вредного воздействия и нарушающих нормальный состав и нормальную деятельность органов, называется болезнью. Поскольку внешних по отношению к Богу вредных воздействий не существует, то эта болезнь вызвана исключительно внутренними обстоятельствами, называемыми дисфункцией (лат. Dis – нарушение + Functio – деятельность). Дисфункция – появление в системе разных элементов, приводящих к рассогласованию ее функционирования как целого; к отклонению ее поведения от первоначально заданных параметров]. Таким проявлением является образование опухоли – новообразования, образующегося вследствие местного избытка роста тканей, состоящих из ранее нормальных клеток, без физиологической законченности и функционального значения. Злокачественные опухоли – рак – обусловливается распространением их на отдельные части Системы или непосредственно, или путем заноса (метастаз) клеток, из которых вырастают вторичные узды. Злокачественные опухоли ослабляют Систему, вызывая истощение, от самоотравления Системы ядовитыми продуктами, вырабатываемыми злокачественными опухолями, приводят Систему к смерти.
В таком контексте, возвращаясь к религиозности, можно уже видеть, как реализуется термин «израиль», если борец находится внутри Бога.
Таким образом, если славянство – это имманентное, здоровое начало, то иудохристианство, само себя противопоставляя, – это трансцендентная, внутренняя болезнь Бога.
Вид агрессии, когда хищник вводит жертве некоторое вещество, снижающее реакцию жертвы на действия хищника, широко известен. Например, укус комара сопровождается введением обезболивающих веществ, множества ядов.
На завоевание Руси хищнику потребовалось чуть более 1.000 лет. Причем, жертва о состоявшемся завоевании и сейчас не подозревает.
Первый укус хищника
Первый укус хищника случился так, что в результате на Руси был рожден мальчик с правильными, с точки зрения хищника, родственными узами. Этот мальчик стал князем Владимиром и сделал так, что на Руси произошла переустановка религий. Славянское родоверчество, с которым русичи пришли в этот мир, и насчитывающее более 30.000 лет, было заменено новой «религией» с названием христианство. Это как раз и была та доктрина, предназначавшаяся для размещения в теле жертвы: ударили по одной щеке, подставь другую.
Этот шаг не потребовал от хищника большой армии, которой у него, кстати сказать, и не было. Вся армия состояла из нескольких тысяч проповедников, основная цель которых была внести раскол в здоровую Систему Руси. Ради веры брат пошел на брата, сын на отца. Такого на Руси до этого никогда не случалось.
Кроме того, на разные территории Руси были посланы разные виды христианства: на запад – католичество, на восток – православие. С той целью, что посеянные религиозные разногласия в любой удобный момент можно будет использовать для религиозных междоусобных войн. Крестовые походы, старообрядцы…
Роль истории на этом этапе очень важна: являясь мощным инструментом в умелых руках, историки за эту тысячу лет придумали многие тысячи обоснований того, почему ради принятия христианства следовало допустить уничтожение лучшей половины населения Руси. Даже увидели выгоду в христианском сплочении российских земель, оставшихся после такового в половинном своем составе. И за активным трудом описания христианских чудес историками полностью были сокрыты те факты, что до христианства Русь была единой страной и не делилась на Россию и Европу. Европа, кстати, происходит от древнеегипетского «евро», что означает «на другом берегу». В Европу, то есть, на другой берег через Средиземное море, египтяне выселяли преступников, в их числе и «евр»-еев.

4. Колонизация Руси.
Очень дисциплинированно древние историки и писари, среди которых было много «евр»-еев, умеющих писать, отражали в книгах, предназначенных для потомков, только те факты, которые были им выгодны, скрыв почти все, что было до христианства, и установили бумажный исторический раздел Руси на Европу и Россию.
Для уничтожения памяти местных правителей жертвы-Руси хищник провел еще несколько междоусобных войн на взаимное уничтожение отцов и детей. Естественно, эти войны были религиозные – христианских сект.
Кроме того, в этот период кровавого христианского террора были почти поголовно уничтожены духовные лидеры и хранители религиозных традиций жертвы-Руси: колдуны, ведьмы, волхвы, чародеи…
Хищнику в этот период, опять-таки, не потребовалась многочисленная армия: только несколько тысяч проповедников.
После средневековой активизации братоубийственной резни в теле жертвы-Руси прошли заметные изменения: она распалась на несколько кусков.
Историки, совершенно «забыв» о подлинной истории Руси, отныне пользуются только теми данными, что начинаются с определенного количества «независимых государств» на материке, называемом Евразия.
Итак, в России православие воевало со своими сектами, постепенно вводя новые обряды и на этой почве уничтожая старообрядцев. В Европе католики, протестанты и другие слились в один кровавый котел, поглощающий своих жертв так же успешно, как и тот, что кипел в России.
Цари, короли и принцы, как утверждало установившееся христианство, были даны народам от бога, их бога (имени которого в христианстве не существует). Эти первые лица, зная об этом, что есть сил устанавливали христианство в своих вотчинах, не жалея жизней своих народов.
Пришел черед принести в жертву и царей. Весьма любопытный и слабо разумеющий Петр Первый решил посмотреть на Европу через «окно», которое он и прорубил, и из которого в Россию пришло масонство – новый передовой отряд хищника. При этом действе Петр погубил лучшую треть населения своей Родины, в угоду для глупого человека просвещению.
За какую-то пару сотен лет новый «грибок» поразил всю «элиту» России до самых верхов, отказавшихся в результате от служения Родине и позволивших мелкой кучке преступников убить царя и взять власть над русским народом – это было временное правительство. Где 90 процентов министров уже были народом от хищника. Уже хищник стал править телом жертвы.
Но тело было еще так велико, и жизнь остатка здоровой плоти была так сильна, что победное положение хищника было им справедливо расценено слабым и требовало усиления.
Фашистский переворот, в определениях ООН, историками до сих пор называется Великой Октябрьской революцией. К власти на всех уровнях пришли сыны хищника и установили кровавый режим, всего лишь несколько менее слабый, чем во время христианизации Руси. Опять сын пошел на отца, брат на брата. Итог: лучшая треть населения жертвы-России была уничтожена хищниками за время господствования их религии – советской власти. Добро было отобрано хищником у законных владельцев, владельцы уничтожены, добро роздано абы лишь бы кому – в коллективное пользование.
Наследник владельцев отобранного добра позже тоже были уничтожены в период всевозможных репрессий, проводимых «по странному случаю» сынами хищника.
Опять же, хищнику не потребовалась многочисленная армия, достаточно было только проповедников. Идеологом являлся потомок носителей той, первой доктрины – сын раввина Карл Маркс.
Уровнявши таким образом население на восточной части Руси, которая теперь называлась СССР, с населением западной части той же Руси, которая теперь называлась Европа, хищник решил, что стравив в ожесточенном бою двух одинаково сильных противников, он может рассчитывать на величайшие потери с обеих сторон, существенно ослабив обе половины разрубленной жертвы.
Стараниями историков были стерты знания о том, что сыны обоих противников, стоявших теперь друг напротив друга, являлись братьями и сынами одного народа. Один из них почему-то, знамо, слушаясь советников-сынов хищника, решил уничтожить брата, как нечистого. Хотя нечистый как раз ему-то в уши и дудел.
Вторая мировая война унесла у жертвы почти двадцать процентов населения – лучших представителей народов. Братских народов, оставленных историками в преступном неведении. И воевавших вследствие этого.
После этой очередной кровавой страницы над телом жертвы хищник произвел еще один маневр: отнятая в те далекие фашистские революционные времена собственность жертвы по вовремя услышанному сынами хищника сигналу была приватизирована этими самыми сынами. На собственность старые владельцы претендовать уже не смогут – их уничтожили деды новых владельцев.
Историки опять молчат: нет, чтобы являть народу российскому имена и наименования собственности, которая должна вернуться в руки своих законных наследников, ни единого акта в этом направлении.
Назвав себя почему-то синими, сыны хищника празднуют полную победу: достаточно посмотреть новогодние «голубые» огоньки, на которых только и были что – «синие».
Последний акт в кровавой драме между жирной жертвой-Россией и тщедушным кривеньким хищником разыгрывается сейчас.
Как ранее выселенные в Европу преступники египетских земель, так теперь беглые братья-славяне, беглые из Европы в Америку, почему-то не помнят родства и считают славян, оставшихся на родном континенте, своими кровными врагами. Назревает повторение истории, которое провоцируется представителями хищника.
Этот удар будет последним, рассчитывает хищник. Все ключевые посты во всех правительствах всех государств, образованных из жертвы-Руси, заняли сейчас сыны хищника. Условие этому зовется демократией. Отключение защитных механизмов – ксенофобией. Противодействие хищнику – антисемитизмом. Хотя действия хищника, официально осужденные, зовутся сионизмом. Основа которого – иудаизм, который, в свою очередь, вскормил и выпестовал того, что нанесло Руси первый удар – христианство.
Культуры, народы, нации, как и любые Системы, с одной стороны, всегда подвергаются нападению хищника, и хищник не обязательно должен быть огромен и явен, вспомним раковую болезнь, развивающуюся в теле жертвы. С другой стороны, любая Система имеет право на самооборону, на защиту собственных интересов, на защиту собственной жизни.
Роль истории в описанном выше процессе весьма велика и во многом ключевая. Начав с честного описания исторических событий и честного изложения исторических фактов, историческая наука даст остальным тот фундамент, на котором возможно восстановление разрушенного хищником дома.
Честные исторические данные, не искажаемые христианскими писцами, смогли бы даже такой больной ум, как у Гитлера, остановить.
И сейчас: честное повествование историков об общих наших родных корнях – русских, германцев, шотландцев, шведов, американцев и других – позволили бы объединиться на почве братских родственных отношений.

5. Ход по кругу.
Но безысходное хождение по одному и тому же кругу бед и несчастий в России продолжается: от голода до голода, от войны до войны. Всё, что строится позитивного, существует недолго, быстро разрушается. В любом случае побеждает примитивная рабская организация отношений. Смены вывесок, форм правлений ("татаро-монгольского иго" - на московскую монархию, власть царя - на "диктатуру пролетариата", социализм - на демократию) ничего, в сущности, не меняют, а порой только утяжеляют положение людей в России. Восстания, бунты, революции, реформы, перестройки, унеся миллионы жизней и реки крови, оказываются практически бессмысленны.

Вечной нормой российской жизни считается глупость власти, предательство, воровство, преследование всего нового, выдающегося, творческого, индивидуального. Исторически стойко существует отрицательный отбор - государством злостно и безапелляционно стимулируется и продвигается плутовство, холуйство, ложь, стяжательство, мздоимство, двуличность, серость.

Постоянная обреченность на войну, как единственно возможный выход из очередного создавшегося положения. Несмотря на обилие военных побед, человек в России с неизменное повторяемостью оказывается гол как сокол (кроме прочего - на фоне неисчерпаемых природных богатств России), еще и с усиленным экономическим грабежом, тотальным разрушающим воздействием со стороны "собственного" государства, несравнимым с гнетом любых завоевателей.

Периоды "оттепелей" кратки и ненадежны, быстро сменяются тотальным террором государства.

Историческая повторяемость одного и того же, неминуемое возвращение к тому от чего ушли, рождает у больного депрессивную идеологию безысходности, обреченности на несправедливость и неизбежность страданий, ущербное мессианство, нормализацию уныния, покорности судьбе, власти и обстоятельствам, творческую, интеллектуальную и политическую пассивность, различные виды ухода в зависимости, в болезни, в мифологию, в мистику, и т. п.


6. Диагноз:

Российское государство до сего момента являет собой деструктивную имперскую систему (антисистему), злокачественное образование по типу раковой опухоли на общественном уровне, проявляет все свойства рака, логично и стройно описывается в терминах и понятиях онкологии, имеет соответствующие раку прогноз и схожее по принципам лечение. Причиной устойчивых, повторяющихся деструктивных явлений в российском обществе является системный сбой, такой же, как и у раковых больных - раковая опухоль, будучи вирусом, встраивается в систему организма и паразитирует там, где связи, отношения между элементами системы (клетками и органами) ослабляются, рвутся, т. е. имеется их отчуждение. Преодоление отчуждения тождественно излечению.


Этиология (причины и предпосылки заболевания).

1. Забвение единой древнеславянской системы отношений (культуры, системы ценностей) между различными этносами, народностями, удельными княжествами, государственными образованиями, на территории России. Память о добатыевской Руси, предтече России, тщательно скрывается, и его существование преподносится лишь в пропагандистских интересах, чтобы доказать, что Россия на самом деле является преемницей рабско-колониального Улуса Джучи - Золотой Орды, и в Москву столичная функция перешла не из Киева, а из Сарая. Хотя и в самом деле, ничего общего "вертикально" построенная по модели «третьего Рима» современная Россия даже с "плоской" (в современном понимании - конфедеративной) Киевской Русью не имеет, к тому же территориально они не совпадают, по площади несравнимы, этнически различны.

Что касается раковой опухоли, то она как раз возникает там, где есть рассогласование, разобщение, выход из единой системы отношений клеток, структур и процессов организма. Метастазирующие клетки ведут себя почти разумно, как бы "просовываясь" именно туда, где образовываются щели и прорехи в функциональных взаимосвязях.

Еще в древнеримском сенате родилась формула "разделяй и властвуй" (лат. divide et impera), показывающая, что имперско-рабская власть паразитирует именно на раздробленности, распаде, атомизации систем отношений.

2. Насаждение сверху на территориях будущей России церковного православного христианства, исторически рожденного как идеологическую опору империи в Византии. Православие сакрализует светскую власть, которая, якобы, "от бога", а значит вне критики; продвигает идеологию "Священной Державы" (Reichstheologie), как фактически главного поклоняемого идола; обожествляет кесаря-императора, как "божьего помазанника" ("помазанник" по-гречески звучит - "христос").

Завлекающей приманкой в православии является действительно стройное, системное и действенное учение Иисуса Христа. Однако церковная манипулятивная машина переворачивает по сути антиимперскую и антирабскую систему в свою противоположность, превращая христианство в некий эклектический винегрет, подменяя принцип "верю, поскольку истинно" пришедшим из империи принципом "верую, ибо нелепо" (Credo quia absurdum est). Ничего подобного в учении, излагаемом Иисусом Христом в Евангелии, даже близко нет.

Вместо пути к восприятию очевидностей, каковым является учение Христа, церковное христианство наоборот отталкивает воцерковленного от очевидной реальности "здесь и сейчас", внушая, что действительно значимая реальность либо существовала когда-то давным-давно, в стародавние евангельские времена, либо будет в неопределенном будущем, после смерти, а сейчас человек существует в неком переходном, временном, шатком, иллюзорном мире, где достижение состояния блаженства (счастья) в принципе невозможно (Иисус Христос как раз приблизившееся к сегодняшней реальности блаженство, т. е. счастье и проповедовал). В итоге адепт православия превращается в дезориентированного обезволенного зомби, не отличающего правду ото лжи, и которым можно помыкать как угодно, отбирать у него что угодно, и посылать его на смерть ради чего угодно, что империи для своего существования и требуется.

Утрата восприятия очевидностей - это и есть суть отчуждения, идеологической платформы рака, выход из общей системы отношений, отрывающий дорогу деструктивному новообразованию.


Анамнез (историческое течение болезни).

Активной фазой проникновения "языка" имперской метастазы на территорию будущей России можно, наверное, считать завоевания татаро-монголами Средней Волги в 1229 г.; 1236-1237 гг. - покорение ханом Батыем кипчан, булгар и других народов к востоку от Руси; с 1237 г. - последовательное завоевание княжеств и городов, относимых к Северной Руси (Рязань, Владимир, Суздаль, Торжок, Переслав, Чернигов, Киев и др.); с 1241 г. - разгром татаро-монголами польско-германской армии, захват и разорение городов Венгрии, Богемии, Польши, Хорватии, Словении. Так улус Джучи (часть монгольской империи, унаследованной сыном Чингисхана и отцом Батыя - ханом Джучи) расчищал себе плацдарм для перерастания из метастазы в самостоятельную раковую опухоль - Золотую Орду. Сформировалась Золотая Орда в 1240 году - когда завоеванные татаро-монголами княжества были обложены данью, - это явление знаковое, и имеет онкологическую параллель.

Батый (Бату) Саин-хан, впервые установивший имперскую систему на территории будущей России.

Отличие раковых клеток от здоровых в том, что они не несут никакой функциональной пользы, но жестко ориентированы на питание. Не пораженные раком клетки и органы различны по своему назначению, дифференцированы, за питание "платят" теми ролями, которые они играют в организме (участвуют в общих процессах, жизнеобеспечении, поставках и обмене веществ, коммуникациях, обработке информации и проч.), т. е. находятся в различных взаимоотношениях, тем самым образуя систему. Раковые же клетки не дифференцированы, стереотипны, никакого внешнего назначения не имеют, в отношения не входят, от всех и вся отталкиваются (анти-отношения), могут только питаться и размножаться. Они не образуют системы, а их популяции существуют в виде гомогенного сборища, вирусе, паразитирующей на системе, и с нею же борющейся, ее проедающей и, в конце концов, уничтожающей.

В отдельных случаях раковые клетки в тыловых и центральных участках опухоли могут организовываться структуру, напоминающую систему организма (железы, протоки), образовывать подобие здоровой ткани - т. н. "строму". Но при ближайшем изучении оказывается, что это не система, а только ее имитация. Вирус выстраивается не для автономного полноценного функционирования, а всего лишь для лучшего перераспределения изымаемых из системы ресурсов питания, т. е. в паразитических целях.

Точно такой же псевдоструктурой является имперская "вертикаль" (еще ее называют "пирамидой") власти. Она в принципе не ориентирована на воспроизводство, а лишь на отобрание и перераспределение ресурсов, добываемых, возделываемых и воспроизводимых культурой (от лат. cultura - образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание). Культура и имперская антикультура соотносятся между собой точно так же как организм и раковая опухоль - как система и вирус соответственно, т. е. культура и империя - непримиримые антагонисты, у которых нет и не может быть никакого компромисса. Если культура всегда являет собой уникальную систему (иерархию, шкалу) ценностей, то имперская антикультура держится на стерилизации систем ценностей, синтезе, унификации, что их просто уничтожает (ценности не складываются и не усредняются, это не цифры, никаких "общечеловеческих ценностей" не существует). Империя есть рак государства. Подобно тому, как раковые клетки способны только безудержно делиться и поглощать пищу, так и в империи актуальны только примитивные материальные ценности, причем не обязательно заработанные.


«Халява» как привнесенный вирус.

В современном русском языке нашлось точное емкое слово для обозначения ценностей не просто материальных, а именно дармовых, не соотнесенных с приносимой пользой, экспроприированных, отобранных обманным или силовым путем, присвоенных воровством, неадекватными привилегиями, незаслуженными преференциями. Все эти смыслы собраны в слове "халява", которое вполне заслуживает причислению к литературному, поскольку, скорее всего, этимологически произошло от индуистского "халава" - ритуального кушанья, раздаваемого прохожим бесплатно; русского наречного "халява" - рот, пасть, зев; устаревшего названия голенища сапога и дешевых "захалявных книжек", которые носили за голенищем. Вытеснение этого слова на жаргонные задворки, несмотря на его уникальный смысл, наверное, вызвано избеганием неприятного осознания того, что "халява" давным-давно является основной ценностью России, ее "национальной идеей", главным стимулом-соблазном представителей имперского вируса, которые сами не свои до "халявы", как и их биологическое зеркало - раковые клетки.

Итак, годом основания Золотой Орды, а заодно и современной России, наверное, с точки зрения христианской парадигмы считается 1240 год, год установления дани, т. е. легализации "халявы", манифестации состоявшегося имперского вируса как опухоли, а не просто метастазы. Это качественно (точнее - злокачественно) совершенно новое образование. Далее все события в империи (как говорят онкологи - "в зоне инвазии") уже идут в контексте удобства сбора дани: татаро-монголы установили самодержавие (тогда называлось - "ханат"); занялись организацией почтовых трактов; обязали население ямской повинностью; произвели общую перепись населения (начало крепостничества - российского варианта рабства, сохраняющегося в отдельных проявлениях и поныне, например - в институте прописки/регистрации); ввели однообразное военно-административное устройство и податное, а также установили общую для всех русскоязычных областей монету - серебряный рубль.

Для местной знати татаро-монгольское "иго" было безусловным благом. До Орды князь жил как на сковородке: постоянная угроза восстаний черни, смещения его внутренними конкурентами, устраиваемых родственниками и наследниками переворотов, набегов кочевников, хищнического нападения соседних князей. С приходом ханов этот кошмар закончился. Достаточно было проявить холуйскую преданность, чтобы приобрести в Орде ярлык для сбора дани (опять же - основного занятия имперской вирусе), гарантирующий пожизненные привилегии, силовую защиту от любых посягательств на свою власть от кого бы то ни было, как на святой имперский механизм изъятия дани-халявы.

Мало кто задумывается, что расцветшая в России 90-х годов XX века формула успешного псевдо-бизнеса, основанного не на производстве, а на обмане, состоящая в триединстве "лохи-кидалы-крыша" - это привет из иудаизма и Золотой Орды, где центральная ханская власть "крышевала" князей, выполнявших роль "кидал", а черни, естественно, отводилась роль эксплуатируемых и ограбляемых "лохов". Как и в случае со словом "халява", в отношении понятия "лох" следует заметить, что это слово вполне достойно быть легальным, тем более что оно в литературе уже употреблялось, например поэт Федор Глинка в стихотворении "Дева карельских лесов" (1828) писал: "...лох, добыча жадных" - так называли в Архангельской области неповоротливых глупых переростков рыбы...

Историки часто делают ошибку, считая причиной завоевания территорий будущей России физическую слабость раздробленных княжеств. Это, безусловно, было определяющим фактором на этапе венного грабежа ханом Батыем в ходе походов 1236-41 гг., но там речь может идти лишь об одном из злокачественных проявлений - типа метастазы. И совсем другое проявление рака - сама опухоль, стационарная злокачественная, т. е. империя. Здесь физическая сила играет вторичную роль. Подобно тому, как здоровая клетка организма перерождается в злокачественную, вдруг обнаружив, что можно вольготно жить, не неся никакой функции, только присоединившись к толпе "халявщиков", так и знать соблазнялась выгодой, которую давал переход в подчинение хану. Князья, если выражаться на языке 90-х, "ставились под крышу", в т. ч. и легендарный Александр Невский, которому Батый писал: "Мне покорились многие народы, неужели ты один не хочешь покориться моей державе? Если хочешь сберечь землю свою, то приходи поклониться мне, и увидишь честь и славу царства моего".

На примере А. Невского воочию можно убедиться, что физическая военная сила, на которую делали ставку, например, шведы, Ливонский и Тевтонский ордена, разбитые войском А. Невского в 1240 г. на р. Неве, и в 1242 г. на Чудском озере соответственно, не могла возыметь того результата, которого добился Батый без единого выстрела простым "крышеванием", в итоге которого А. Невский получил ярлык великого князя, поставленного над всей территорией бывшей Руси. И князь-патриот большую часть времени своего "великого княжения" (7 из 11 лет) провел в Сарае, проявил большое усердие и рвение, совершая карательные экспедиции и подавляя восстания против монгольских переписчиков в Новгороде и других городах, ставших колонией ордынской империи.

Такие мутации из здоровых клеток в раковые, как в случае с А. Невским - перерождения князя-героя в коллаборациониста, конечно, не могли не происходить без протекции церкви - главной и единственной идеологической опоры тогдашнего общества, причислившей впоследствии А. Невского вообще к лику святых.


Крещение Руси – частный обряд князя.

Принято считать, что православная христианизация народов, впоследствии вошедших в Россию, началась с т. н. крещения Руси в 988 г. "равноапостольным" князем Владимиром Святославичем. Однако получается, что князь так умудрился совершить сей эпохальный исторический акт, что о нем не осталось никаких сведений не только в европейских (польских, чешских, венгерских, немецких, итальянских и пр.) источниках, но и сами главные крестители-миссионеры - болгарская и константинопольская (византийская) патриархии никаких документов об этом не оставили. Скорее всего, за "крещение Руси" выдается частный обряд собственного крещения князя и его вассалов, обусловленный решением проблемы самозванства Владимира. Православие, наверное, было выбрано не по каким-то духовным преимуществам, а по вполне банальной причине - оно и только оно освящало и лигитимизировало власть князя, незаконно узурпировавшего ее в Киеве, т. е. делало то, что делало и на своей византийской родине в отношении императоров, в основном приходящим к власти также сомнительными способами...

Действительный же неоспоримый расцвет православная церковь получила при татаро-монголах. Это была осознанная политика прародителя Монгольской Империи Чингисхана (1155-1227): "Уважаю и почитаю всех четырех (Будду, Моисея, Иисуса и Магомета) и прошу того, кто из них в правде наибольший, чтобы он стал моим помощником". Иными словами, ханы готовы были поддержать веру хоть в черта с рогами, лишь бы местная религия служила империи. Ничего лучшего, чем православие, представить себе невозможно - это был для ханов просто подарок судьбы. Империя с ее рабством входила как вилка в розетку в среду, подготовленную православной церковью, имперской по своей идеологии. Церковь от язычников татаро-монголов получила невиданные до и после "ига" преференции, империя за верную службу делилась с церковью своей долей "халявы". Ханы выдавали русским митрополитам золотые ярлыки, ставившие церковь в совершенно независимое от княжеской власти положение. Суд, доходы - все это подлежало ведению митрополита, и церковь быстро приобрела материальные средства и земельную собственность.

В 1270 г. хан Менгу-Тимур (?-1282) издал следующий указ: "На Руси да не дерзнет никто посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов, протоиереев, иереев и т. д. Свободными от всех податей и повинностей да будут их города, области, деревни, земли, охоты, ульи, луга, леса, огороды, сады, мельницы и молочные хозяйства... Все это принадлежит Богу, и сами они Божьи. Да помолятся они о нас".

Хан Узбек (?-1342) еще расширил привилегии церкви: "Все чины православной церкви и все монахи подлежат лишь суду православного митрополита, отнюдь не чиновников Орды и не княжескому суду. Тот, кто ограбит духовное лицо, должен заплатить ему втрое. Кто осмелится издеваться над православной верой или оскорблять церковь, монастырь, часовню, тот подлежит смерти без различия, русский он или монгол. Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами Бога".

За ханский протекционизм церковь должна была платить и платила коллаборационизмом, а по-простому - предательством. Вот, например, "Ярлык хана Узбека митрополиту Петру": "...да пребывает Митрополит в тихом и кротком житии безо всякия голки; да правым сердцем и правою мыслию молит Бога за нас, и за наши жены, и за наши дети, и за наши племя (языческое татаро-монгольское - прим. авт.)... а от соборныя церкви и от Петра Митрополита ни кто же да не взимает, и от их людей и от всего его причта: те бо за нас (язычников - прим. авт.) Бога молят, и нас блюдут, и наше воинство укрепляют... А Попы, и Дьяконы, и причты церковные пожалованы от нас по перьвой нашей грамоте, и стоят молящеся за нас... Так слово наше учинило, и дали есмя Петру Митрополиту грамоту сию крепости ему для, да сию грамоту видяще и слышаще вси людие, и все церкви, и все монастыри, и все причты церковные, да не преслушают его ни в чем, но послушни ему будут, по их закону и по старине, как у них изстари идет. Да пребывает Митрополит правым сердцем, без всякия скорби и без печали, Бога моля о нас и о нашем царстве"...

Такая "симфония" ханского государства, местной знати и православной церкви обрекала народ на безысходное рабство, которое является обратной стороной "халявы", т. е. неизбежным следствием имперского злокачественного уклада общества. Булки с неба не падают и полезные ископаемые сами из земли не выпрыгивают. Чтобы что-то отнимать, нужно это "что-то" вырастить, добыть, произвести, однако имперская "вертикаль" к воспроизводству не приспособлена. Это статичная иерархия, эффективная только на войне, в грабеже, а в мирных условиях являющейся колонией трутней, сплоченных вокруг "халявы", по сути - оккупационной паразитирующей надстройкой. Отсюда и неизбежность подневольного труда и грабежа в империи.

Рабство и халява.

Рабство вытесняется из общественного осознания, наверное, по тем же причинам, что и "халява" - как одно из неприглядных фундаментальных российских неизбежностей, о котором не хочется говорить, т. к. это идет вразрез с имперским историческим подходом, точно сформулированном шефом жандармов графом А. Х. Бенкендорфом: "Прошедшее России было удивительно, ее настоящее более чем великолепно, что же касается ее будущего, то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение. Вот точка зрения, с которой русская история должна быть рассматриваема и писана".

Ангажированные историки, творя розовую имперскую мифологию в жандармском ключе, дошли до того, что вообще отрицают рабство в России, доказывая, что российские народы из первобытной общины сразу шагнули в феодализм. Такое стремление избежать проблему рабства понятно, т. к. сказав "А", придется говорить "Б": если признать золотоордынский уклад как рабство, то что тогда означает такое понятие как "иго"? Не удастся всё свалить на татаро-монголов, неизбежно всплывет, что "освобождение от ига" - это всего лишь идеологический миф. Просто каждая последующая реинкарнация имперского рабства (реставрация раковой опухоли) критикует предыдущую, доказывая, что вот, мол, уж теперь-то вовсе не то, что было раньше, с гнетом покончено, впереди будущее, и "...оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение". Так дистанцировались цари от татаро-монголов, большевики - от царизма, демократы - от коммунистов, тем временем выстраивая ту же самую рабскую схему, только всё более изощренную, каждый раз под новой вывеской. При этом корни неизменно находятся не в предыдущих реальных лиходеях, а в далекой и виртуальной как град Китеж "Святой Руси"...

А какая, собственно, разница рабу кто будет на вершине грабящей пирамиды - татарский хан, или русский царь? Что меняет национальность угнетателя? Разве в то время был в ходу национализм, и освобождали от "ига" какие-то скинхеды? О каком "падении ига" может идти речь, если податное, налоговое бремя, установленное татаро-монголами (10%) после "освобождения" только увеличивалось, и даже сегодня выглядит просто смешным? Чем отличается от рабства российское крепостничество, дошедшее к XVII веку до практики продажи крестьян без земли наподобие африканских негров в Америку, которые, в отличие от русских, сегодня добились-таки права называть вещи своими именами?

С какой стати Куликовская битва 1380 г. подается как разгром татаро-монголов, если Дмитрий Донской (1350-1389) присягал на верность законному хану Тохтамышу, выступая против претендующего на звание великого хана самозванца Мамая, и в войске Донского наравне с другими воевали татары? Всё говорит о том, что эта битва, не оставившая, кстати, ни одного артефакта, даже наконечника стрелы, есть примерно то же самое, что и "наведение конституционного порядка" федеральными войсками в Чечне в 1994 г. Т. е. значение победы Дмитрия Донского прямо обратное тому, которое декларируют некоторые историки - укрепление, а не ослабление центральной ханской власти, тем более что победа Донского нисколько не помешала Тохтамышу уже через два года после Куликовской битвы разграбить, сжечь Москву дотла, и спокойно продолжить сбор дани. Действительный полный разгром Тохтамышу и Золотой Орде нанес Тамерлан (1370-1405) в 1391 г., но после чего отвернул от похода по северным колониям, махнув рукой на порядком разграбленные и опустошенные ордынским рабством земли. Однако свято место пусто не бывает, приученность к сбору дани (платили после разгрома Золотой Орды невесть кому еще почти сто лет!) не могла несколько позже не найти нового "халявщика". Не мог не возникнуть новый имперский центр, в более удобном географическом центре колоний - Москве.

Незадолго до того первую попытку переместить столицу из слабеющего далекого Сарая в Москву предпринял Иван Калита (?-1340), внук А. Невского, вор, мздоимец и казнокрад, холуйски вылизавший в Орде, как и дед, ярлык на сбор дани. К. Маркс, например, охарактеризовал И. Калиту как "смесь татарского заплечных дел мастера, лизоблюда и верховного холопа". "Достоинства" Калиты органически естественно предопределили универсальную характеристику для последующих российских правителей, пред одиозностью которых мернут и престыженно отступают татарские ханы, как бы их ни старались демонизировать историки.

Чего стоит фигура Ивана Грозного (1530-1584), окончательно доказавшего, что дело татаро-монголов живет и побеждает - их империя при Иване IV возникла в новой реинкарнации - Московском царстве, формальным отличием которого от Золотой Орды было лишь то, что вместо хана появился царь (этимологически происходящего от древнеримского "кесарь"). Существенной же разницы никакой не было, это была всё тот же имперско-рабский вирус, рецидив злокачественного деструктивного образования. Такая преемственность предопределила и дальнейшую "уникальность" Российской империи, несколько отличающейся от других: если империи традиционно грабили колонии в пользу метрополии, то в России же получилась "империя наоборот" - так как она была образована на ордынских колониях, те, став как бы метрополией, так и остались разграбляемой кормушкой. Изменилось лишь направление круговорота "халявы" в природе империи - в этом и есть вся самобытность России.

Такое привнесенное из вне российское "ноу-хау" дало уникальные возможности в присоединении к империи новых территорий - вместо военной силы часто использовался подкуп, приглашение окраинных народов и государств к "халявному" пирогу грабежа центральной России. Патриоты зачастую гордятся тем, что Российская империя относительно мало приложила военной силы для своего расширения. Однако умалчивается кто и чем за такие "мирные завоевания" платил, что работала всё та же схема "крышевания", работающая безотказно по сию пору. Всё это, конечно, происходит на фоне традиционной выморочной политики в отношении народов центральной России, которую еще в своё время с успехом восстановил Иван IV после перерыва, данного смертью Золотой Орды, околевшей естественным образом ввиду того, что эта раковая опухоль просто сожрала все ресурсы.

Иван Грозный предпринял два похода на Астрахань (1554 и 1556 гг.), и лишь много позже до него не дошло, что империя держится не на военной силе, а на "халяве", и в конечном итоге занялся возрождением института татаро-монгольских баскаков (от тюркск. - давитель), теперь, в московском ханстве, ставших называться опричниками. "Опричнина" означает то же самое, что "халявщина" - опора империи, прикормленный контингент, занятый отъятием (экспроприацией) и потреблением чужих ресурсов.

Никоновская летопись пишет: "И царь и великий князь гнев свой положил... бояре и все приказные люди его государьства людем многие убытки делали и казны его государьские тощили, а прибытков его казне государьской никоторой не прибавляли, ... и собрав себе великие богатства, и о государе и о его государьстве и о всем православном християнстве не хотя радети... и в чем он, государь, бояр своих и всех приказных людей, также и служилых князей и детей боярских похочет которых в их винах понаказати... принял на том, чтобы ему своих изменников, которые измены ему, государю, делали и в чем ему, государю, были непослушны, на тех опала своя класти, а иных казнити и животы их и статки имати; а учинити ему на своем государьстве себе опришнину..."


Вот и истинная российская имперская "метрополия" обнаружилась - не территория, не народ как в других империях, а каста избранных "давителей", получивших право убивать и грабить под предлогом искоренения государственной "измены". Проявилась традиция привлечения к карательным функциям различный интернациональный сброд, не прижившихся в своих культурах, выходцев из невесть каких окраин, бичей, не имеющих никакой системы ценностей, чуждые всему на свете кроме "халявы", и в своем патриотизме, преданности "халяводателю" - империи, святее папы римского. Кто-то вешает всех собак за репрессии в XX веке на чекистов-коммунистов, а меж тем они лишь наследники традиций баскаков и опричников, просто наиважнейший институт имперской "халявной" вирусе, и неизбежно будет в том или ином виде восстанавливаться пока жива империя, как ее фундаментальный атрибут, российский вид нетерриториальной метрополии. Принципиально неизменно и логично, что Россия - тюрьма для представителей исконных и развивающихся культур, и она же - клондайк для разного рода проходимцев, "общечеловеков", жаждущих легкой жизни и скорой наживы, автоматически причисляющихся в российскую "метрополию" просто по факту своей первобытной непринадлежности ни к какой культуре, неподдержания никакой системы ценностей.

«Стаптывание» по ноге России.

Реванш ордынской империи в середине прошлого тысячелетия не мог не сопровождаться и реваншем византийской церковности. Однако, постепенно иудохристианство стало «стаптываться» по ноге Руси. В лишенном на некоторое время имперской "крыши" христианстве стали появляться ростки действительно духовной религиозности, уникальной самобытности, возникли секты стригольников, нестяжателей - "заволжских старцев", т. н. "ересь жидовствующих" (названной так не потому что имела какое-то отношение к евреям, а просто в целях очернения и демонизации еретиков). Не отрицая учение Иисуса Христа, у многих верующих возникло расхождение с православием, как религией священной материи - идеологическом базисе "халявы", конфликт с церковной иерархичностью, монашеством, таинствами, физическими чудесами, поклонением мощам, иконам, появились требования отказаться от церковных землевладений и церковных крепостных, прекратить практику симонии - купли и продажи священнического сана. Таким образом, в церковной жизни творилось то же самое, что и в светской - еретики (так назывались в духовной жизни те, кто в свету именовался "изменниками") по-своему церкви "убытки делали и казны тощили". Соответственно и расправа с ними была не менее жестокой, чем со светскими "изменниками".

Конечно, угроза частным материальным благам, "халяве" - это не самое главное в подавлении инакомыслия. Самую большую опасность для империи несет славянская культура, которая так и норовит расцвести на почве реального воспроизводства, исходит из природных, географических и других реалий, складывающихся естественных систем отношений. В этом смысле действуют в одном ключе как террор государства, направленный в XVI в. на земство, так и террор церкви, каленым железом выжигающий реальную духовность, которая призвана не вырывать верующего в виртуальные грезы, а наоборот - регулировать, делать конструктивным невидимый мир актуальных для жизни идей и действительных отношений, не отвращать от очевидности, а раскрывать на нее глаза.


Хищник наступает.

Ангажированными историками отрицается существование не только рабства, но и инквизиции в России, которая на самом деле тянулась всю историю российского православия вплоть до XVIII века. Российские инквизиторы жгли, рубили головы, четвертовали, вешали, топили, вырывали языки, выдавливали глаза, вырезали ноздри, ломали кости, подвешивали за ребра, замораживали, скармливали зверям, пытали дыбой, клещами, морили до смерти голодом, дымом, и т. д. и т. п. Отрицание российских вариантов рабства и инквизиции - это проявление того же рабского мышления. Жизнь, страдания, смерти рабов цинично ни во что не ставятся, это в имперском отчужденном понимании как бы само собой разумеющиеся жертвы, которых и упоминать не стоит. Такое отношение к людям проявилось во всей красе и в XX веке, когда, скажем, гитлеризм оценивается как однозначное зло, а сталинизм - далеко не так, хотя сталинский режим уничтожил в репрессиях, голодоморах и войне людей намного больше, чем германский фашизм, но это была смерть "своих" рабов, которая ничего не значит в сравнении с огромной имперской исторической миссией, которая на поверку всегда оказывается пшиком...

Нет смысла здесь подробно описывать дальнейшую историю России до XVIII века, представляющую собой сплошное кровавое месиво войн, казней, расправ, постоянной болтанки вверх-вниз: развалов-самоуничтожений империи и последующих кровавых ее восстановлений. Любая деструктивная система отличается от конструктивной именно такой "болтанкой" - взлет-падение, взлет-падение, крах-реванш, крах-реванш и т. д., и имперская система тут не исключение.

Вот только бесконечно такое хождение по одному и тому же кругу продолжаться не может. Даже частичное ослабление репрессий, казней и церковной инквизиции в середине XVIII века привело к фатальным для империи последствиям - немедленному взлету русской культуры, альтернативной и антагонистичной имперскому внекультурализму.

7. Взлет славянской культуры.

Нельзя всерьез говорить о русской культуре до пушкинских времен. Если бы не было XIX века, то о существовании русской культуры никто в мире ничего бы не знал. До того были лишь какие-то неясные фрагменты, не образующие единой системы. А.С. Пушкин появился с первой твердой манифестацией старта русской культуры, как необратимо утверждающейся, молодой, уникальной, отличающейся от любых других, каковой и должна быть реальная культура.

Пушкина, наверное, называют "наше всё" потому, что в своем творчестве он собрал все славянские ценности, имеющиеся в поле зрения в какой-то синкретический, еще неразделенный конгломерат. В произведениях поэта прослеживается конфронтация с деструктивными имперскими приоритетами. Если, например, в "Сказке о попе и о работнике его Балде", "Сказке о рыбаке и рыбке" Пушкин показал всю тщетность стремления к "халяве", то, например, более высокую философскую проблему отчуждения поэт поднимает в "Евгении Онегине". В нем любовь, будучи в отчужденном обществе чужеродным элементом, болтается как неприкаянная, такая же лишняя, как и "забав и роскоши дитя" - Онегин, сын "халявного" общества. Любовь в романе не глубока и деструктивна - не гармонизирует отношений, не совпадает с браком, всех делает несчастными. А поэт Ленский вообще оказывается убит, причем глупо, нелепо и походя, хотя вроде бы эта трагедия приводит в чувство (в буквальном смысле) Онегина, изначально неспособного к глубокой любви человека. Это тот же литературный типаж, к которому относятся Печорин у М.Ю. Лермонтова, Чацкий у А.С. Грибоедова, Базаров, Рудин и Лаврецкий у И.С. Тургенева, Обломов у И.А. Гончарова. Литература XIX века выдвинула этот сонм "лишних людей" не случайно, издревле в России человек, не принадлежавший ни к одному из рабских сословий (челядь, холопы, смерды и пр.) назывался "изгоем", был лишним в иерархическом обществе, т. е. "лишнесть" - это обратная сторона рабства, имперского ракового вируса. Но с другой стороны, это и первый шаг к формированию новой, свободной, здоровой и конструктивной системы отношений. Имперская антикультура как бы вынужденно формирует себе могильщика в лице отторгаемой русской культуры. Империя иногда пытается превознести культуру, поставить себе в заслугу ее развитие, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что все достижения русской культуры происходили не благодаря, а вопреки российскому государству, мало кто из представителей русской культуры не оказывался сам в положении "лишнего человека", опалы, обструкции, а то и подвергался преследованиям, репрессиям со стороны власти.

Как имперская церковь старается религию, призванную заниматься нематериальным, подменить священной материей, точно так же и имперская антикультура, будучи обреченно материалистической, пытается выдать за русскую культуру только матрешек с балалайками, сарафаны с хороводами, гармошки с частушками. Но не этот лубок представляет сущность культуры, а нематериальная система отношений, наивысшим конструктивным проявлением которых является любовь - антипод отчуждения, враг всех деструктивных антисистем. Как по уровню ненависти (крови, войны) можно судить о состоянии антикультуры, так и по любви можно достоверно судить об уровне развития славянской культуры.

К XX веку любовь, по крайней мере, в изложении литераторов, разошлась на две противоположности: по Ф.М. Достоевскому (1821-1881) - как причуда малахольных юродивых "идиотов", встречающая циничное презрение в приличном обществе, и противоположная любовь по Л.Н. Толстому (1828-1910), у которого она уже достигает шекспировской глубины, драматизма и фундаментальности, бросает вызов "общественному мнению", что было когда-то немыслимо, скажем, в пушкинском "Евгении Онегине". Также любовь еще не была достойным противником "темному царству" отчуждения, скажем, в "Бесприданнице" А.Н. Островского, где не она, а приданое, опять же - материальная "халява" обуславливала общественные отношения. И только толстовская "Анна Каренина" стала русским вариантом "Ромео и Джульетты", где любовь стала уже движущей силой, непреодолимой для устоев сложившегося общества. Такая любовь - своего рода лакмусовая бумажка, показывающая, что наперекор сопротивлению империи сложилась новая система отношений, ценностей, в конечном счете, русская культура удалась. Новорожденная пушкинская клетка пережила митоз, поляризацию на две противположности - имперскую и собственно русскую. И далее судить о развитии русской культуры, наверное, лучше всего по ее маркеру - любви, значению любви в общественных отношениях и отражению ее в искусстве и литературе.

А вот герои Достоевского представляют антикультуру, болтаются ничем не занятые, не включенные ни в какую систему отношений, не имеющие никакой системы ценностей, такие же функционально бессмысленные праздно шатающиеся элементы, каковыми являются раковые клетки в организме. Мир такого отчужденного человека сужен до самокопания, он занят метафизикой нижнего белья. Не случайно Достоевского своим учителем считал, например, Зигмунд Фрейд, отец и основатель материалистического тупика психологии - психоанализа, в своем раскапывании половых отношений умудряющегося обойтись без рассмотрения вопроса любви, сводя всё к одному физиологическому сексу.

Такой же тупиковой предстает и религия по Достоевскому, материалистическая, а потому мистическая, иррациональная, по сути - идолопоклонство, доведенное до своего апогея, превращающее в идола самого Христа. "Если мне докажут, что истина вне Христа, я предпочту остаться с Христом, а не с истиной" - говорит Достоевский устами Ставрогина в "Бесах". Божество Достоевского лишено истины, смысла, правды и справедливости. Это истукан, пред которым только и остается, что закатывать глаза повыше, уходя в мир иллюзий и отчужденности.

Иное дело религия у Л.Н. Толстого. Еще в дневнике от 5 марта 1855 г. он пишет: "Разговор о божественном и вере навел меня на великую, громадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. Мысль эта - основание новой религии, соответствующей развитию человечества: религии Христа, но очищенной от веры и таинственности; религии практической, не обещающей будущего блаженства, но дающей блаженство на земле". Такое устремление Толстого перекликается точно с таким же направлением религиозной мысли конца XV - середины XVI вв., когда империя ненадолго ослабила пальцы на горле культуры, и тоже появился анти-материалистический и реалистический оппортунизм в русском христианстве.


8. Оживление славянства.

Наверное, опрометчиво говорить о существовании какой-то культуры, если она не породила своей религии, т. к. любая религия представляет систему духовных ценностей, встроенных в общую ценностную шкалу данной конкретной уникальной культуры. Жесткую взаимозависимость между конкретной культурной системой ценностей и религией доказывает, например, полная межрелигиозная непримиримость - системы ценностей принципиально несводимы вместе, не суммируются и не усредняются, могут быть либо уничтожены, либо развиваться, давая дорогу развитию новых религий и конфессий...

Православие (как иудохристианство, стаптавшееся по ноге России), несмотря на свои византийские корни и универсализм, не признающий ни национальных, ни культурных различий, всё время воюет за звание русской религии, тем самым обессмысливая самоё слово "русский". Если это слово не означает ничего уникального, славянского, то в нем нет никакой необходимости, достаточно слова "общечеловек"...

Совершенно естественно, что русская идея в понимании Достоевского должна носить в себе "в высшей степени общечеловеческий характер", должна быть "синтезом всех тех идей, которые с таким упорством, с таким мужеством развивает Европа в отдельных своих национальностях", что "мы (русские - авт.) хотим быть не русскими, а общечеловеками". Такими стерилизованными "общечеловеками" были например, древние римляне, оставившие после себя лишь один мертвый язык. На территории, очищенной от древнеримских "общечеловеков" и расцвели "отдельные национальности", а русские, по мнению Достоевского, должны, оказывается, развернуть этот процесс наоборот, фактически повернуть эволюцию вспять, что дико и бессмысленно.

С точки зрения иудохристианской парадигмы предназначение русских было такое же как у римлян, т. е. умереть и не оставить потомства, что бы и произошло, если бы империя не прокололась, выпустив однажды джина из бутылки - допустив развитие действительной русской культуры, неотъемлемой частью которой стали, кроме прочего, религиозные начала, положенные Л.Н. Толстым в его публицистике: "Соединение и перевод четырех Евангелий", "Критика догматического богословия", "Что такое религия и в чем сущность ее?", "Церковь и государство", "Закон насилия и закон любви", "К духовенству" и многое другое. Значение религиозного подвижничества Толстого, наверное, в том, что он впервые твердо и основательно приступил к генеральной чистке христианского учения от наслоений лжи и абсурдизма, языческих рудиментов мистицизма, магии, колдовства, таинственности, материалистического обрядничества, церковничества, священно-предмето-поклонства и других паразитов на теле религии, которые, например, в православии утверждают, что они-де и есть собственно религия (точно также, как имперскиф вирус утверждает, что он-де и есть единственно возможная система, и его антикультура является действительной культурой).

Такую ревизию Толстой не мог бы произвести с каких-то безликих общечеловеческих позиций, не имея твердо сложившихся славянских ориентиров. В его мировоззрении во главе угла стоял русский идеализм, основная "русская святоотеческая традиция" - духовное важнее телесного, идея в приоритете над материей, что диаметрально противоположно царящему в России материализму, идеологии "халявы". Другие первичные ценности, поднятые Толстым на пьедестал: любовь и отношение - в пику отчужденности, правда и очевидность - против абсурдизма и нелепицы, логика и системность - вместо эклектичности. И пусть Толстой не сформировал окончательно новой русской религии, будучи в некотором смысле рационалистом, не понял на тот момент, например, символических смыслов Воскресения, Апокалипсиса, неясно объяснил смысл непротивления злу - наверное, тогда еще было рано, (не было археологически добыты те славянские знания, которые имеются сегодня), но это нисколько не умаляет значения того боя, что в его лице дала действительно русская славянская система ценностей против имперского внеценностного вируса. В броуновском смешении всего и вся обозначились четкие вектора-направления развития русской славянской культуры, сепарировавшейся от традиционной российской антикультуры.

Толстой сожалел: "Людей, разделяющих мои взгляды, едва ли есть сотня". Но никакого значения не имело физическое количество носителей новой системы ценностей. Качество, воздействие идеи было таково, что, например, известный публицист, адвокат А.Ф. Кони (1844-1927) писал: "Пустыня вечером кажется мертвой, но вдруг раздается рев льва, он выходит на охоту, и пустыня оживает; какие-то ночные птицы кричат, какие-то звери откликаются ему; оживает пустыня. Вот так в пустыне пошлой, однообразной, гнетущей жизни раздавался голос этого Льва, и он будил людей".

Масштаб и правда Толстого были столь значительны, что даже церковь не рискнула предать его, при всем его радикальном еретизме, обычной анафеме, а чтобы не потерять лицо окончательно, обескураженный Синод выпустил довольно тщедушное "Определение" (от 20-22 февраля 1901 г.), в котором лишь уклончиво сетовал об отпадении Толстого от церкви.

Точно также опасливо и осторожно относился к Толстому и царь. Публицист и издатель А.С. Суворин (1834-1912), например, писал: "Два царя у нас: Николай II и Лев Толстой. Кто из них сильнее? Николай II ничего не может сделать с Толстым, не может поколебать его трон, тогда как Толстой, несомненно, колеблет трон Николая и его династии. Его проклинают, Синод имеет против него свое определение. Толстой отвечает, ответ расходится в рукописях и в заграничных газетах. Попробуй кто тронуть Толстого. Весь мир закричит, и наша администрация поджимает хвост".

В Евангелии Иисус Христос говорит: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18:36). Точно также мог сказать и Толстой, царствовавший как Христос не в физическом, а в идейном мире. В то время как царь идейный Л.Н. Толстой являл становление, "воскресение" русской системы ценностей, в это же самое время царь физический, формальный Николай II демонстрировал распад и деградацию имперской вирусе, очередную гибель, катастрофу раковой опухоли.

Имперский вирус действует.

Как в капле воды российская взаимосвязь "халявы" и катастрофы отразилась в глупейшей, но симптоматичной трагедии 1896 года на торжествах на Ходынском поле в Москве, устроенных по случаю коронации Николая II. На всенародных гуляньях по официальным данным погибли 1389 человек, около 1500 получили тяжелые увечья (неофициально распространилось, что пострадавших было 20 тысяч).

Каждому пришедшему на празднество был обещан узелок из цветного платка, в котором содержались жалкие подарки императора - сайка, полфунта колбасы, немного конфет, пряников, и эмалированная кружка с царским вензелем. Откуда-то возник слух, что царских подарков на всех не хватит. Никто не хотел остаться без "халявы", и все бросились к буфетам. Возникла давка, приведшая к жертвам...

Примечательно то, что после трагедии на Ходынском поле царь и царица отправились в Петровский дворец, где был дан царский обед волостным старшинам, а вечером они посетили бал, устроенный французским послом. Николай II, будучи флагманом и образчиком раковой отчужденности, позволившей ему слыть "тишайшим" вкупе с "кровавым", такое поведение демонстрировал и дальше, например, когда, получая известия о гибели русской эскадры в Цусиме в 1905 г. (в результате чего победа в войне с Японией становилась фактически невозможной), скрупулезно описывал в своем дневнике "чудную погоду", прогулки, развлечения, катания верхом. Также отчужденно царь мог рассматривать и обсуждать карикатуры в английском журнале, когда ему докладывали о гибели десятков тысяч русских солдат на фронтах Первой мировой войны. И, как его исторический прообраз, тоже отторженный, слабовольный и потому "тишайший" царь Алексей Михайлович (1629-1676) сделал всю страну заложницей паранойи одержимого патриарха Никона, так и Николай II делегировал всю фактическую власть мракобесу Гришке Распутину, ориентируясь на его советы даже в проведении военных операций. На самом верху имперской пирамиды разыгралась типовая комедия "Села Степанчиково" по Достоевскому, с Распутиным в роли Фомы Фомича. Именно в вакууме отчуждения распоясываются тираны и узурпаторы...

Итак, империя и ее идеологический аппарат - православная церковь вползали в XX в. как кролик в пасть к удаву, к своему полному краху, приведшему к падению "священного" самодержавия и февральской революции 1917 г. - "Русь слиняла в два дня. Самое большее - в три" (В.В. Розанов) Однако покончить к деструктивным вирусом было невозможно, империя в своём цеплянии за соломинку сумела-таки создать "мостик", переносящий раковое заражение в будущее - сумела ввинтить народы в Первую мировую войну (1914-1918 г.). Империя провоцирует войну, а потом война восстанавливает империю, как самую эффективную милитаристскую структуру, т. е. война сыграла роль передачи деструктивной эстафетной палочки царского ханства ханству новому.

Православие выдыхалось, поскольку, например, после отмены обязательного причастия в армии летом 1917 г. к чаше добровольно пошла лишь десятая часть военнослужащих, Церковный божок умер в ницшеанском смысле.

Большевистский имперский вирус

Требовалось найти какой-то невероятный изыск, чтобы завернуть российский империализм в новую упаковку, и такой ход был найден в виде большевистской идеологии, обеспечившей быстрый имперский реванш, издевательски названный потом "Великой октябрьской социалистической революцией". Марксизм-ленинизм был преемником имперской идеологии и православию по ряду основных позиций, например:

- материализм коммунистического учения и материализм церковной религиозности, состоящий в поклонении священным физическим предметам и действам - и те и другие сакрализовали священную материю;

- отталкивание значимой реальности от "здесь и сейчас" в коммунистическое "светлое будущее", "царство коммунизма", наподобие церковного загробного Рая (заветной мечты халявщика - беспредельной "халявы");

- и там и там воображаемое реальнее очевидного, реальные и актуальные проблемы несущественны и иллюзорны - это всего лишь временные и частные "отдельные недостатки", которых в светлом будущем не будет, или происки неправедных "врагов";

- взамен церковному "нет ни эллина, ни иудея" выдвигается идентичная идея коммунистического интернационализма, как новое оружие подавления культурно-ценностной уникальности, автоматически ведущее к уничтожению культуры вообще, возвращению во внекультурное первобытно-общинное полуживотное состояние...

То, что раньше никак не осмысливалось, не афишировалось, стало приобретать теоретические очертания:

- марксистская теория прибавочной стоимости придавала научный вид "халяве", реализуя надежду на справедливую "халяву" в условиях социалистического общества - что-то типа того, как если бы пираты предложили по-честному делить с жертвами награбленную у них добычу;

- дальнейшее продолжение отчуждения, теперь уже отчуждение средств и орудий производства, земли, частной собственности, результатов труда. Нарушение тождества между полезностью и оплатой труда - это и есть зеленая улица "халяве", т. к. функциональность - это как раз то свойство, которое отличает систему от вирусе, в вирусу для получения благ функциональная польза необязательна;

- поддержка рабства в новом, "научном" виде, не только тотальным отчуждением всего и вся, но и в пропаганде стадности - по марксистско-ленинской теории человек есть последыш общественных отношений, не личность первична, а социум, класс (человек на самом деле не классифицируется, для человека нормальна уникальность, а противоположное - либо болезнь, либо рабство). Например, популярный "революционный" лозунг "Мы не рабы!" содержит в себе отрицание самоё себя - не рабом может быть только отдельный человек, мыслящий от "Я", "Я не раб!" - так должна звучать не лживая фраза, а мышление от "мы" (субъектом становится некое несуществующее множественное существо) - это как раз демонстрация стадности и рабства;

Логично, что коммунисты, придя к власти, организовали войну и тотальный террор против представителей бывшей власти и церкви, раздувая озлобленность народа на опостылевшую поповскую и царскую ложь, и тем самым отмежевав себя от идеологии православия, мол, у нас теперь всё совершенно другое. На самом деле изменилась всего лишь словесная упаковка имперской идеологии отчуждения и "халявы", не только не сдавшей позиций, но и получившей новые возможности.

Очень хорошо проблема отчужденности препарирована в произведениях М.А. Булгакова "Бег", "Дни Турбиных". Состояние "халявного" мышления Булгаковым гротескно отражена в романе "Собачье сердце". Если у Достоевского "тварь дрожащая" качала какие-то права, то тут она их докачалась-таки до логического завершения: "В настоящее время каждый имеет свое право", подытожил этот процесс Шариков, и вожделенное "право" свелось лишь к праву на "халяву". "Собачье сердце", наверное, дополняет произведения И. Ильфа и Е. Петрова, показавших в Остапе Бендере эволюционировавший советский вариант Чичикова с Хлестаковым, своего рода ответ Гоголю на вопрос куда несется птица-тройка Русь - а никуда, просто скачет по кругу! Фабула российской жизни осталась всё той же - умный или хитрый "халявщик" разводит "халявщиков" глупых, то бишь всё тех же "лохов", но всё более совершенным способом. Положительных героев нет, поскольку ни с какого боку их не пристроить - они всё те же "лишние люди" за бортом антиутопии российской реальности.

В романе-фантасмагории "Мастер и Маргарита" М.А. Булгаков сатирически показывает, что тяга к "халяве" у советского человека осталась той же, что и была раньше (очевидно - до революции). "Обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних..." - говорит Воланд, "протестировав" зрителей дождем дармовых денежных купюр, (как это коррелируется с нынешним мировым финансовым кризисом конфетных фантиков – долларов) и устроив в зрительном зале небольшое "ходынское поле".

Не случайны параллели в романе со временем евангельских событий казни Христа - две тысячи лет назад в Иудее была сходная ситуация с современной российской. Римская империя добивала иудейскую культуру, как советская изничтожала русскую, также царствовало отчуждение, суеверия и мистицизм. В одной из редакций романа Воланд искренне удивляется: "Я никак не ожидал, чтобы в этом городе могла существовать истинная любовь"...

Славянское подсознание.


Тем не менее где-то в славянском подсознании, в духовном измерении тема любви живет. Тут, наверное, следует выделить М. Шолохова, его "Тихий Дон", в котором расставание со старым патриархальным укладом, войны и революции ничего в плане проблемы любви не меняют, в романе погибают все три представительницы разных видов любви: любящая высоконравственно безответно Наталья; её противоположность - ветреная распутница Дарья; погибает и страстная, самоотверженная в любви Аксинья. Григорий Мелехов оказывается с мертвой любимой на руках, утративший смысл жизни, наказанный за свою бесхребетность, предательство любви, ставший причиной смерти двух любящих женщин, угробивший и свою жизнь на бессмысленное метание между одинаковыми в своей мерзости белыми и красными, участвуя в их войне "остроконечников" и "тупоконечников", сцепившихся в бессмысленной нанайской борьбе за смену мифологии общества отчуждения. Нет опоры и в земляках, собственная культура просто не сформировалась в здоровый организм, чтобы быть "третьей силой", и раскидать налетевших паразитов, не дать внедриться ни старой, ни новой раковой опухоли.

В следующем романе - "Поднятая целина" Шолохов, стараясь превознести новый строй, на самом деле показывает, как коммунистическая демагогия о диктатуре пролетариата обернулась традиционной борьбой империи с ненавистным крестьянством, выжигании малейших ростков культуры отношений и насаждении антикультуры отчуждения, новой формы старого рабства. Вооруженный ярлыком для сбора дани - посланный партией коллективизировать (новый эвфемизм старого "колонизировать") деревню, Макар Нагульнов пытается насадить новую мораль обезлички, экспроприации, раскулачивания, отбирания у крестьянина средств и результатов труда, т. е. новое оказалось забытым старым - всё тем же отчуждение, порабощением крестьян теперь уже коммунистическим ханством. Естественно, что любовь, как антагонист отчуждения, и тут оказывается нетерпимым жупелом, Нагульнов, например, говорит: "Какой из него будет революционер, ежели он за женин подол приобвыкнет держаться?.. Бабы для нас, революционеров, - это чистый опиум для народа".

Как бы ни было противно революционерам, но тема любви нашла всё-таки свою нишу, причем в "важнейшем из искусств" - кино. Появляются фильмы, в которых любовь наконец-то побеждает, но будучи встроена в социально-политический контекст, например в к/ф "Богатая невеста" (1937) счастливая любовь дополняет невиданные успехи колхозников, в к/ф "Свинарка и пастух" (1941) служит делу интернационализма. На этом присобачивание любви, от которой уже просто никуда не деться, к нуждам государственного агитпропа не закончилось.

Самую важную роль любовь, наверное, сыграла в гос. идеологии в Великую Отечественную войну. Это была, пожалуй, первая в истории война, где, судя по фольклору, поэзии, фронтовым песням, фильмам солдат шел воевать не столько за интересы государства (родину, партию, Сталина и пр.), сколько за любовь. Со всех сторон звучало: "...Строчит пулеметчик за синий платочек, что был на плечах дорогих"; "...пусть он землю бережет родную, а любовь Катюша сбережет"; "...мне в холодной землянке тепло от твой негасимой любви", и т. д. Совершенно естественным образом интуитивно сложилось то, что было недоступно никаким рациональным теоретикам - фашизму, оказывается, в сущности противостоят не пушки, не Советский Союз, не антигитлеровская коалиция, а любовь (см. ст. "Любовь победит фашизм"), т. к. фашизм - это такое же детище непримиримого антипода любви - отчуждения, как, впрочем, и российская имперская вирус, только формы разные.

Любовь - это, наверное, единственный реальный, а не декларативный победитель в той войне, и плодом победы стало то, что этого победителя пропаганда не смела больше третировать и оставила в покое на время, достаточное для того, чтобы любовь в жизни людей поднялась на должную планку. Это было действительное неоспоримое достижение советского периода России, хотя бы, как и остальные культурные достижения, развившееся не благодаря, а вопреки государству, либо его попустительством. Любовь стала счастливой, впервые в истории получив право определять отношения. Любовь выдвинулась выше утилитарной пользы, стала признаваться пресловутым "общественным мнением", раньше ее отторгавшем (отчуждавшем). Стал постыден расчет в браке, меркантильность в отношениях между людьми. В общественном сознании был маргинализован, стал недопустимым физиологический секс без любви.

Советский имперский вирус.

Всё бы хорошо, да только параллельно позитивному культурному становлению шел и другой, деструктивный процесс - вирус шла своей дорогой, утяжеляя, например, колхозное рабство, установив немыслимые даже хану Батыю продналоги, отбирая всё подчистую в обмен на трудодни, уничтожив при Хрущеве весь скот, запретив проводить газ, электричество и дороги в "бесперспективные" деревни. Жители бежали, спасались из деревни как от чумы. В итоге советские деятели превратили в ад, опустошили действительный оплот русской культуры - деревню так, как не смогли ни Мамай, ни Гитлер. Собственный враг - российская власть оказался, как всегда, намного страшнее любого самого лютого врага внешнего, ибо чинит грабеж под видом "своего", под благовидными предлогами, называя "родиной" себя - раковую опухоль на организме действительной родины.

Да и в городе, как и везде, "халявщики" не могут эффективно хозяйствовать, их система-пирамида примитивна и разрушительна, и нет таких ресурсов, которые бы ее спасли от самоуничтожения. Поэтому к 90-м годам прошлого века следующий, можно сказать - плановый крах был сформирован, российская "птица-тройка" приближалась к тому ухабу, от которого и ушла.

Ошибочно считать кризис, войну некой из ряда вон выходящей случайностью. Пожалуй, единственное, что деструктивный имперский вирус использует гениально - это катастрофы, которые сама же и формирует. Спровоцировать, как всегда в таких случаях, полномасштабную войну, и через нее завинтить гайки не удалось, получился довольно локальный и бесполезный Афганистан, но зато всё отлично вышло с провокацией экономического кризиса. Народы, как и встарь, оказались просто на краю голода, этого безотказного инструмента "обматеривания" общественного сознания, бульдозера, который сравнивает любую культуру, возвращая людей в начало эволюции - полуживотное состояние вечного поиска корма. Загнать таких в очередное стойло - дело техники, что и было сделано в 1991 году. Снова "Русь слиняла в два дня. Самое большее - в три"...

Либеральный имперский вирус.

И опять реставрация старого имперского вируса была преподнесена как радикальная реформа, почти революция. Вчерашние партийные мурзы мгновенно стали демократами, клянящими на чем свет стоит себя вчерашних, и доказывающими, что вот теперь-то всё изменилось, свершилась вековая мечта о свободе, впереди либерально-демократическое "светлое будущее".

На самом деле в 1991 г. вирус не только не утратил, а наоборот, приобрел новые возможности. В сравнении с большевистским реваншем 1917 г. он даже не потрудилась заменить заметно фигуры "халявщиков". Если раньше тога коммунистической святости как-то сдерживала личное их обогащение, то либеральная идея сняла все препоны. "Халявотворчество" стало тотальным. Насквозь лживая идея демократии, этого порождения имперских рабовладельческих государств, оказалась весьма и весьма родственна и преемственна коммунистической идеологии:

- туманная "власть народа" перекликается с демагогией "диктатуры пролетариата", и там и там гегемония неких общественных образований, личность вне игры, "винтик";

- как у большевиков, так и у демократов критерием истинности является выбор большинства - качество идеи заменяется физическим количеством, таким же материальным козырем, как и у раковых клеток;

- также реальное счастливое существование демократами невротически вытесняется в далекое "не здесь и не сейчас" - построение будущего общества идеальной "халявы", уже якобы построенного где-то там, за границей;

- как коммунисты утверждали, что всё дело в том, чтобы "учиться коммунизму", так и демократы видят решение проблем в том, чтобы научить народ демократически мыслить, т. е. всё так же его переделать на какой-то ими воображаемый лад;

- как коммунисты, так и демократы панически избегают любых сомнений в системе, веря в эффективность замены (выбора, назначения) лиц во власти ("кадры решают всё!") - мол, выберем (поставим), хорошего начальника, уж он-то наведет порядок в системе, т. е. происходит подмена общего (система) частным (кадры);

- коммунистический интернационализм, стирающий различия между культурами, переименовался в демократический мультикультурализм. Если XXIV съезд КПСС (1971 г.) провозгласил, что сложилась "новая историческая общность - единый советский народ", то в демократической России актуализовались некие "россияне", т. е. те же безликие "общечеловеки";

- как у коммунистов, так и у демократов слепая вера в существование некого единого универсального, справедливого для всех культур закона и построения на его основе правового государства. На самом деле такой закон может быть только в тюрьме, концлагере или в армии, никак иначе различные культуры жить по одному укладу не заставить. Скажем, в Древней Руси каждое княжество имело свою "правду", каждый народ жил по своей системе ценностей, и только татаро-монгольское рабство установило единый устав-закон. Устав от закона отличается тем, что один деструктивно, силовым методом навязывается как нечто противоестественное сверху, а другой нормализует естественность жизни снизу. С батыевских времен законы в России не естественные, а подавляющие, ограничивающие, интервентные, в конечном счете, разрушительные, для всех чужие...

Так же реверс произошел и в религии. Нельзя войти в одну воду дважды, а вот нырять в г...о - сколько угодно. Примером такого заплыва в одну и ту же суспензию является чудесное воскресение православия в качестве государственной религии. Люди уже порядком подзабыв к чему это однажды уже привело, шарахнулись от коммунистической лжи к церковной, идеология которой от большевистской качественно ничем не отличается. Вчерашние атеисты с легкостью необыкновенной стали миссионерами-проповедниками. Произошло "чудо", такое же, как чудо обращения фарисея - гонителя христиан Савла в апостола Павла, где на самом деле, никакого превращения не произошло - Павел просто перетащил своих старых идолов в новую религию, сделав из славянской идеи Христа свою полную противоположность - фарисейство в новой словесной обертке...

В либерально-демократический период вирус взял реванш и в отношении любви - прошлые достижения на этом фронте с блеском были сведены на нет. Общество, "обматеренное" кризисом и угрозой голода, отказалось от своего прошлого достижения, место идеалистической любви занял физиологический секс, отношения вернулись к состоянию XIX века, когда их определяла выгода, материальный расчет, любовь вытеснилась, стала изгоем общества, иррациональной угрозой стройному мифу материального благополучия. Счастье заменилось на заменитель - "успешность", сама любовь стала заменяться на поверхностные инфантильные суррогаты и перверсии. Место Бога (славянское "Бог есть Любовь") заняли Мамона (денежный идол) и Сатана (в религии считается князем-символом материального мира).

Актуализовался миф самодостаточного и успешного трутня-халявщика наряду с реальным российским "лохом", в котором угадывался всё тот же щедринский мужик, который не мог жить, не кормя каких-нибудь генералов.

Есть позитив во взлете в 90-е годы лохотронов, обещавших наперебой ту или иную "халяву", безотказную наживку для "лохов" - в народе выросло массовое осознание ранее не понимаемой, реальной, а не декларируемай российской священной троицы "лохи-кидалы-крыша", где все три ипостаси зачарованны, как на иконе Андрея Рублева, чашей с "халявой" (возможно именно это и увидел на иконе Иван Грозный, так ее возлюбивший, что приказал в 1575 году покрыть ее золотым окладом). Выталкивание этого триединства во что-то маргинальное не должно сбивать с толку, тут нет ничего кроме ханжества, вызванного болезненностью осознания плачевной реальности. Об этом говорит и то, как другие, довольно бессмысленные уголовные понятия легко входят в жизнь, например: на самом верху употребляется "мочить" - блатной эвфемизм слова "убить"; ни один ведущий ни одного телеканала не позволит себе сказать гостю "садитесь", т. к. в уголовной среде так говорить "западло", сидят мол, только в тюрьме, а "нормальные пацаны" говорят - "присаживайтесь", и т. д. Вот такому новоязу - зеленая улица, поскольку он, в отличие от троицы "лохи-кидалы-крыша" никакого нового, постыдного, травмирующего, в конце концов - отрезвляющего понимания российской действительности не несет...

Кроме всего прочего, когда любовь в загоне - это есть маркер упадка всех сторон культуры. Демократическое искусство также постигла глубокая творческая импотенция: формоплетство, лубок, попса и бессильные перепевки, переигрывания, плагиат старого или чужого...


Прогноз и лечение.

Если говорить о лечении России от имперской опухоли, то, прежде всего, следует иметь в виду, что мотивация на излечение у "больного" преимущественно отсутствует. Как раз наоборот: есть стремление сохранить болезнь, содержащееся, например, в вечном вопросе "Как спасти Россию?" И действительно, у деструктивной паразитарной вирусе никакой другой перспективы, кроме гибели нет и быть не может. Поэтому-то и приходится ее спасать, из раза в раз воскрешать этого всегда разлагающегося и смердящего "франкенштейна".

Поэт сказал, что "... в Россию можно только верить", и действительно, спасает российскую деструктивную систему вера, и не просто вера в не постигнутое, а вера как антагонист логики и очевидности, как принятие абсурдизма. Упоение "вечными" и "нерешимыми" вопросами - это маркер избегания очевидного, нежелания решать никакие проблемы, оставить всё как есть. "Вечные" вопросы - это вершины айсбергов, под которыми скрыты массивы лжи и страха осознания этой лжи. На самом деле все российские фатальные парадоксы легко объяснимы. Например, понятна такая такая известная неизбежность, как "дураки и дороги" - действительно, умный человек не может принять философию "халявы", он, если не понимает, то хотя бы интуитивно чувствует, что за "халяву" даже при любом удачном исходе потом придется расплачиваться (личными проблемами, несчастьями, неврозами, зависимостями, болезнями и пр.) Поэтому встроиться в российскую пирамиду умному человеку просто невозможно, в вирусе существует отрицательный отбор, который идет не по критериям ума, а наоборот, по таланту его выключения по холуйским мотивам, способности идти на любое безумие вразрез с очевидностью если это нужно вирусу.

Кроме того, была своеобразная польза для теплившейся где-то в захолустьях древнерусской культуры в дураке-начальнике и плохих дорогах - они служили тем буфером, который предохранял от проникновения, вмешательства вирусе в реальную жизнь, что грозило бы полным уничтожением культуры и вообще жизни в деревне. Примерно эта трагедия и произошла в результате развития коммуникаций, транспорта в XX веке и крестового похода дураков-халявщиков, вооруженных мессианской идеей, против крестьянства...

Кроме всего прочего, с точки зрения системного подхода совершенно ясно, почему в России любые позитивные реформы обречены - позитивная логика реформ просто несовместима с противоположной логикой деструктивной вирусе, позитив в России существует до тех пор, пока вирус его терпит. Зато вполне успешны реформы, основанные на деструкции - подавлении, силе, угнетении, "затягивании гаек". Также понятен уход из одной болезни в другую путем чужеродных (западных) прививок - мол, вылечим наш рак прививкой вашего - чужой рак всегда лучше. Нельзя привить чужое здоровье, можно только болезнь. В России единственный выигравший от прививок чужих болезней под видом реформ - вирус, не упускающий ничего разрушительного...

Понятна и такая российская фатальная неизменность, как выраженная когда-то Н.М. Карамзиным - "воруют...". Воровство - это всего лишь частное проявление неафишируемой российской "национальной идеи" на букву "х", идеологического хребта "ракообразного" вирусе - ее величества "халявы". К тем же частным ее воплощениям относится и неизживаемое взяточничество. Подношения, например, в церковной жизни считаются признаком благочестия, таким образом взятки получают религиозное благословление. Кроме того, мздоимство имеет и позитивное значение - сглаживает несоответствие конкретным реалиям и морали деструктивных российских законов, гребущих всех под одну уставную гребенку...

Также понятно, откуда взялся парадокс необыкновенной русской душевности, альтруизма и в то же время наблюдение, говорящее о проявлении взаимной ненависти русских по-отношению друг к другу, выраженном в такой поговорке, как "не в том счастье, что своя корова отелилась, а в том, что у соседа сдохла", или способности устраивать ходынское поле, собачиться, давить друг друга везде, где что-то "дают". Противоречие мнимое, поскольку в одном случае речь идет о действительных русских, принадлежащих к русской культуре, системе ценностей, ставящей во главу угла отношения, и в другом - противоположному внекультурному типу представителей вирусе, продвигающей отчуждение, которых ошибочно относить к русским, если речь идет о чем-то уникальном. Такие же свойства у раковых клеток, имеющих, в отличие от здоровых, отрицательный, отталкивающий заряд на своей оболочке, сосуществующих на принципах отталкивания. Некорректно называть этот "отряд ракообразных" русскими, - всё встает на свои места, если относиться к ним, как к "общечеловекам". Осложняется всё лишь тем, что и русский гений, и имперское злодейство порой совмещены в одном человеке, превращаясь в этакую шизофреническую расщепленность. Ошибка, например, националистов в том, что они пытаются провести границу между людьми, а она зачастую проходит внутри человека, причем еще и подвижна, и излечение людей от культуральной шизофрении вполне возможно.

Поэтому, отвечая на другие вечные вопросы "кто виноват" и "что делать", ошибочно обвинять каких-то конкретных людей. Главным виновником российских бед и несчастий остается невидимый имперский вирус, антикультура отчуждения - с ней-то и надо что-то делать. Восстания, бунты, революции - любое силовое воздействие обречено на поражение - обыграть антисистему, играя на ее же поле по ее правилам, невозможно, от физической конфронтации она только выигрывает, встречная агрессия ее только подпитывает и организует. Королеву разрушительности разрушительностью не одолеть - кто только ни пытался, всё возвращается на круги своя, в данном случае - на круги ада.

Для таких случаев, когда враг заведомо физически сильнее, еще и невидим, работает парадоксальный евангельский принцип "подставь щеку" - выход из борьбы с разрушителем лишает его противника, возможности сбрасывать на кого-то свою разрушительность, и он вынужден, оборачивая ее на себя, самоуничтожиться. Имперская антикультура только потому и существует длительное время, что есть культуры, которые с нею борются, сглаживают, берут на себя разрушения, сохраняя раковую опухоль в состоянии, как говорят онкологи, in situ (на месте) чуть ли не тысячелетиями. Да и одно из основных свойств рака - он до определенного времени "не болит"...

В отношении физического рака предложено лечение именно по парадоксальному принципу: не борясь с ним, а предоставляя раку зеленую улицу, организуя искусственные кормушки-инкубаторы с тем, чтобы впоследствии, приученных к кормушкам раковые колонии уничтожить простым отключением от питания.

Именно такая "терапия" сложилось естественным образом в России. Культура получила по рукам в ее старании свести несводимое - систему с вирусом, утратила возможность "спасать Россию". Вирус вырвался на свободу, выйдя на новый вид "халявы" - тотальной распродажи российских природных ресурсов и полезных ископаемых. Нужда в подпитке реального производства и сельского хозяйства отпала вообще, активизировался процесс стягивания людей в мегаполисы (те же кормушки-инкубаторы). Нетрудно догадаться что будет, когда "халява" закончится, а она закончится в любом случае, и выстроенный вокруг перераспределения "халявы" вирус, "строма" рухнет. Причиной катастрофы может изменение любого параметра: падение курса доллара, конъюнктуры рынка нефти, козни конкурирующих "халявщиков" и т. п. - повод совершенно не важен. Вирус статичен и косен, и со временем становится всё больше и больше уязвимой, неповоротливой и неспособной реагировать ни на какие изменения внутренних и внешних условий. Происходит не так уж редко встречающее в истории явление - Земля как бы не терпит распределенной болезни, она самоочищается, локализуя, собирая разбросанные больные элементы в язвы - города-мегаполисы, предоставляя им возможность самим себе сотворить "Армагеддон", самоуничтожиться и не препятствовать дальнейшему развитию культур и эволюции. Всё, что требуется - не мешать представителям антикультуры сломать себе шею в погоне за "халявой".

Нет ни малейшего шанса, что "халявная" приманка кормушек-инкубаторов не сработает. Притяжение "халявы" непреодолимо, тянет отчужденных как на аркане в призрачный мир "халявного" вечного счастья наподобие "зова".

Абсолютно бессмысленно говорить о перспективах "халявы" самим "халявщикам". Защититься от катастрофы, в которую тянет их "халява", они не смогут, даже точно зная перспективу. Будут неукоснительно ползти к краху, как кролики в пасть к удаву. Причина их бессилия не в какой-то запредельной жадности, а в тяжкой зависимости - такой же как, например, у алкоголиков или наркоманов, так же бессильных перед зависимостью и зачастую ее отрицающих до самого конца. Глупо объяснять алкоголизм и наркоманию жадностью к алкоголю и наркотикам. Не менее глупо сводить к жадности и "халявоманию"...

Кроме прочего, есть еще один позитивный момент в возникновении ресурсной гипер-халявы: легкие нефтяные деньги настолько вскружили голову власти, что она полностью переместила свое внимание на них, забыв о народе. Раньше для изымания "халявы" всегда требовалось удерживать людей в состоянии рабской зомбированности - вбивать то через православие, то через коммунистический агитпроп рабскую "общечеловеческую" систему ценностей, имперскую антикультуру. Теперь необходимость в этом отпала, государственный аппарат больше в доходах от эксплуатации людей не нуждается, идеология государства стала либо вялой, либо очевидной демагогией, либо ее нет вовсе. Это дает время беспрепятственному развитию новой свободной идеологии "снизу". Альтернативная идеология не будет восприниматься всерьез до тех пор, пока не созреет, и бороться с нею станет уже поздно.

Однако нет более страшного врага у представителей вируса, чем они сами. Наивно думать, что могут что-то позитивное построить, например, инфантильные нео-квази-комсомольцы "Наши", "Местные", "Идущие вместе", "Молодая гвардия", у которых не хватает ума не то чтобы скрывать постыдный карьеризм, а они даже им гордятся, легализуя то, что уже давно укоренилось во власти и без них. Как раковые клетки лишены всякой дифференциации и полезности, но, тем не менее, рвутся к кормушке, так и у представителей современных российских молодежных движений и политических партий нет никакой идеи, кроме встраивания в систему "халявного" кормления. Это касается и, якобы, "оппозиционного" лагеря - "несогласные", "Другая Россия" никакой другой идеи, кроме "а дай-кось я" выдвинуть не могут, все думают, что облагодетельствуют общество, если дорвутся до ярлыка на княжение и сбор дани. Происходит негласный сговор: никому ни под каким видом не ставить под сомнение "кормушку" - саму систему власти, выступать можно только за замену кресел, и всеми, неважно какими - демократическими, либеральными, коммунистическими, патриотическими и др. фибрами сакрализовать имперское единство. Не случайно партии в названиях вдруг стали тяготеть к "России" - "Единая Россия", "Свободная Россия", "Справедливая Россия".

Нет никакой разницы как на этот раз будут самоуничтожаться "общечеловеки" - наиболее вероятен сценарий, похожий на путь фашистской Германии: неадекватный рынку вирус спровоцирует кризис; далее этот кризис вызовет инстинкт фашистского сплочения, тупого зоологического единения нации; потом дурной влет, беснование экономики с милитаристским уклоном, провокация войны... крах... Важно видеть, что такой путь есть естественный путь самолечения от рака, и ему нельзя препятствовать, т. к. благие намерения только оттянут конец и увеличат количество жертв, которых и сейчас-то очень много - вымирание в мирной России бьет рекорды потерь военных лет. По иудохристианскому сценарию так или иначе российский имперский вирус должен отправится в небытие, туда же, куда отправились ее прародители: Римская, Византийская, Монгольская и др. империи.

Подобный сценарий не обязательно означает распад России, а лишь изменение качества ее государственной системы - из злокачественной статичной "вертикальной" вирусе она может превратиться в доброкачественную конструктивную подвижную гармоничную здоровую систему-организм, стимулирующую развитие входящих в нее уникальных культур. Закончится болтанка-лихорадка вверх-вниз, начнется ровная прямая дорога. В общем, прогноз, как сказал бы врач, оптимистический, и есть большое везение в том, что вскоре придется увидеть столь глобальную перемену, нечто такое, чего и представить себе было невозможно ни в какой утопии...
Евразийской стране — России — предназначено быть духовным лидером в мире, ибо кроме России некому возглавить духовное обновление человечества.


МАНИФЕСТ РОССИИ
(Основа: «РУССКАЯ ДОКТРИНА», журнал “Главная тема”, № 8 2005г, участие приветствуется).


I. ЧТО ТАКОЕ НАШ МАНИФЕСТ?
II. ДУХОВНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ НАЦИЯ
III. РОССИЙСКОЙ ДУХ
IV. РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО
V. РОССИЙСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
VI. РОССИЙСКОЙ СОЦИУМ
VII. ПУТИ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ


I. ЧТО ТАКОЕ НАШ МАНИФЕСТ?
1. Манифест России не является:
- предвыборной и партийной программой;
- политтехнологическим инструментом;
- умозрительной утопией;
- очередной теорией “национальной идеи”;
- законченной в себе идеологией;
- монологическим сценарием будущего, о котором мы пророчествуем и который навязываем;
- манифест принципиально несводим к привычным для современного общества идеологическим системам: социал-демократии, радикальному либерализму, радикальному национализму, либеральному консерватизму.

2. Манифест России по своему замыслу стремится стать:
- платформой для широкой коалиции общественных патриотических сил;
- саморазвивающимся, самосовершенствующимся организмом;
- интеллектуальным продуктом, который, решая предельные по сложности задачи, может быть адаптирован для любой аудитории и разъяснен всей нации;
- “оружием сознания”, способным защищать национальный менталитет от разрушительных воздействий;
- совокупностью различных сценариев, каждый из которых призван не только описать один из вариантов будущего, но и предостеречь от таящихся в нем опасностей (создание карты угроз);
- комплексом стратегических разработок, очерчивающих образ желанной России – России, какой она может и должна быть;
- началом соборной работы РАВЕДОкратического слоя современной России, началом становления РАВЕДОкратии как самосознающей идейно-политической силы, сетевой и одновременно иерархической России XXI века;
- проектом не только экспертным и книжным, но и реально объединяющим всех неравнодушных к судьбам России людей, – Проектом ЭДЕМ (экологическим духовно единым миром).
3. Люди во всех концах земли понимают, что если Россия как держава выпадет из напряженной архитектуры мира, вся эта архитектура начнет расползаться, лишенная скрепляющей опоры. Более того, первые последствия ослабления нашей страны уже всем видны. Россия – этo система стропил, поддерживающих свод над всеми народами мира, дарующая мировому целому равновесие и стабильность. Россия, даже когда она не претендует на то, чтобы быть центром мира, во всяком случае, остается центром равновесия (центром тяжести). Поэтому Манифест России, обращенный к России, через Россию обращен и ко всему миру.
4.Манифест выдвигает непременным условием выживания и развития нации – духовную суверенность, не просто “суверенитет” и формальную “независимость” (охраняемые границы и таможенные посты), но самостоятельность духа и воли. Возрождение и новое восхождение Российской цивилизации не начнется без “возвращения к себе”. Необходимо искать свое, органичное. Именно в нашей инаковости, непохожести на других, то есть в нашей цивилизационной самостоятельности – залог наших возможных приобретений и успеха на путях Истории. Если бы глобальному торжеству либеральной парадигмы и либерального миропорядка суждено было стать реальностью, если бы миф о “конце света” сбылся, то это обернулось бы буквальным Концом Истории, ибо означало бы качественную деградацию человечества. Истинный механизм Истории, механизм развития заключается в разнообразии цивилизационных кодов, в том числе политических систем, своеобразных культур и даже в разнообразии различных видов экономик прежде всего эко(природных)номик, в их соревновании и – одновременно – творческом взаимодействии. На смену циклам глобализации и всемирной интеграции обязательно приходят циклы дезинтеграции и восстановления нового баланса наций и цивилизаций.
5. Глобальных проектов, равно как и мощных самобытных цивилизационных миров, не может быть много. Претендентов, реальных и потенциальных, на роль таких игроков в мире – пять-шесть. Особое место среди них занимает Россия. Речь идёт о форме наследственности, через которую передается традиция. Это перевоплощение духа? Речь идет о древнеславянской философии, изложенной, например, в книге «Праведы», полученной от предыдущей цивилизации, погибшей по собственной глупости (неважно, не смогли ли уничтожить метеорит, вызвавший всемирный потоп, или уничтожили друг друга).
Осознав свою духовную суверенность, на базе традиции и с учетом вызовов времени творчески переосмыслив свою цивилизационную программу, мы можем (и перед лицом Истории – обязаны) сформулировать свой Российской глобальный проект.
Нынешний кризис имеет цивилизационный масштаб. Кризис «иудохристианского» проекта ставит вопрос о новом мировом лидере. Интеграционный потенциал Российской цивилизации вновь востребован Историей. Опыт наших предков, сумевших в схожих исторических условиях сделать из вчерашних “варваров” своих партнеров по государственному строительству, становится необычайно актуальным. ЭДЕМ («ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ДУХОВНО ЕДИНЫЙ МИР») уже существовал тысячи лет в 30-тысячелетней истории славян. Так что не надо изобретать велосипед, достаточно заменить в нем древнеславянские деревянные колеса на современные. А это весомый аргумент в пользу практической реализуемости ЭДЕМА, более того историчности и генетической наследственности ЭДЕМА.
6. Манифест России содержит в себе масштабную, разветвленную и подробно прописанную программу восстановления природного единства мира. Отличительной особенностью Российской манифеста от других платформ, создававшихся в обозримом прошлом и создаваемых в настоящее время, является следование естественной природной платформе – ЭДЕМУ. В отличие от иудохристианства – это стремление к активному формированию естественных условий политического и духовного существования наций, обществ и человека. В отличие от консерватизма, либерализма, идеологии “устойчивого развития” и т.п. – это осознанное овладение естественными историческими технологиями ради защиты и раскрытия Традиции. В отличие от революционного консерватизма – это отказ от иллюзий, что можно переучредить государство, создав заново некогда разрушенные радикалами традиционные институты. Целью становится не снос нынешнего хаосократического государства, а его смыслократическое преобразование.
7. Создавая Доктрину, мы исходили из трех сценариев нашего будущего:
1) Развал России, распад ее на части, провозглашение местных суверенитетов. Авторы манифеста России в полном соответствии с нынешней Конституцией считают в таких условиях единственно верным решением объявление режима национального самовосстановления, вплоть до партизанской войны.
2) Стагнация, сохранение неустойчивого равновесия в условиях близких нынешним; манифест в случае такого – инерционного – сценария предполагает создание параллельного нынешнему государству сетевого сообщества – протогосударства, основанного на идеологии национального возрождения, обладающего собственными системами жизнеобеспечения, бизнесом и пр. “Врастая” в официальное государство, оно постепенно заменит его как исторически более эффективное.
3) Власть – путем скачка – обратится к идеологии, отвечающей традиционным, проверенным более чем 30-ти веками принципам Российской (славянской ) цивилизации. Нельзя исключить, что такой переход станет вынужденным, произойдет в результате глубочайшего кризиса, граничащего с катаклизмом. При таком сценарии манифест может стать официальной платформой национального развития. Есть и вероятность более эволюционного перехода к идеологическим основаниям близким Доктрине – однако, как показывает опыт истории, именно кризисы и угрозы подталкивают к решительным переломам на пути такого рода естественной эволюции власти по направлению к национально-государственной традиции.
II. ДУХОВНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ НАЦИЯ
1. Россия – самая древняя и зрелая цивилизация. Эта зрелость проявляется, в частности, в том, что даже после пережитого разгрома она сознательно воссоздает живую традиционную ткань. Для начала же нам необходимо восстановить точное представление о себе как нации, исходя не из абстрактного общечеловеческого понимания, а из собственной истории – именно на основе опыта “Славянства” мы сможем верно, по-своему, по-настоящему глубоко осмыслить и что есть “нация вообще”. Манифест России предлагает исторически верное видение национальной истории и считает необходимым принять непротиворечивую официальную концепцию истории Отечества, без чего невозможно уверенно двигаться в будущее.
2. Нация представляет собой силовое поле истории, которое удерживает в себе различные этнические и социальные группы, сообщая им единство и не позволяя рассыпаться. Нация первоначально, в момент зарождения, – племя, наделенное свойствами и качествами, позволяющими сплачивать другие племена и группы, образуя на основе этого сплочения иерархические структуры, исторически устойчивую государственность; затем, на следующем этапе своего становления, нация, уже обладающая своим государством, предстает как ядро расширяющейся культуры и государственности, развивающийся круг сплоченности, в который включаются все новые и новые части, ранее к данной общности не относившиеся. Таким образом, нация предстает как самовозрастающий, способный к сверхплеменной солидарности социальный организм.
3. Идеи “национализма”, “национального государства” в последние столетия нередко работали как подрывные, работают в этом качестве и до сих пор (так называемые “цветные революции”). Национализм рассматривают как повод для обособления и разложения сложившихся государственных порядков, старых цивилизаций. Для исторической России такой национализм не характерен. Наш национализм совсем другого рода: ценна не “нация” сама по себе, а национальная традиция в ней; нужно позаботиться о том, чтобы нация, даже изменяясь и развиваясь во времени, не изменяла самой себе. В истории России государство-нация выступает не как отдельное племя, а как сиротский приют, усыновляющий племена. Многие иноплеменники по мере осознания ими своего подданства Русскому государству стали называть себя “Россиянами”.
4. Россия, точнее российский народ - сознание мира. А сознание отвечает за весь организм в целом. Отсюда и щедрое донорство россиян, и самопожертвование вплоть до самоотречение, и открытость и т.д.
На протяжении всей истории именно проявление себя, т.е. функций сознания, осознанности и воли (без воли невозможно мышление) спасало Россию от всех бед, и в истории и в сказках. Т.е. спасало осознание себя и своего пути.
Россия - мозг мира, его сознание. Таким образом, мы, как и мозг, пропуская через себя, впуская в себя идею (информацию) принимаем решение - стоит ей дальше существовать или нет. Так было и с христианством, и с монгольским игом, и с коммунизмом, и с демократией: любая модель стаптывалась по ноге России.

Осознать себя - значит ещё и понять свою уникальность, то есть свое предназначение. Если Россия - мозг, то в соответствии с этим строится и ее государственность. Ведь клетки мозга уникальны, они работают в унисон друг с другом - если мы воюем - то «всем миром», если гуляем - то на весь мир. У Российского святого и воина, у олигарха и нищего больше общего чем у Российского олигарха с не русским олигархом. Клетки мозга живут на одной волне, легко перестраиваются по команде из центра - раз - и огромная страна перестроилась из аграрной в индустриального гиганта, раз - из самой христианско религиозной стала самой безбожной, раз - и буквально из ниоткуда появляется огромная победоносная армия и флот (хоть при Петре, хоть при Екатерине, хоть в наше время), раз - и в разрушенной войной стране - атомные бомбы и ракеты, бац - и из ниоткуда, из долговой ямы - появились транснациональные корпорации (металлургические, газовые, нефтяные, атомные и т.д.) и вся страна наполнилась брокерами, маклерами, трейдерами и т.д. - и, неплохими трейдерами.
Мозг всегда «на одной волне» - мы (99%) все либо святые, либо воины, либо крестьяне, либо (как сейчас) лохи (спорно, но не в терминологии дело). И если европейцы только сейчас перенимают у нас опыт Советского Союза и разгараживают границы своих стран, то для нас это 30 000-летний опыт Ойкумены от Великобритании, до, включая, Аляску.
5. Россия как тип своеобразной “правильной” ойкумены представляет собой исключительное государство, она является историческим шедевром, которым мы как нация можем гордиться. “Всечеловечность” и “пластичность” Российской цивилизации соединилась с принципиальной независимостью, “неотмирностью” и “миродержавием” Россиян как духовно-политической нации. То, что можно понять на уровне индивида (благородный рыцарь, святой воин и т.п.), представляется совершенно невероятным на уровне больших историко-культурных миров. И тем не менее это так. Россия вела в основном оборонительные войны, ее экспансия носила характер защиты от набегов и от агрессии. Наконец, Россия постоянно проводила “политику принципов” и шла навстречу тем, кто уповал на ее помощь исходя из духовных и нравственных представлений. Политика принципов проявила себя и в царствования последних Романовых, и в советский период, когда поддержка многих иностранных государств была нередко не менее бескорыстной – на этот раз она обосновывалась “интернациональной солидарностью” и “дружбой народов”.
6. Россияне как нация обладают целым рядом сильнейших и устойчивых позитивных черт, на фоне которых очень заметны отсутствие этнической солидарности, разобщенность, беззащитность перед чужаками, восприимчивость и увлекаемость чужой культурой, что приводят к смене естественного патриотизма на нечто противоположное: презрение к Отечеству и соотечественникам, психоз самоненависти, “смердяковщину”.
К своеобразным чертам Российского народа относятся: государственный характер нации, индивидуализм, стремление к самостоятельности, нешаблонности мышления, сочетающиеся со способностью к хоровой согласованной работе и творчеству, не столько коллективизм, сколько тяготение к слабым, не стесняющим личность формам кооперации, терпимый, но достаточно упорный национализм, преимущественно духовно-политический, а не расовый, сила умиления, сила покаяния, сердечная терпимость, великодушие и сострадательность, широта, размашистость, щедрость, артистизм и пластичность.
По мнению соавторов Российской манифеста, нынешнее ослабление чувства национального достоинства связано у Россиян с «забвением предков», распространившимся (навязываемым народу его элитой) в течение последних столетий. Восстановление российского самосознания невозможно без преодоления Россиянами навязываемых им комплексов исторической самоненависти и самоотрицания. Для этого в первую очередь необходимое единое и последовательное восприятие отечественной истории. «Евро»-историки, упорно «забыв» подлинную историю Руси, отныне пользуются только теми данными, что начинаются с определенного количества «независимых государств» на материке, называемом Евразия, установив «исторический ноль» (кстати, ведически ложное финитное аксиоматическое и математическое понятие - www.metafilosof.narod.ru).
7. Российские в сверхнациональном союзе с этническими меньшинствами – это и есть точная формула исторической России, которая воплощает в себе парадокс сверхнациональной нации. Более того, эта формула Российской сверхнации вовсе не означает “узкий национализм”, но совсем наоборот, она его исключает. Поскольку именно такая формула дает возможность мыслить Россию не как интернационал, но как добровольную сверхплеменную коалицию народов. Отсюда возникает своеобразная формула “терпимости” – не “толерантности” всесмешения, проповедуемой просветительским проектом Запада, а “терпимости” нераздельного и неслиянного порядка, “терпимости” как динамичной гармонии разных и самостоятельных личностей и обществ.
III. РОССИЙСКОЙ ДУХ
1. Сегодня Русская Православная Церковь (РПЦ) и другие конфессии, исторически вышедшие из славянства (православной РПЦ стала называться после того как, христианство, кроваво навязанное славянству, «стопталось» по ноге России), являются единственными нерасчлененными традиционными структурами на всем пространстве исторической России и предпринимают огромные усилия по сохранению этого единства. Манифест России провозглашает несомненным условием будущего возрождения и усиления России – союз славянства с РПЦ и другими конфессиями и, с другой стороны, теснейший союз всех их вместе с обществом. Последнее даже еще важнее, поскольку конфессии смогут решать социальные, политические и культурные задачи, опираясь на корпус верующих, который мы предлагаем назвать “мирским фронтом”. “Мирской фронт” может и должен стать движущей силой культурной и информационной контрреформации России. Деятельность “мирского фронта” может только частично опираться на официальные церковные структуры. Важно, чтобы эта общественная сила действовала и самостоятельно. Основной задачей этого движения станет проведение общенациональной кампании, которая сделала бы распространенными представления о России как стране традиции, как “соборе племен и вер”, о славянизме как источнике высочайшего потенциала всех наций, включала бы защиту прав и интересов граждан России и всех наций с позиций традиционных, а не абстрактных гуманитарных ценностей.
2. Государство должно подхватить инициативу ЕДЕМА, поддержать курс на духовную, моральную и политическую консолидацию народа. Само же ЕДЕМ нужно рассматривать не как сегмент общественной жизни, но как силу, тождественную всей национально-государственной традиции России. Иными словами, требуется сделать Традицию тем, чем ей быть естественно: полем общенационального политического консенсуса.
3. Государство и народ вправе самостоятельно определять приоритеты в религиозной сфере на основе своей исторической традиции, а не абстрактных представлений о прогрессивности или толерантности.
В настоящий момент следует признать целесообразным режим светского государства, высшее руководство которого принадлежит славянству, которое не делилось на науку и религию. При этом не допускается слияние религиозных организаций в России с государственными институтами. Признанным религиозным организациям, представляющим три традиции – православное христианство, ислам и буддизм, должен быть придан особый статус (корпораций публичного права). Именно они должны стать приоритетными партнерами государства. В обязательные программы государственных и муниципальных школ должны быть введены предметы древней истории славян, позволяющие изучать религию с исторической точки зрения. Необходимо изменение сетки официальных праздников в России с учетом славянского календаря.
4. Манифест России предлагает не идеологизацию образования, а более фундаментальное выстраивание его национальной и культурной идентичности. В центр национальной педагогической системы должна быть помещена качественная сильная школа, то есть интеллектуально-ориентированная школа, дающая начальное научное образование, руководимая научной средой. По всем регионам России необходимо выстроить сеть сильных, элитарных школ для детей, проявляющих повышенный интерес к более серьезному образованию.
В России предстоит построить образовательную систему воспитания и обучения на принципах славянизма, увидеть в школах центры подготовки здоровой элиты, заботливо посаженные зерна возрастания нации. Школа призвана сформировать носителя национального и культурного самосознания. Сегодня планомерно проводимые правительством реформы плавно переводят нашу школу к американским стандартам обучения, между тем выпускник колледжа в Штатах находится сейчас на интеллектуальном уровне 5-6 класса самой заурядной нашей школы. Американизация по сути тождественна дебилизации – и это не паническое преувеличение, а результат трезвого профессионального анализа. Самым опасным требованием к средней и высшей школе является ее соответствие нуждам, т.н. «рыночной» (иудохристианской) экономики. Образование не может и не должно являться производной функцией экономики. Идеология образования – дело государственное и оно не может отдаваться на откуп рыночной стихии или каких-то случайных факторов. Что касается системы высшего образования, то пока еще, несмотря на годы реформ, она сохраняет свои стратегические преимущества, заложенные в советское время.
5. Неспособность нашего общества найти свое решение, свой ключ к созиданию Большой Культуры – это одна из главных наших бед. Манифест России предлагает ввести разделение понятий: культура со строчной буквы (остаток “надстройки” общества, декоративный придаток к хозяйству), и Культура с заглавной буквы. Последняя – это духовная жизнь нации, проявляющая себя в самых разнообразных формах, определяя в том числе существенные политические и экономические черты данной цивилизации. Государственная политика в этой области должна исходить из понимания единства Культуры, а не ее “остаточности”, программировать через культурные механизмы всю национальную жизнь.
Манифест России видит в ближайшем будущем следующие перспективы исправления ситуации: формирование нового большого стиля России, преодолевающего тенденции культурного расслоения – между поколениями, направлениями и ветвями, субкультурными “мирками”, элитарными (эксклюзивными) и массовыми (стереотипными) формами; переориентация России с иудохристианства на славянство, выстраивание максимально ровного полумесяца взаимодействия с исламским миром, Индией, Китаем и Японией. Большая Славянская Культура России должна гармонично соединить в себе малые культурные стили: эко(природной)номики, офицерско-самурайской чести и доблести, христианско-исламского эсхатологизма, русско-индийского гуманитарного самосознания. Конвергенция с традициями наших континентальных соседей даст новое прочтение Российской сверхнациональной миссии.
6. Движущей силой культурной контрреформации станет сохранившийся в России консервативный интеллектуальный класс, обладающий иммунитетом против культурного разложения. Оборотной стороной подъема интеллектуалов к Большой Славянской Российской Культуре станет и переход народа от массовой к универсальной национальной Культуре. Ведущий слой интеллектуального класса, который мы предложили называть “РАВЕДОкратией”, будет сплачиваться и активизироваться в форме сетевой иерархии.
Сетевые структуры более гибкие, чем иерархические. В них под общую идею или задачу объединяются люди, формально не подчиняющиеся друг другу. В сетях применяется так называемое конфигуративное лидерство: во главе проекта становится не назначенный функционер, а наиболее эффективный на данный момент лидер. Он не обладает бюрократическим правом распоряжаться “ячейками сети”. Сеть сама исторгает из себя лишние элементы, постепенно формирует внутри себя “виртуальные корпорации”, органы, оптимальным образом приспособленные для решения тех или иных социальных задач.
России необходима сеть, которая будет существовать параллельно с органами государственной власти, подстраховывая их и восполняя их недостатки. В таком варианте сетевые структуры работают в связке с иерархическими. РАВЕДОкратичесике сети, а не мертворожденное и искусственное “гражданское общество”, позволят реальному обществу организоваться и донести свой голос до государства. В этих сетях будут храниться и творчески переоткрываться смыслы нашей цивилизации, вырабатываться молниеносная реакция на внешние вызовы, строиться прогнозы и модели предвидения таких вызовов и угроз, отрабатываться инновации. Сетевая самоорганизация подлинной элиты России не политический процесс, она гораздо шире: это процесс воссоздания Культуры с заглавной буквы.
7. Россия должна не угодить всему миру, не подладиться под сложившуюся мировую ситуацию, но использовать ее для воссоздания гармоничного порядка, для отвоевывания культурного и жизненного времени и пространства для нашей Традиции-Цивилизации. В первую очередь мы нуждаемся в отвоевывании пространства для “РАВЕДОдержавия” в сфере информации, оттеснении медиатирании и медиатерроризма на обочину информационного потока.
Свобода слова не означает свободы словоблудия. Свобода слова не должна автоматически считаться правом навязывания частного мнения массовой аудиторией. СМИ и массовая культура в целом должны соотноситься не с развлекательной функцией, которая сама по себе не имеет ценности, но трем своим главным миссиям: беспристрастного информирования (прямая миссия), участия в воспитании граждан и формировании национально ориентированного общественного мнения (политико-идеологическая миссия), образовании и распространении высших культурных образцов (образовательно-просветительская миссия). И развлекательная программа и продукция должна соответствовать какой-то из названных миссий, иначе она бесполезна для нации. В новом Законе все СМИ должны быть разделены на три категории с разным статусом и разными обязанностями: государственные, общественные и частные (только последняя категория СМИ может относиться к коммерческим).
Манифест России предлагает принятие законов “О русском языке и языках коренных народов России”, “О защите нравственности и общественной морали”, “О творческих союзах”, а также конкретные концепции развития телевидения, радио, интернета, “индустрии развлечений”, рекламы в России будущего.
8. Культурные ценности мирового значения всегда имеют национальный характер и создаются на национальной почве, на базе национальной традиции. Дело воспитания чувства национального достоинства, самоуважения не может быть пущено на самотек в виду его чрезвычайной важности для нашего будущего. Российские дети должны расти уверенными в себе как носители национального начала, осознавая себя представителями великой цивилизации, исторической семьи, принадлежность к которой – великая честь.
Государство должно вернуться к формированию активной культурной политики, не безлико-рыночной, а национальной и стратегически выстроенной. центральный телеканал, мощные киностудии, десятки издательств должны финансироваться исчерпывающим образом, а не “частично” – ради того, чтобы они реализовали государственную политику. Необходимо принять программы по защите и поддержке национальной культуры (в сравнении с зарубежной, которая должна ограничиваться квотами), по защите русского языка, по госзаказу и госзакупке новых образцов культурного творчества, по отлаживанию системы поощрений, по регулированию в области шоу-бизнеса, в деятельности коммерческих продюсеров. Что касается классических видов искусства, то здесь определяющим принципом должен быть следующий: везде, где только существует национальная школа, государственная власть должна поддерживать ее. При этом консервативный поворот в культуре не должен упускать “модных” жанров (телесериал, реклама, видеоклипы, рок и поп-музыка, реалити-шоу), напротив, именно это место в массовой культуре должно стать главным направлением. В сфере новейших технологий, в мультимедиа, компьютерных играх нужно позаботиться о формировании национально ориентированной эстетики, поощрять создание футурологического образа России, могущественной и справедливой “Российской цивилизации будущего”.
IV. РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО
1. Россия как государство переживает глубокий кризис целей. Корень этого кризиса в отказе от единственного целеполагания, которое может и обязано иметь государство, от единственной очевидной для него политической цели — служения интересам нации. В современной РФ стратегической целью объявляется “укрепление демократии”, но, вне зависимости от пользы или вреда демократии как формы правления, подобная цель является абсурдной. Демократия есть определенная процедура принятия решений в государстве. Совершенствование этой процедуры не может быть стратегической целью государства, напротив, эта процедура, демократическая или какая-то еще, должна служить поставленным государством стратегическим целям. Иначе демократия воспринимается не как инструмент, имеющий технический смысл и носящий служебный характер, но как квази-религиозная ценность, как ритуал. На поверку оказалось, что эта “политическая религия” явилась ничем иным как прикрытием для элиты “временщиков”, позволяющим им микшировать конкурентное политическое поле и сводить к минимуму любые попытки провозглашения более содержательных, подлинных политических ценностей, которые отвечали бы традиционному духу Российской государственности. Такие попытки априори объявлялись не соответствующими “демократии” – на самом же деле они помешали бы “временщикам” усугублять выгодную для них “свободно-рыночную” стагнацию как в политической сфере, так и в хозяйстве.
Не отметая “демократию”, соавторы Российской манифеста признают ее как важный инструмент «РАВЕДОкратии», который должен применяться в государстве разумно и избирательно.
2. Другими ключевыми идеями официальной политики объявляются “экономическую эффективность” и “рост благосостояния граждан”. Смысл государства при таком порядке разжижается до предела. Сегодня провозглашаемая “экономическая эффективность” оказывается почему-то равной прибылям крупнейших компаний, а рост благосостояния – сверхобогащением тоненького паразитического слоя, не имеющего внутри России долгосрочных интересов. Цель некоррумпированного государства и национальной власти состояла бы не в обеспечении гражданам успеха и “благосостояния”, а в сохранении суверенитета, самостоятельности, народной свободы, на основе которых только и может быть осуществлен личный успех отдельного человека или сообщества людей.
У славянства есть другие сверхценности, другие идеалы: это идеал духовной суверенности и идеал социальной правды. В будущей России эти идеалы могут стать символическими центрами формирования партий – державников и народников – отвечающих духу соборной политической работы, а не распрям враждебных сил блошиных партий (подлинное государство – это не арена вражды, а поле сотрудничества общественных сил). Регулярно нация выбирала бы не между полярными идеологиями существования страны или между различными финансово-бюрократическими кланами, а между дополняющими друг друга стратегиями развития. В институциональном плане идеология “державности” должна была бы способствовать новому возвышению идеалов гражданской чести и дисциплины (в первую очередь, самодисциплины, как индивидуального выражения “духовной суверенности”). “Социальная правда” должна быть истолкована не в классическом социал-демократическом духе, как бесконечная реализация все новых и новых прав трудящихся, бесконечное их наступление на государство и капитал, но как “социальная ответственность”. Ответственность должна быть усвоена всеми полюсами общества и должна быть пропорционально распределена между всеми его слоями; ответственность включает в себя и создание институтов социальных защитников (нечто вроде народных трибунов) – которые должны отстаивать интересы более слабого перед лицом более сильного от имени государства, от имени всей нации как целого.
3. Манифест России трактует понятие национальное РАВЕДОдержавие не в чисто монархическом ключе, как это часто делают, а в ключе “духовной суверенности” России, то есть с одной стороны суверенитета, независимости ее от других государств и внешних сил, с другой же стороны, способности к сосредоточению огромной государственной мощи в институтах верховной власти – принцип державности, ойкумены.
Для формирования полноценной государственности необходимо сочетание демократии с автократическим и аристократическим началами. На деле, не имеет решающего значения, какая конкретно форма сочетания политических начал восторжествовала в данный момент – ведь эта форма находится в зависимости от правящего слоя и от механизмов формирования и обновления этого слоя. При наличии здорового правящего слоя никакая диктатура не способна представить угрозу для национально-государственной традиции. Если же правящий слой болен, то политические формы сами по себе не послужат ему лекарством. Мы считаем, что спор о конкретной форме государственного устройства является тактическим и вторичным по отношению к вопросу о путях смены и обновления правящего слоя России. Если механизм такого обновления будет построен, то правящий слой под руководством автократической власти и при участии всей нации, вовлеченной в “демократические процедуры”, сам осознает необходимость перетекания государственной системы из одного режима в другой. Современная политическая элита России – трусливая и наглая, она по существу своего положения и происхождения не может и не желает исполнять функции правящего слоя суверенной державы. Необходимы железная воля и разумное хладнокровие, чтобы сообщить нашей государственной системе новую сложность.
4. Система представительства вместе с принципом разделения властей надстраивает над исходным демократическим суверенитетом квази-аристократию (политический класс) и квази-монархию (президентское правление там, где оно существует и где президент понимается как “представитель нации”). При этом подлинный суверенитет размывается — он не принадлежит народу, поскольку представительное правление основано на постулате о несвязанности представителя прямой волей тех, кто его выбрал. Однако не принадлежит суверенитет и самим представителям. Фактически подлинными центрами власти в рамках такой системы являются формальные и неформальные политические объединения — либо партии, либо политические клики, олигархические группы, негосударственные, а то и тайные организации – то есть структуры, находящиеся вне какой-либо политической ответственности. Итак, национальной властью России должна стать совокупность трех государственных начал в их конкретных политических формах – прямой демократии (система советов, плебисциты, институт народных защитников, наконец, Земский Собор, не разрабатывающий, как нынешнее Федеральное собрание, а принимающий законы), компетентной аристократии (сенат, высшие корпоративные и сословные советы и представительства, органы, разрабатывающие проекты законов и норм, лидеры сетевой РАВЕДОкратии) и единоначалия (Глава Государства). Что касается местного самоуправления, то оно должно сопрягаться с органами государственной власти, служить их продолжением, а не противопоставлять им себя.
5. Россия – плод систематической работы, 30-ти тысячелетнего накопления сил и собирания народов. Россия всегда была делом, общим делом, а не национальностью. На протяжении ряда последних десятилетий в политике властей на пространстве России господствовала деструктивная антигосударственная установка: “Реализация Россиян интересов не должна происходить в ущерб интересам других национальностей”. Российское государство обязано вернуться к правильной расстановке приоритетов: реализация прав и интересов народностей России не должна умалять права и интересы Российского большинства. При этом непринадлежность великороссам и славянам не делает граждан России неРоссиянами – неРоссиянами их может сделать лишь сознательная конфронтация с Россией, с русским миром. Проект России будущего должен втянуть в себя всех носителей такого Российского объединительного начала, не обращая внимания на искусственные границы 1991 года.
Имя “Российского” должно вновь, как и встарь, стать дарованной гражданам России привилегией: на социальную правду и порядок, на награды за верное служение Отечеству, на процветание вместе с нацией и защищенность жизни, здоровья и гражданских прав, на честь принадлежности к великой культуре. Вместе с тем, наполнение “гражданской нации”, выдвижение в качестве политической формулы сверхнационально-Российского союза не должно переходить в конструирование Россиян как денационализированных “общечеловеков”. В сердце каждого малая родина сочетается с родиной большой, семья и предки – с духовными и историческими родоначальниками великой нации. Две эти идентичности органически переплетаются и дополняют друг друга, образуя нацию граждан. Российской сверхнационализм нацелен на сочетание принципиально различных, устойчивых в себе, духовных, культурных, этнических миров. При этом все они объединяются в единый большой мир России, имеющий свое уникальное лицо.
6. Великороссов в России более 80%; по официальной методике ООН, это мононациональное государство, в котором есть национальные меньшинства (полиэтничность). Необходимо пресекать развитие нездоровых форм этнического и этнократического обособления каких-либо частей нации, в частности: предотвращать формирование этнократических кланов в системе государственной власти и отдельных секторах общероссийской, региональной и местной экономики; резко ужесточить контроль за иммиграцией нелегальной или происходящей с нарушением законодательных и административных норм, создать систему регулярного контроля за временными трудовыми мигрантами, включая организацию их компактного проживания (общежития, содержащиеся за счет коммерческих структур, нанимающих иностранцев); провести планомерный мониторинг “диаспорных” кланов в российской экономике и разработать адресные меры по антимонопольному (по сути антидиаспорному) регулированию этих сфер; необходимо понять, что подобные клановые отношения опрокидывают Россию в архаичные формы социальной активности и являются средой для процветания различных форм преступности и недобросовестной хозяйственной соревновании; пресекать все виды провокационного раздувания этнической вражды, в первую очередь в СМИ.
Необходимо признать доказанный в науке факт, что этнический федерализм (на котором построена РФ) весьма недолговечен и опасен для государственной целостности и суверенитета. Искусственное, порожденное Лениным, пестование “национальных государств в государстве” несправедливо и неоправданно в стране, где одно племя составляет свыше 80 % населения а в так называемых “республиках” является наиболее многочисленным (исключения из этого правила представляют лишь 6 субъектов РФ). Исторические условия сложились так, что Россия может самоопределяться только целиком. Если начинают самоопределяться ее отдельные части, наступает разруха и война. Манифест России стоит на принципах однородности деления и равноправия территориальных субъектов России при полном отказе от этнических факторов территориального деления.
7. США сознательно делают ставку на искусственное поддержание нестабильности в мировых процессах и открыто декларируют приоритет своих национальных интересов и “американских ценностей” над международным правом. Система международного права девальвирована, на волю выпущены демоны нестабильности. Внешнеполитическая миссия России – содействие формированию устойчивого многополярного мира, разоблачение технологий дестабилизации и “управляемого хаоса”, предложение иной глобализации и новой схемы интеграции. России предстоит инициировать геополитический проект “больших скреп” в Евразии: альянс Москва-Пекин-Дели-Тегеран, открытый для других участников, должен базироваться на договоре о коллективной безопасности и масштабном (на несколько порядков более активном, чем теперь) экономическом и культурном сотрудничестве. Такой альянс может и должен стать трансконтинентальным. Это качественно изменит геополитическую роль России, вернет ей статус мировой державы. Одним из косвенных следствий геополитики “больших скреп” станет смена центробежных тенденций в СНГ на центростремительные (политика “малых скреп”). В результате вырисовывается образ будущего для России как ключевого звена нового альянса – северная коалиция во главе с цивилизацией воинов, ученых, разведчиков, выковывающих самые совершенные технологии и воссоздающих образцовую армию, гарант коллективной безопасности.
Наиболее динамичным и продуктивным источником формирования новых полюсов мирового устройства становятся так называемые “новые индустриальные страны”, в первую очередь КНР и государства Юго-Восточной Азии. Россия должна рассматривать развитие отношений с этими государствами как приоритетное. Кроме того, России предстоит добиваться развития отношений стратегического партнерства с исламским миром, сверхзадачей которых являются создание “защитного барьера” в Центральной Азии и взаимовыгодное повышение субъектности исламского сообщества в системе международной политики. Россия заинтересована в повышении роли развивающихся стран в мировом процессе. Членство в международных организациях не должно ущемлять суверенитет России – формат этого участия подлежит ревизии на предмет соответствия национальным интересам.
8. Под национальной безопасностью Российского государства понимается отсутствие угроз традиционным ценностям исторической России. Национальная безопасность обеспечивается в трех пространствах: физическом (включая территорию, экономический и демографический потенциал), ментальном (включая политическое, информационное и психологическое пространство) и духовном. Манифест России предлагает несколько карт угроз для России в зависимости от рассматриваемого сценария будущего. Одними из самых серьезных угроз являются: управленческий дефолт, превращение государства в корпорацию из чиновников, сырьевиков и силовиков, оторванную от нации и живущую ради себя самой; попытки внешних сил разгромить будущих конкурентов, используя старую “элиту” РФ.
Существуют два источника формирования корпуса новой Российской элиты: зрелые компетентные люди из старого управленческого аппарата и вне его, коим не по душе нынешний порядок и замашки пресловутой “элиты”; входящая в жизнь молодежь, которой в существующем порядке мало что светит. Дело отбора и подготовки здоровой элиты падает на плечи общественных объединений патриотически ориентированных предпринимателей, бизнесменов и интеллектуалов. При этом Манифест России предлагает и свое видение реорганизации институтов государственной безопасности в случае развития событий по оптимистическому сценарию.
9. Характерными чертами современной войны являются: глобальность, тотальность, сетевой характер и широкое использование невооруженных средств. Философия нового мира изменит облик армии. Уйдет ненужная избыточность. Боевые действия превратятся в сетевые операции, где на первый план выходят инициатива младших и средних командиров, их умение действовать самостоятельно, а целью станет поражение прежде всего вражеского сознания, паралич его воли. Мы должны перейти от устаревшей трехвидовой структуры Вооруженных сил (отвечающей интересам борьбы в небе, на суше и на море) к четырехвидовой (небо, суша, море и “бестелесное” информационно-ментальное пространство) Таковы требования современной, всеохватно-тотальной войны. В ближайшие годы все боеспособные сухопутные части должны быть сведены в несколько аэромобильных дивизий. В самые сжатые сроки они будут перебрасываться в любой район вероятных военных действий. Россия должна перейти к модульному принципу создания боевых группировок. Каждая должна создаваться под конкретную выполняемую задачу
В настоящее время практически все основные критерии военной опасности появляются в отношении России комплексно, в полном объеме, синхронно, интенсивно, что требует концентрации всех национальных сил на обеспечение обороны и выработку эффективной стратегии сопротивления агрессии. Наиболее вероятные противники России – США и блок НАТО, агрессивные сетевые организации исламских экстремистов, сетевые международные преступно-коммерческие сообщества и транснациональные корпорации. С известной долей вероятности противниками страны могут выступить Турция, Япония, а также некоторые постсоветские государства (Украина, Грузия). РВСН сыграют особую роль в психологическом давлении на высокоразвитых возможных агрессоров (США и Китай). В условиях подавляющего превосходства вероятного врага в высокоточном ракетном оружии и ВВС (Америка) и сухопутных силах (Китай) ядерное оружие становится для нас важнейшим “уравнителем сил”.
10. Анализ последних реформ (административной, монетизации льгот), проведенный экспертами Российской манифеста, показывает, что политическая элита продолжает вести себя в духе “бюрократического мессианизма”, навязывая “отсталой стране” все новые и новые иллюзии повышения эффективности, при том что фактически все туже затягивается петли коррупции, изобретаются новые способы получать ренту на беспорядок, формируются новые центры генерации сверхприбыли для близких чиновникам предпринимательских структур. Наша бюрократия до сих пор занимается преимущественно тем, что осуществляет юридическое и бухгалтерское прикрытие своего потребления. Класс управленцев в России застоялся фактически со сталинских времен. Но откладывать дальше обновление административных кадров значит ставить под угрозу существование России как суверенного государства. Необходимы масштабная ротация элит и масштабные репрессии. Когда мы говорим о репрессиях, мы имеем в виду не столь жесткие меры, которые использовались Сталиным или Иоанном Грозным. На этот раз они должны носить скорее идейно-политический характер и ограничиваться лишением статуса и (в ряде случаев) конфискацией имущества. Рекрутирование же новой элиты, новых человеческих ресурсов должно пойти не столько через выборы снизу, сколько через призыв сверху (идеологическая ротация) и выстраивание сетевого сообщества по принципу “дорогу наиболее способным” (творческая ротация).
Перед Россией стоит сложнейшая задача заменить пост-имперскую бюрократию на административный корпус нового Российского империализма, воссоздать органическую систему власти, которая встала бы на службу традиционным духовно-политическим ценностям России. Сетевая организация нового корпуса суперменеджеров будет встраиваться в государственную иерархию, меняя ее внутренние правила. Сети и государственная иерархия взаимно погасят недостатки друг друга.
V. РОССИЙСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
1. Манифест России исходит из того, что доминирующие типы экономик в ходе истории постоянно меняются. В настоящий момент неолиберальная хозяйственная система доживает последние годы. Ставка на неолиберальную модель нынешней российской элиты говорит о ее отставании и косности в идейном плане, при этом многих представителей хозяйственной элиты придерживаться старой модели побуждают не столько убеждения, сколько корысть. Что же касается реального процесса, то данная модель “максимальной либерализации движения товаров и услуг” фактически означает становление не экономики развития, которая действительно необходима сейчас России, но экономики перераспределения активов и концентрации капитала. Неолиберальная модель не согласуется ни с христианским, ни с мусульманским, ни с буддистским, ни тем более со славянскими цивилизационными кодами, а “транснациональная лояльность” означает войну “глобальной элиты” со старыми традиционными элитами. По существу неолиберальная модель представляет собой модель застоя, хорошо приспособленную не для роста производства, а для сильных эгоистических сообществ, которые стремятся к захвату чужой собственности.
2. Вместе с неолиберальной моделью уходит в прошлое и тенденция на глобализацию. Первый цикл “интеграция – дезинтеграция” приходился примерно на 1860-1970 годы, второй начался около 1980 г. В настоящее время мировая экономика вновь вошла в фазу дезинтеграции. Возникает несколько самостоятельных эмиссионных центров со стойким валютным суверенитетом (помимо доллара появился евро, готовится третий валютный суверенитет мирового масштаба – китайский юань). Нет никаких оснований для продолжения адаптации экономики России к процессу хозяйственной глобализации. Ни о каком глобальном рынке, контролируемом западной элитой, не может быть и речи; место глобальной интеграции заняла региональная интеграция, происходит быстрый рост суверенитета региональных экономических модулей. Продолжение неолиберальной деградации резко увеличит шансы экономической абсорбции России Китаем. Экономический суверенитет России должен быть восстановлен, приоритетом должна стать антикризисная программа, направленная на наращивание экономической массы, воспроизводство населения и повышение его качественных характеристик.
3. Неолиберальная модель была сконструирована в США и Англии в 70-е годы и введена в действие в десятках стран. Она позволила выстроить взаимоотношения между ядром мировой рыночной экономики (США и ЕС) и ее периферией по образцу отношений Британской метрополии и ее колоний. Запад, навязав странам со слабыми рыночными экономиками данную модель, загнал их в своего рода экономическую ловушку, заставил играть по правилам, которые выгодны ему как цивилизации и выросшим на его почве транснациональным корпорациям. Однако сегодня ситуация кардинально изменилась: в новые лидеры выбивается ряд стран, который избрал своей моделью не неолиберальную теорию, но “экономику развития”. Исторические примеры такой модели – Франция или Италия в 60-е – 70-е годы, Южная Корея и Тайвань в 80-е годы, КНР в последнее десятилетие. По прогнозам экспертов Российской манифеста, к 2020 году Китай по объему промышленного производства превзойдет развитые страны вместе взятые в 1,5 - 2 раза. Уже сейчас промышленное производство КНР превышает промышленное производство США минимум в два раза. Вероятнее всего, около 2010 года а может быть и раньше западные державы откажутся от курса на глобализацию ввиду неспособности конкурировать с Китаем.
4. Неолиберальные экономики генерируют новые технологии и основные экспортные финансовые ресурсы, а смешанные – основную часть прироста мировой экономической массы. Однако “постиндустриальная экономика” – это всего лишь производный, “надстроечный” сектор. Утрачивая позиции в мировом промышленном производстве, Запад не сможет долго удерживать за собой технологическое доминирование. Технологический разрыв Запада и Китая неуклонно сокращается. Страны Юго-Восточной Азии теснят США и ЕС также и на рынке экспорта производственного капитала. Постиндустриализм – это всего лишь модный брэнд, символ надежд на сверхобогащение путем использование компьютеров и построенных на их основе информационных систем. Данная тенденция может иметь серьезный смысл только в приложении сферы НИОКР (научных исследований и опытно-конструктурских разработок) – но как раз для развития данного сектора экономики России в период реформ у нас ничего не делалось.
5. В середине 80-х годов XX века Россия (СССР) была одним из наиболее индустриально развитых регионов мира. Промышленное производство России составляло около 50% от уровня США, а в расчете на душу населения – около 75%. СССР–Россия 80-х годов – это мировой лидер в области производства товаров инвестиционного назначения. В расчете на душу объем инвестиций в основные фонды в СССР в 1984 году в 1,3 раза, а в России примерно в полтора раза превышал уровень США. В ценах 2004 года инвестиции в экономику России в 1984 году составляли не менее $1 трлн. Экономические причины краха СССР на поверку оказываются смехотворными – недопроизводство потребительских товаров, дефицит жилья, столь болезненно воспринимавшиеся в обществе в конце 80-х годов, могли бы быть сравнительно легко компенсированы в рамках мощной индустриальной экономики и благодаря высокому исходному уровню инвестиционной нагрузки (с учетом переноса ее вектора в гражданский сектор).. Вместо решения этих проблем “новое поколение” политической элиты увлеклось либерализацией, приватизацией, открытостью, политическим прикрытием и статистической маскировкой огромных издержек, сопутствующих этим процессам.
6. Как свидетельствуют многофакторные сопоставления, российский ВВП в 2004 году составлял не более 50% от уровня 1990 года. Размеры инвестиций в основные фонды к 2004 году составляют не более 20% от уровня 1990 года. Сегодня амортизация основных фондов промышленности не обеспечивается. Страна деиндустриализируется. Реальное потребление товаров и услуг составляло в 2004 году 70-80% к уровню 1990 года. Доходы 70-80% населения в 2004 году были в 2 раза ниже, чем в 1990 году. Россия считается промышленной страной, однако доходы лиц наемного труда в России искусственно опущены до уровня развивающейся страны. Попытки навязать России модель социального обеспечения слаборазвитой страны, свернуть государственное образование и здравоохранение не имеют под собой никаких оснований.
Государство, обладая рычагами налогового и тарифного регулирования, не препятствует владельцам предприятий генерировать сверхприбыль за счет амортизационного фонда и фонда накопления промышленности, то есть за счет деиндустриализации и демодернизации России. При этом иностранные инвестиции, о которых так много говорят, могут играть роль не более чем витаминных добавок, ставка на них абсурдна. Нынешняя инвестиционная политика нацелена на форсированное замещение отечественных инвесторов и собственников иностранными. Почти все инвестиции в Россию из развитых стран дотируются российской экономикой ввиду заниженного курса рубля.
7. Объяснением противоестественных пороков современной экономики России является тот факт, что за счет перекраивания доли прибыли и доходов предпринимательского типа внутри ВВП и собственно реального производства у нас сложилась паразитическая экономика генерации сверхприбыли. Неучтенная в ВВП компонента предпринимательской прибыли составляет 20-25% от величины номинального ВВП. С учетом реального паритета покупательной способности (ППС) рубля Россия стоит на втором месте после США по массе производимой предпринимательской прибыли. Но при этом у США экономика в четыре раза больше российской. Чрезвычайно низкий уровень оплаты труда (порядка 25% от ВВП по сравнению с 50-70% в развитых странах) плюс резкое расслоение общества по доходам формирует модель “двух экономик”, которая характерна обычно не для индустриальных стран (к каким все еще относится Россия), а для стран развивающихся. Суть этой модели в сосуществовании практически не пересекающихся двух видах спроса: спроса богатых (менее 20% населения России), направленного преимущественно не на внутренний рынок, и постоянно сокращающегося спроса бедных (около 80% населения), недостаточного для стимулирования и динамичного развития отечественной экономики. Со временем спрос бедных также все больше ориентируется на внешний рынок, так как износ оборудования, сокращение капиталовложений и рост издержек производства способствуют вытеснению отечественных товаров импортными.
8. К ошибкам наших реформаторов следует отнести игнорирование задачи строительства эффективного фондового рынка, что привело к тотальной недооценке приватизируемых активов и формированию весьма скромной по размеру частной собственности и весьма странного собственника – скорее с психологией барахольщика, сознающего крайне низкую легитимность своей собственности. Поэтому многие предприятия эксплуатируются хищнически, на износ, со стремлением получить максимальную прибыль в кратчайшие сроки. В результате приватизации в России не самое лучшее управление предприятиями менялось на еще худшее, а затем к утрате части активов в результате “выжимания соков” и перевода амортизационных фондов в категорию прибыли. В России возникла специфическая структура корпоративной системы, рассчитанная на генерацию сверхприбыли и выведение ее в значительной степени за пределы России в условиях быстрого уменьшения производственных фондов. Между тем Россия до сих пор остается по своему производственному аппарату развитой, а не развивающейся страной.
В результате беспрецедентного крушения одной из лидирующих мировых экономик (экономики СССР) выиграл в краткосрочной перспективе Запад, а в долгосрочной – Китай. Внутри России выиграло около 10% населения, но скорее всего они выиграли бы еще больше, если бы реформы проводились не по неолиберальным лекалам. Раскол страны на виннеров (победителей) и лузеров (проигравших) по сути обнаруживает несправедливый порядок, является главным фактором необеспеченности национальной безопасности и разрушения предпосылок выработки национальной стратегии развития России.
9. Вместо “скороспелого” членства в ВТО, не сулящего основным производительным силам России никаких выгод, необходим переход к разумному протекционизму, который представляет собой аналог иммунной защиты организма и является важнейшим фактором обеспечения экономического суверенитета. Прежде чем открывать шлюзы для конкурентов, нужно позаботиться о приведении своей экономики в конкурентоспособное состояние. Концепция “открытой экономики” является противоестественной для России с ее емким внутренним рынком, огромными природными ресурсами, значительным и качественным человеческим потенциалом.
России как воздух необходима новая логика валютно-денежных отношений. Сегодня при значительном разрыве официального курса и паритета покупательной способности (ППС) рубля вся экономика предстает как будто в кривом зеркале. Имеют место огромная недооценка экономических возможностей России, преувеличение возможностей иностранных инвесторов, вредная идея поднять внутрироссийские цены на продукцию ТЭК до уровня, в 3 раза превышающего средний уровень цен в стране.
10. Проектируемые правительством реформа ЖКХ, планы по приватизации образования и здравоохранения не имеют под собой никаких оснований, кроме стремления создать дополнительные центры генерации сверхприбыли. Это извращенная логика извращенной элиты, мыслящей антинационально. Подлинная элита в нынешних условиях выдвинула бы противоположную стратегию: пусть и не тотального “нового раскулачивания” богатого класса, что имеет мало смысла, но восстановления ответственного отношения государства и политической элиты к нации в целом, к ее большинству, которое становится все беднее. Одной из ключевых мер по нормализации положения стало бы увеличение и сбалансированное выравнивание доли оплаты труда в ВВП – и в добавленной стоимости (в отгрузках) дифференцированно по отраслям экономики. Тем самым будет обеспечена синхронизация динамики фонда оплаты наемного труда и роста ВВП. В свою очередь возрастет покупательная способность населения в целом.
Авторы Российской манифеста считают целесообразным ввести в обращение наряду с “мягким” “твердый” валютный рубль, обмен которого на СКВ будет производиться на принципе множественных курсов. Это позволит избавиться от инфляции и значительно сократит потери России от несоответствия заниженного курса рубля его ППС.
11. Сомнительна идея восполнить дефицит рабочей силы через поощрение иммиграции. Нашей экономике нужна не вообще рабочая, а квалифицированная рабочая сила. Реально же происходит импорт неквалифицированных рабочих и криминальных элементов, нехватки которых в России не ощущается. Восстановление традиционного производственного сектора автоматически призовет на рабочие места многих нынешних безработных или работающих не по специальности – вчерашних советских профессионалов, по международным меркам образованных и конкурентоспособных.
Назревшие задачи фискальной политики – сосредоточение налогообложения в тех отраслях и производственно-сбытовых цепочках, где формируется сверхприбыль. Необходимо, в частности, введение высоких рентных платежей за использование природных ресурсов. Введение повышенной ставки должно также применяться при налогообложении крупных имущественных сделок, излишественных услуг и пр.
Другой базой налоговых доходов следует сделать косвенные налоги: налог на конечное потребление (или налог с продаж), налог с оборота, а также, возможно, НДС. Подоходный налог тоже должен взиматься как оборотный. Должны быть установлены высокие акцизы на алкоголь и табак, в идеале – государственная монополия на производство и продажу алкоголя. Налоги на фонд оплаты труда следует поэтапно снизить и в перспективе отменить вовсе.
12. Антикризисная программа Российской манифеста сводится к следующим главным положениям: опустить цены на продукцию ТЭК до среднего уровня цен исходя из ППС рубля; проводить политику низких цен в сфере железнодорожных тарифов; пресечь утечку капитала из России (фактически вывозятся амортизационные фонды российских предприятий), установить твердые нормы амортизационных отчислений; проводить приватизацию при наличии к тому особых оснований, исключив дешевые распродажи активов, на период нормализации национального хозяйства вообще остановить приватизационные процессы; принять законы, исключающие дешевые земельные распродажи; по японскому образцу послевоенного периода создать группу банков для целей средне- и долгосрочного инвестиционного кредитования, всемерно способствовать переброске кредитных ресурсов в инвестиционный сектор; перестроить кредитную банковскую систему на началах специализации (по образцу Франции 60-х и Южной Кореи 80-х годов); ликвидировать налог на доходы банковских вкладов, гарантировать российским банкам монополию на отечественном рынке; ввести программу по оптимизации фондового рынка, увеличению его способности реалистически оценивать основные активы, способствовать увеличению их капитализации; реализовать комплекс мер по увеличению легитимности частной собственности в виде корпораций и предприятий, при необходимости прибегая к национализации (необходимо национализировать активы, являющиеся объектом хищнической эксплуатации, активы ТЭК и отраслей, важных для безопасности государства, систему винно-водочной торговли, все латифундии).
13. Программа интенсивной антикризисной терапии в состоянии вывести экономику России из ненормального положения за 3-4 года. При этом соображения экономической безопасности диктуют выработку модели хозяйства с оптимальной степенью открытости – по существу квазиавтаркии. Это не означает отказа от внешних экономических связей или от выгодного (отвечающего целям развития) участия страны в мировой торговле и международном разделении труда, однако предполагает введение сознательных ограничений и акцентов во внешнеэкономической деятельности государства.
“Нефтесырьевая” модель экономики России полностью зависит от мировой конъюнктуры. Россия должна рывком уйти на иную траекторию развития, став новым мировым центром технологического и инновационного развития, основным игроком наступающей когнитивной эпохи. Присоединение России к Киотскому протоколу недопустимо, так как оно консервирует экспортно-сырьевую направленность экономики страны. На протяжении более чем 15 лет творческому применению универсальных знаний в интересах национальной экономики препятствовало игнорирование науки как производительной силы, хроническое недофинансирование научных исследований, паралич системы госзаказа в области фундаментальной науки, деградация механизмов внедрения научных разработок в связи с распадом индустриальных циклов. Преодоление этих тенденций является делом чести государства Российского.
Государство должно вести отбор “прорывных” стратегических научных проектов, поиск государственных и корпоративных источников их финансирования, содействовать формированию новых научных школ. Следует решительно отказаться от реформы образования, базирующейся на “мягкой” приватизации учебных заведений и ускоренной коммерциализации учебного процесса. Задачи преобразований в этой отрасли – ликвидация избыточных образовательных учреждений, эффективное увеличение госрасходов на поддержку учреждений высшего образования, восстановление утраченной системы профтехобразования, формирование сети корпоративных бизнес-школ, формирование системы образовательных льгот для ряда категорий молодежи.
14. Манифест России развенчивает миф о “единстве интересов” всякого бизнеса как новое воплощение классового подхода. Реально бизнес-сообщество в России разделено на две совершенно различные по интересам группы. Одни хотят строить свой бизнес в России на перспективу и передать его детям – это “свой” бизнес. Другой, “чужой” бизнес ориентируется на скорейшую прибыль, отсутствие долгосрочных инвестиций и вывоз капитала. Конечной целью для “чужого” бизнеса является продажа своих активов международным корпорациям и собственная “легализация” на Западе. Этому разделению соответствует наличие двух типов предпринимателей: обладающих устойчивой легитимностью и экономическим суверенитетом и полукриминальных.
Именно “чужой” бизнес заинтересован в создании конфликтов между местными и мигрантами, между представителями коренных народов и иноэтничных диаспор, между православными и мусульманами, культивирует “классовую нетерпимость” в обществе (раскол на “своих” бедных и “чужих” богатых). Раскалывая общество, этот враждебный национальным интересам России паразитический слой стремится отсрочить перспективу объединения снизу патриотической волны с национально ориентированным бизнесом. Между тем, сегодняшние условия фактически благоприятствуют иностранным производителям и международному финансово-торговому капиталу, способствуют их конкурентной победе над отечественным предпринимателем и посредником. Российские предприниматели пока демонстрируют опасную беспечность перед нашествием “икей”, “патерсонов”, “рамсторов”, “ашанов” и проч.
Манифест России объявляет ключевой общественно-политической задачей нации выстраивание триады Бизнес – Общество – Власть. Эта неклассовая коалиция “своих”, патриотических сил позволит быстрее сплотиться вокруг программы консервативных преобразований, вытащить страну из тупика.
15. В условиях отсутствия поддержки государства единственным путем выживания, саморазвития и сплочения для сверхновых Россиян предпринимателей может стать создание эффективных сетевых структур. В будущем основной “ударной силой” станет человек и его колоссальные внутренние возможности. В грядущем Нейромире (когнитивном, надындустриальном мире) Российские национальные черты окажутся мощным орудием повышенной конкурентоспособности: таковы смекалка, умение сделать нечто необычное из подручных материалов, умение выживать и действовать в обстановке форс-мажора и нестабильности, способность создавать принципиально новое, умение мыслить на стыках разных наук и отраслей.
Россия должна сознательно идти в новый мир, идти в “технопрорыв”. Россия должна стать центром производства технологий будущего: рационализаторских, закрывающих, природовосстанавливающих, миросоздающих (например, развивающих возможности человека). Через принятие законодательного корпуса по инновациям и проведение осознанной политики по привлечению и поощрению изобретателей и внедрителей новых технологий, которых пока ни у кого нет, Россия обеспечит себе уникальное место в мировом разделении труда.
Для реализации этих амбициозных целей нам нужен атакующий класс, предпринимательский и управленческий (иерархически-сетевой) “мотор” нового пути развития, “спецназ истории”.
16. Широкое хождение в мире имеет тезис “Азиатско-Тихоокеанский регион – центр экономического мира в XXI веке”. Тиражируется данный тезис и у нас в России. Однако несмотря на распространенность этого убеждения, оно является в корне ошибочным. Центром мировой экономической активности в ближайшее столетие будет не АТР, а Евразия. “Морская” геополитическая конструкция меняется на “континентальное” устройство мира. Скорость этого процесса может быть увеличена путем выбора Россией активной позиции в этом вопросе. Либо мы выступаем в качестве ключевого субъекта, либо нам отведут в трансевраазиатском мегапространстве место объекта другие активные игроки. Третьего не дано.
Удивительным образом, после разрушительного Смутного времени 90-х годов у России в начале нового столетия появляется шанс возглавить процессы построения новой трансрегиональной системы – к этому располагает и срединное географическое положение России, ее возможности в качестве транзитной страны, ее огромный ресурсный потенциал, особый статус в качестве державы, традиционно сочетавшей в себе несколько религиозных, культурных, этнических традиций (определяющих и бесценных в деле формирования “евразийского содружества” цивилизаций, континентального культурного, хозяйственного сплава и союза в сфере коллективной безопасности).
В XXI веке мир вступил в новую фазу своего развития – основными субъектами мировой экономики становятся макрорегионы. Это делает актуальной как геополитику “больших скреп”, так и задачу интеграции на постсоветском пространстве (формирование северно-евразийской, собственно “российской” региональной культурно-хозяйственной идентичности). Россия обязана ради будущих поколений своих граждан, ради восстановления естественного мирового баланса самостоятельно сформировать стратегию своего ресурсного и инфраструктурного развития, хотя к конкретным программам такого развития не грех будет привлечь и бурно развивающихся континентальных соседей (в качестве инвесторов, поставщиков рынков, рабочей силы, технологий). Есть два возможных сценария развития событий на пространстве исторической России: или здесь будет сформирован полноценный макрорегион, или пространство будет “растащено” по другим макрорегионам. Наша задача – не допустить развития событий по второму сценарию.
VI. РОССИЙСКОЙ СОЦИУМ
1. Наиболее болезненный удар был нанесен в XX веке по институту семьи. В начале ХХ века Россия по темпам демографического роста была впереди всей Земли. В начале XXI века – впереди всех по темпам вымирания. В СССР неуклонный демографический спад начался в 60-е годы XX века. Затем он был несколько приостановлен, в том числе и при целенаправленной государственной политике увеличения рождаемости и снижения смертности. Однако то, что мы пережили в 90-е годы, трудно поддается объяснению с помощью классической демографической науки. Природа упадка России не экономическая. По мнению многих экспертов, современные социальные системы “развитых” обществ дезориентированы и лишены мудрого государственного управления: возможности “экономической эффективности”, “благосостояния” и сверхпотребления не уравновешиваются достижением эмоционально-духовного благополучия и осмысленности человеческой жизни. Именно это и ведет к демографическому упадку, тогда как все другие причины являются побочными и сопутствующими. Дети становятся не символом смысла жизни и продолжения рода, а конкурентами, отбирающими у потенциальных родителей часть средств, необходимых для сверхпотребления.
Отбросив прочь “стеснение перед мировой общественностью”, пойдя на государственном уровне на меры по спасению государствообразующего народа, его демографического потенциала, Россия в этом смысле опередит Запад в целом, запутавшийся в своих моделях ценностей и “потребительских идеалах”. Ошибочный курс советской и постсоветской власти породил противоестественную перемену основного потока жизненной энергии народа, причем наиболее чувствительными оказались к нему представители коренной великоРоссийской культуры. Однако, процесс не является необратимым, и значительная часть нации, в том числе и коренных народов России, еще способна вернуться к здоровой модели воспроизводства жизни.
2. Новая демографическая политика должна использовать экономические (система пособий, субсидии на жилье, льготное кредитование), социальные (программы укрепления репродуктивного здоровья нации и социальной защищенности матерей, развитие инфраструктуры государственных дошкольных учреждений) и идеологические стимулы повышения рождаемости. Рывок нужно совершить именно сейчас, не откладывая – совместными усилиями государства, общества и бизнеса. Срочность этой задачи связана с тем, что Россия приближается к “демографической яме”: через 10-15 лет активного репродуктивного возраста достигнут сравнительно малочисленные поколения, родившиеся в 1990-е годы, тогда как многочисленные поколения 70-х – 80-х годов рождения уже начнут выходить из возраста, “когда рожают”. России нужен единый государственный орган – Государственный комитет жизнеспособности народа, который бы “увязывал” всю деятельность по восстановлению демографического благополучия в единую программу. В ведение Комитета должны быть переданы все вопросы демографии, семьи и брака, рождения, медицинского обслуживания подрастающего поколения. Необходимо объявить в России режим Чрезвычайного демографического положения на 5 лет. Комитет должен иметь право на первоочередное финансирование из бюджета (за счет образующихся излишков) ключевых программ по восстановлению народонаселения. Манифест России подробно описывает комплексный подход к формированию государственной демографической стратегии.
3. Депопуляция и старение населения ставят под вопрос перспективы экономического роста. Начиная с 2006 года ожидается выбытие до 1 млн. трудоспособного населения в год. Депопуляция и массовая миграция населения с востока на запад разрушают городской каркас страны, делают невыгодным содержание удаленных инфраструктурных узлов в районах Сибири и Дальнего Востока, приводит к опустыниванию ряда геополитически важных территорий.
Сегодня процесс неконтролируемого перемещения рабочей силы из стран СНГ в высокоприбыльную сферу оптовой и розничной торговли захватил практически всю Россию и почему-то находит полную поддержку федеральных властей. Вместо приведения ситуации с нелегальной эмиграцией в порядок, государство планирует его официальную амнистию и фактически регулярно “амнистирует” ее неофициально. Только в 2002 году выходцы из трех закавказских республик вывезли из московского региона на свою родину около 10 млрд долл. США, что составляет примерно 1/10 российского федерального бюджета. И лишь единицы из них легально платят налоги в российскую казну, но при этом нерезиденты являются кормильцами двух-трех семей своих родственников у себя на родине.
Мигранты, не имеющие российских корней (из южных стран СНГ, китайцы, вьетнамцы и др.), могут казаться дешевой рабочей силой. На самом деле значительная их часть быстро превращается в членов криминальных структур, на борьбу с которыми государство тратит огромные деньги. Коренные народы России попадают под пресс этнической преступности или вытесняются иноэтническими кланами из престижных и прибыльных отраслей хозяйства.
4. Миграция не должна мешать нации поддерживать существующее положение вещей и сохранять нынешние структуры идентичности в традиционном состоянии. Современная миграционная политика, отличающаяся отсутствием внятных и осмысленных принципов, не решает ключевой проблемы народонаселения России – предоставления гарантий для стабильности условий существования оседлого населения и обеспечения преимуществ для переселения в Россию мигрантов, наиболее приспособленных для российских условий – русскоязычных (прежде всего Россиян и русскокультурных), имеющих высокую квалификацию, имеющих родственные и профессиональные связи в России и т.п. Напротив, переселение в Россию осуществляется в основном нелегальными мигрантами и лицами, готовыми занимать самые нижние этажи социальной иерархии. Особенно опасна миграция больших групп лиц одной этнической принадлежности, которые на территории России начинают создавать закрытые сепаратистские анклавы. Такого рода мигранты являются для России нежелательными.
Образ желательного мигранта – носитель культурного менталитета СССР, хорошо владеющий русским языком, имеющий опыт городской жизни, желательно представитель христианской культуры, желательно славянин или представитель коренных этнических групп России, предпочтительно вообще великоросс. 20 млн. Россиян в странах СНГ – это демографический резерв России. Необходима комплексная долгосрочная иммиграционная политика, способная привлечь трудовые ресурсы прежде всего в регионы Сибири и Дальнего Востока. Она должна открывать перед культурно-Россиянами мигрантами близкую перспективу вживания в коренную среду вплоть до получения гражданства. “Миграционная мембрана” должна отсеивать нежелательных иммигрантов.
5. В 2004 году затраты консолидированного бюджета на социально-культурные цели, расходы социальных внебюджетных фондов и затраты по дотирование ЖКХ составили в сумме лишь 15,6% ВВП. В США этот показатель вдвое выше. Цена содержания пенсионной системы искусственно преувеличивается Правительством. Пенсионные выплаты составили в 2004 году лишь 5,2% ВВП. Реформа пенсионной системы с передачей части пенсионных накоплений государственной УК Внешэкономбанк равносильна “номенклатурной” приватизации пенсионной системы и перекачке части доходов потенциальных пенсионеров в предпринимательскую прибыль. Монетизация льгот вызвала дополнительную 300-миллиардную нагрузку на бюджет. Фактически эти средства выделены Правительством за счет расходов на здравоохранение, образование и науку. Анонсированная правительством приватизация систем образования и здравоохранения приведет к резкому снижению производства этих услуг. Цель реформы и приватизации ЖКХ – создание в этой отрасли нового криминализированного центра генерации сверхприбыли.
6. Социальная политика любого правительства является основным источником доверия к нему со стороны широких слоев населения. Ее отражение в общественном сознании является системообразующим фактором общественного мнения. Популярность левых идей в РФ отражает ностальгию общества по существовавшей в СССР системе распределения материальных благ, предполагавшей общедоступность услуг, связанных с охраной здоровья и воспитанием, а также с широкими возможностями применения профессиональных навыков и относительно высоким уровнем личной безопасности. Для преодоления отчуждения между властью и обществом необходимо: добиться национального консенсуса в социальной политике на основе общих ценностей, разделяемых критическим большинством населения. Власть провозглашает достижимые цели, связывающие воедино государство и общество в противовес тормозящим их развитие паразитическим силам. Взамен власть получает моральную и деятельную поддержку населения, активно участвующего в преобразованиях. К числу основных социальных программ будущей России следует отнести: социальную инвентаризацию во всех регионах, преобразование системы социальной защиты, направленное на создание справедливой системы ранжирования заслуг, формирование позитивной демографической динамики, социально ориентированную налоговую реформу.
VII. ПУТИ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ
1. Новая правовая система России должна быть свободна от влияния новоевропейской и североамериканской правовой культуры, с их принципами “разделения властей” и “верховенства прав человека”. Она будет базироваться на Российской традиции, являющей собой синтез римского и византийского права. “Принцип самоопределения наций” в новой системе отменяется. Каждый коренной народ России обладает учредительным статусом на всей территории России, а не в пределах “национальных республик”. Современная Россия является непрерывным продолжением России исторической, то есть Российского государства, суверенитет которого восходит по крайней мере к 1480 г. Россия современная не признает исторического и правового разрыва с Российской империей до 1917 года и Советским Союзом до 1991 г. Ни Российскую империю, ни СССР никто не упразднял. Их воля, права и обязательства сохраняют свою силу.
Мы считаем в настоящий исторический момент оптимальной для России формой правления республику с предельно сильной властью выборного Главы государства (при этом пути к монархической или смешанной форме правления должны оставаться открытыми и иметь соответствующие правовые обоснования – законодательные акты). Российские законы имеют в России верховенство перед международными договорами, поэтому при подготовке таких договоров они должны проходить всестороннюю экспертизу на соответствие российскому законодательству. Россия является цивилизацией с собственной религиозной идентичностью и собственными политико-культурными константами. Из этого следует необязательность и дискуссионность ряда юридических догм, таких как: принцип разделения властей, верховенство прав человека и т.д.
Действующая Конституция страдает множеством пороков, даже если рассматривать ее с ограниченных позиций буржуазной государственно-правовой теории. Эти пороки суть: неопределенность и необеспеченность российского государственного суверенитета; неопределенность субъекта – учредителя государства; признание права “самоопределения народов”; отсутствие положения о неделимости территории и др. В этой связи Манифест России допускает и рассматривает два варианта конституционных преобразований (принятие Конституции новым Учредительным собранием, ликвидацию Основного закона как правового излишества).
2. При попытке начать наладку кадровой политики в рамках ныне существующей системы управления, власти пришлось бы столкнуться с непреодолимыми трудностями. Госаппарат на всех его этажах глубоко вовлечен в аффилированные бизнесы. Борьба с коррупцией и повышение эффективности госуправления немыслимы без радикального преобразования государственной кадровой политики. Необходимы масштабные ротация элит и статусные репрессии. Мы считаем, что проведение качественно новой кадровой политики должно быть вписано в комплекс преобразований государственного управления, который предлагаем для удобства рассмотрения разбить на несколько шагов, выражающих логическую последовательность действий.
Основой концепции контроля государства за чиновниками должен стать принцип “Глава Государства является руководителем государственной службы”. Реализация этого принципа облегчается путем построения системы аттестационных комиссий, подчиненных верховной власти. Этот этаж новой системы госуправления будет отвечать за первую стадию санации: очищения государства от “раковых клеток” цинизма, коррупции, некомпетентности и клановости. Подготовительный этап государственных преобразований предполагает качественную реорганизацию контрольных механизмов, создание Комитета по государственному контролю, постоянного органа, руководитель которого назначается Указом Главы Государства. Комитету по государственному контролю на подготовительном этапе переподчиняются все главы государственных надзорных служб и агентств, входящих в состав министерств Правительства, главы служб внутренней безопасности силовых структур, контрольные управления в сферах государственной регистрации, лицензирования, юстиции, управления государственным имуществом и др. Переход к активной санации государства будет ознаменован перетеканием значительных полномочий в новый центр принятия стратегических решений – Совет национальной безопасности, который и будет непосредственно руководить процессами очищения и оздоровления национально-государственного организма, вырабатывать антикриминальную и антикоррупционную стратегию. Наконец, следующими мерами в деле наступления власти на паразитические слои общества станут преобразования системы правительства, инвентаризация национального достояния, формирование Государственной службы расследований, выделенной из системы МВД в целях эффективной борьбы с оргпреступностью и коррупцией.
3. Необходимо добиться убедительной моральной поддержки со стороны активных сил внутри нации, ее “решительного меньшинства”, со стороны добросовестных и честных граждан, отчасти изверившихся в возможности справедливой политики, однако, способных распознать в новом курсе близость своим убеждениям. В опоре на эту поддержку власть сможет легко преодолеть сопротивление и саботаж со стороны явных и тайных противников. В СМИ, культуре, образовании, науке должны быть инициированы мощные программы оздоровления и очищения, проветривания нашего нравственного и интеллектуального пространства, поощрения и прямой пропаганды общественно полезных инициатив, создании культа духовных ценностей. Необходимо подобрать лучшие профессиональные кадры, которые идеологически близки доктрине преобразований. В сферу Слова, в первую очередь в государственные СМИ, придется направить первый “призыв” власти, потому что без обеспечения благоприятного информационного и духовного фона дальнейшее продвижение станет чрезвычайно трудным.
Манифест России предлагает свою шкалу, различающая несколько форм борьбы с идейными противниками, несколько моделей взаимоотношений с носителями иных мировоззрений, не совпадающих с концепцией преобразований. Подход взаимного уважения, подход терпимости к одним из них может сочетаться с сознательным осуждением, сатирическим разоблачением, отстранением и активным противодействием другим. Понятно, что противники духовной суверенности России есть во всем мире и в первую очередь это вызвано жесткой и обостряющейся с каждым десятилетием межцивилизационной конкуренцией. Задача Российской “РАВЕДОкратии” – зорко распознавать проявления такой враждебной установки и связанные с ней тенденции в общественном сознании.
4. В случае развития России по инерционному сценарию перед “РАВЕДОкратической” элитой и консервативно настроенными деловыми кругами встает задача самоорганизации. Нужно учиться играть по законам существующей системы, использовать ее правила, развенчивать ее стереотипы и “двойные стандарты”, вытеснять идейных противников из ее структур, выигрывать в ее судах. Самоорганизация консервативных сетевых структур, способных со временем вырасти в альтернативное прото-государство, пойдет параллельно несколькими путями:
- формирование сплоченной предпринимательской кооперации, призванной противостоять стратегии размывания экономического суверенитета России;
- организация надпартийных политических структур, стремящихся объединить различные партии и движения на платформе “сверх-идеологии” духовной суверенности и социальной правды – партии внутри такой платформы будут рассматриваться как щупальца единого организма “новой России”, а не как противоборствующие группы влияния и интересов;
- создание “православного мирского фронта”, который мобилизует политически и социально активных верующих и часть духовенства на согласованное выступление заодно с другими движениями и структурами новейшей “РАВЕДОкратической” сети;
- становление общественных институтов и организаций, занимающихся планомерной и профессиональной защитой интересов и целей сети, а также ее отдельных представителей – Российской антидиффамационной лиги, проводящей акции и манифестации, массированные кампании в СМИ, создающей обстановку нетерпимости и позора в отношении идейных противников и фактических неприятелей России как нации, в отношении обидчиков граждан, оскорбителей общества.
5. Российской “РАВЕДОкратии” важно овладеть всеми орудиями “глобализма”, представляющего собой технику манипуляции общественным мнением и национальными элитами. Современные манипулятивные мифы “глобальных проблем человечества”: международный терроризм, “глобальное потепление”, “нарушение прав человека”, “устойчивое развитие”, “перенаселение”, – это смысловые тараны, призванные пробить бреши в национальных государствах. “Глобализация проблем” нужна для того, чтобы обосновать необходимость глобального контроля и программирования. В свою очередь правозащитные международные организации строят свои сети в целях ужесточения политического контроля и “одергивания” непослушных политиков, отслеживания настроений, противоречащих транснациональной сверх-идеологии. Защита прав отдельного человека тесно связана с попиранием международного права.
Культурная база “глобализма” чрезвычайно слаба – столкнувшись с духовной мощью восточных цивилизаций, она разбивается о них. Сегодня, когда и материальная мощь Востока, в первую очередь Китая, уже превосходит западную, сложение двух этих факторов – духовной культуры и физического, технического, социально-экономического могущества – делает перспективы “глобалистской манипуляции” все менее оптимистическими. Перед Российской “смыслократией” стоит задача опровергать мифы глобалистской манипуляции и разоблачать их, тем самым создавая на основе негативной критики “глобализма” не столько общественную, сколько межгосударственую, сверхнациональную альтернативу “новому мировому порядку”. При этом важно не столько отрицать пороки глобального мироустройства, сколько убедить всех, что правильно то, за что мы выступаем.
6. Встает задача создать Российской стандарт многополярной глобализации, одной из главных составляющих которого должна стать новая концепция качества жизни, принципиально не совпадающая с аналогичными индексами ООН. В новом стандарте благополучия для сверхнациональной коалиции народов должны учитываться: здоровье человека, его трудоспособность и долголетие; способность и желание иметь детей и продолжать род, оцениваемая по уровню естественного воспроизводства населения; радость жизни, удовлетворенность индивидуальными условиями бытия и положением дел в государстве, определяемые с помощью социологических опросов; уровень нравственных аномалий в данном обществе: убийств, грабежей, разводов, брошенных детей; наконец, сознание чести и достоинства, как своих лично, так и своей страны, удовлетворение положением своей нации и культуры (включая, для верующих, и религиозную веру), сознание торжествующей справедливости в обществе и в мире. На основе такого всеобъемлющего индекса можно было бы предложить свой – Российской – стандарт для сверхнациональной коалиции народов в многополярном мире. Предстоит также разработать и более адекватный реалиям Российской экологический стандарт, разрушающий круговую поруку транснациональных сетевых структур “зеленых”, сторонников Киотского протокола и т.д.
Подавляющее большинство представителей “современной цивилизации” Запада – это класс потребителей, обреченных на некритическое принятие навязываемых им моделей потребления, поиск новых потребностей. Потребители ищут средств для заполнения душевной пустоты и находят для себя те или иные суррогаты духовной жизни. Диагноз современности в ее “глобалистском” варианте позволяет прийти к выводу, что свобода частной жизни не оберегает человеческую личность от подавляющего влияния посторонней воли. России предстоит предложить миру свой взгляд на человека XXI века. “Потребительскую машину” сумеет одолеть человек меры, человек “органического достатка”, человек домостроения. “Постиндустриальным кочевникам” должна противостоять коалиция ученого, воина и домостроителя. Личное развитие домостроителя выражается не в сверхобогащении и не в сверхпотреблении, а в профессиональном преуспеянии и государственном служении, стремлении к образованию, познанию, творчеству, приобщению к духовным и культурным ценностям. Одновременно Российской домостроитель получит поощряемое обществом право быть богатым и преуспевающим, а вместе с этим правом – нравственную обязанность содержать свою семью в достатке.
7. Российской цивилизации нужен мощный правящий слой, опирающийся повсюду на сильных и самостоятельных носителей нравственной и культурной идентичности России. Нужно понять, наконец, что СССР развалился не от нашей скудости, а от неприличного в своей глупости культа “сытости”, культа “модных вещей”, культа “подражания” этикеткам и символам массовой культуры, от прочих обывательских “идеалов”. От них же сегодня может развалиться и Россия. Исторически наша цивилизация вырабатывает в себе экологический духовно единый мир (ЭДЕМ). Вероятно, этическая система России близка установке: “Не позволяй другим того, чего ты себе не позволяешь”. Упрощенная формула: “Пусть все, но не я”. К этой установке приближается аристократия, благородное воинское сословие в разных культурах. Эта нравственная система может быть охарактеризована как динамический консерватизм в сфере морали.
Современный Запад можно представить как сообщество индивидов не мешающих делать друг другу что-либо (предпринимать и потреблять), однако стремящихся перековать другие нации по своему образу и подобию, тогда как Россия — страна, в которой вырабатывается новая этическая система: ненависть к злу, упорная защита идеала. В становящейся Российской этике человек, который не защищает свой идеал (добра, правды, истины), – сам не добр, не правдив, не истинен. Идеал совместного противостояния злу и варварству, противостояния мародерству (антисоциальной этике новейших транснациональных сетевых сообществ и корпораций) – вот образ России будущего для всего мира. Это образ воинствующей цивилизации справедливости и милосердия ЭДЕМА.
8. Роль истории в описанных выше процессах весьма велика и во многом ключевая. Начав с честного описания исторических событий и честного изложения исторических фактов, историческая наука даст остальным тот фундамент, на котором возможно восстановление разрушенного хищником дома.
Честные исторические данные, не искажаемые финитными писцами, смогли бы даже такой больной ум, как у Гитлера, остановить.
И сегодня: честное повествование историков об общих наших родовых корнях – русских, германцев, шотландцев, шведов, американцев и других – позволили бы объединиться на почве братских родственных отношений.
Смутное время в России всегда сопровождалось апатией. Казалось, российский дух окончательно подорван, близка победа над ним. Но наступает фаза духовного сосредоточения, подъема соборной силы и воли, сплоченное единство обретает мужество и решительность, и смута разрешается торжеством русского духа и крахом отщепенцев. Так и было и в первую, и во вторую смуту. Нынешняя, третья смута имеет существенные отличия. Внешняя агрессия осуществляется идеологическими средствами, располагает сетью агентов влияния. На разрушение российского духа направлены мощные средства массовой информации. Дух оказался под серьезной угрозой. Удары наносятся по самым фундаментальным духовным ценностям, вместо которых назойливо навязываются псевдоценности. В стан противников российского духа перебежала часть интеллигенции. Драматизм ситуации усиливается активностью поборников западной цивилизации и их покровителей. Но именно это выдает их неуверенность в успехе начатого коварного эксперимента. Есть достаточно фактов, свидетельствующих о том, что российский дух не сломлен, жив. Значит, жива и Россия. Народ, пока стихийно, сопротивляется навязываемому одичанию, распаду души, слому важнейших культурных норм и запретов, болезни страха, тоски и непредсказуемости. Идет процесс сосредоточения, работает неторопливая народная мудрость. Российский дух, российская идея, российская цивилизация притягательны своей нравственной высотой, своим самостояньем и не нуждаются в каком-то дополнении чуждыми ценностями.
Более того, евразийской стране — России — предназначено быть духовным лидером в мире, ибо кроме России некому возглавить духовное обновление Земли.


ЛИТЕРАТУРА:

Спирин Владимир Георгиевич:
Народ-умный,страна-дураков.
Журнал "Самиздат": [metafilosof: разрегистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
________________________________________
[Авторы] [Жанры] [Произведения] Отсортировано по: [Форме] [Популярности] [Дате] [Названию]

• WWW: http://www.metafilosof.narod.ru
• Aдpeс: slv2005@mail.ru
• Обновлялось: 04/12/2008
• Обьем: 1793k/98
• Посетителей: 858


Аннотация к разделу: Мировая научная и общечеловеческая сенсация на сайте www.metafilosof.narod.ru! Мы НЕВЕРНО считаем, думаем и живем! За конфетные фантики (доллары) готовы убивать друг друга. Нет ничего практичнее добротной философии!
Управление: [Добавить произведение] [Сведения о разделе] [Сведения об авторе] [Начните знакомство с] [Фотографии] [Линклист раздела] [Список лучших] [Пароль] [Подписка] [Friends] [Публикации] [Группы/сериалы] [ Доступно разрешен ]
NB! На главной странице отображаются только разделы с произведениями!

www.metafilosof.narod.ru:
• [Edit|Textedit] Народ-умный,страна-дураков. 54k Политика
Мировая научная и общечеловеческая сенсация на сайте www.metafilosof.narod.ru! Мы НЕВЕРНО считаем, думаем и живем! За конфетные фантики (доллары) готовы убивать друг друга. Нет ничего практичнее добротной философии!
• [Edit|Textedit] Партия нового типа?.. 27k Политика
•Партия нового типа?.. Есть такой тип, и вы его знаете!..Ћ
Глава:
• [Edit|Textedit] Рылочная экономика 4k Фантастика
"И вот новые контрреволюционеры (Гайдар и другие двоечники от КПСС) развернули очередь наоборот и стали первыми у двери, ведущей в зад Европе. Россия стала страной с рыЛочной экономикой
• [Edit|Textedit] Электорат - это народ. Без электричества. 3k История
Электорат - это народ. Без электричества. Такой народ "рат", когда его включают.
• [Edit|Textedit] Скорее бы вымерло это поколение алкоголиков. 2k Киберпанк
Скорее бы вымерло это поколение алкоголиков. Здравствуй племя молодое, наркоманное!
• [Edit|Textedit] Дпр созидалась как противовес Кпсс 1k Политика
ДПР созидалась как противовес КПСС, но оказалась мелкоТравчатой.
Нет:
• [Edit|Textedit] Почему монгольское иго татарско? 9k Мемуары Комментарии: 1 (03/11/2008)
Глава:
• [Edit|Textedit] Обустроить Татарстан. 2k Киберпанк
У Александра Сергеевича, научившего нас говорить по-русски, правнука Ганнибала, лицо более чем кавказской национальности.
• [Edit|Textedit] Шекспир - один. Или даже меньше. 2k Драматургия
Рукописи не горят. В них много воды.
• [Edit|Textedit] Истина - одна (но у каждого своя). 3k Лирика
Скажи мне, кто - я, и я скажу тебе, кто - ты.
• [Edit|Textedit] Изобретение колеса. 1k Изобретательство
Больше всего горя приносит чужое счастье.
• [Edit|Textedit] Женскому вопросу - мужской ответ! 1k Эротика
Не буди во мне зверя. Он у меня нервный!
Сборник рассказов:
• [Edit|Textedit] Вечная идейная война 5k Мемуары
“Холодная война” - война информационная, и она продолжается непрерывно многие тысячелетия, по мере развития человечества.
• [Edit|Textedit] Молодой - 50! 1k Юмор
Самый опасный возраст - это глубокая старость. Именно здесь выявляется "кто есть hy", а что-либо исправить поздно.
Рассказ:
• [Edit|Textedit] Ложная цель оправдывает все!. 3k Приключения
Всеобщий капитализм? Обустроенная Россия? А одичавшего социализма не хотите, где "Человек человеку - друг, товарищ и ... волк"?!
• [Edit|Textedit] Иноперестройка. 5k Сказки
Перестройка социального организма? Причем доктор не знает зачем, как и что из этого получится. Но очень хочется! Особенно с таким пятном на политическом лице.
Поэма:
• [Edit|Textedit] К своему лучшему врагу. 1k История
- Но каковы наши ведущие академики, заведшие нас в позу партера!? Стайка провравшихся растерявшихся совпартшкольных интеллигентов, желающих теперь на прокорм к своему лучшему врагу.
• [Edit|Textedit] Пиво и водка - это порченая вода 1k Киберпанк
Пиво и водка - это порченая вода, поэтому разбавляя их водой, продавец, ты лишь улучшаешь их вкусовые качества.
• [Edit|Textedit] До перестройки женщины были бесценными. 3k Эротика
До перестройки женщины были бесценными. Теперь каждая знает себе цену и рублях, и в долларах, и в евро!
• [Edit|Textedit] Чьей культуры Мин культуры? 2k Критика
• [Edit|Textedit] Жизнь не так проста как кажется! 3k Поэзия
Жизнь не так проста как кажется! Она гораздо проще. (М.Генин).
Нет:
• [Edit|Textedit] Философские объявления 1k Лирика
“Не нагоняйте жути!"
Стихотворение:
• [Edit|Textedit] Пионер-гранатометчик 0k Мемуары
Так бы сразу и сказал, а то: перестройка, перестройка!
Эссе:
• [Edit|Textedit] Нравственный престол. 1k Лирика
Нравственный престол. Видимо сплоховал Александр Исаевич, заняв его официально!
• [Edit|Textedit] Лекция в обезьяннике. 2k События
"В настоящий момент на Земле проживают 6 125 763 962 человека. Из них полмиллиарда – несмышленые малыши, столько же несмышленых стариков, 250 млн проституток, продавцов и политиков и вдвое больше – артистов, 200 млн рабов (половина из которых сидят, другая их охраняет), 200 млн ученых катают ноль по кругу, 70 млн производителей, остальные – коммерсанты. Итого: философией занимаются только двое – это я и ты. Но мне уже надоело одному думать за всех, т.ч. давай подключайся и ищи третьего".
• [Edit|Textedit] Денисевич А.В. - гений славянской сказки. 4k Религия
ћАпокалипсис сегодня – Религия, которую мы потерялиЋ. (неопубликованное исследование).
• [Edit|Textedit] Если группа крови не та, а долларовая 2k Юмор
Если группа крови не та, а долларовая, то организму, как говорится, "хана".
• [Edit|Textedit] Всемирно неизвестный философ 1k Критика
"Всемирно неизвестный философ, стократ Сократ". Положение всемирно неизвестного философа имеет неоспоримые преимущества:
• [Edit|Textedit] Вставай, страна огромная! 4k История Комментарии: 1 (10/11/2008)
Обращение к Президентам славянских стран участников Первого международного конгресса •Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культураЋ
• [Edit|Textedit] NewМодель общественной палаты 7k Публицистика
Вас не удивляет клич славян: "Придите княжить!"? Меня тоже. Дело в том, что по глубокой нравственной убежденности славян "княжить - не барское это дело!". Истинная власть была у волхвов (РАВЕДОкратия).
• [Edit|Textedit] NewЭтот Член-Кор не Кор. 18k Публицистика
Наконец в нынешнюю, третью смуту идет катастрофическая "утечка мозгов", а мы (по примеру древних) опять говорим, что "мозги не могут вытекать, вытекают только сопли".
• [Edit|Textedit] NewМанифест России. 93k Публицистика
• [Edit|Textedit] Российский дух. 7k Философия
ћТам русский дух, там Русью пахнет…Ћ И пахнет густо…
Очерк:
• [Edit|Textedit] Медицина в будущем. 2k Изобретательство
- Как здоровье? - Ты мне скажи, что такое здоровье, я тебе скажу - как.
Статья:
• [Edit|Textedit] Русские станут нацией. 2k История
Русские станут нацией, когда элита поймет Россию. Причем поймет умом, и соотнесет с общим аршином
• [Edit|Textedit] Системы в системе систем (Свсс). 2k Философия
Метасистемная философия (МСФ) постулирует, что любая формализация имеет несколько аспектов соответствующих различным точкам зрения систем в системе систем (СвСС).
• [Edit|Textedit] Колосс На Глиняных Ногах. 4k Проза
Самой Москве здоровый государственный организм только пойдет на пользу: голове рахита не легче оттого, что она большая.
• [Edit|Textedit] Не Нобель, но Лобачевский! 4k Публицистика
Лобачевский, разработав геометрию замкнутой сферы, впервые математически доказал конечность нашего актуального мира, а, следовательно, множество миров.
• [Edit|Textedit] Цель рекламы: вместо двух настоящих бед: дураков и дорог, их три: менструация, перхоть и кариес. 1k Детектив
Цель рекламы - это убедить нас, что вместо двух настоящих бед: дураков и дорог, их три: менструация, перхоть и кариес.
Нет:
• [Edit|Textedit] Метасистемная Философия. 9k Философия
Идеи лучше проникают со смехом, потому что от смеха пупок развязывается.
Статья:
• [Edit|Textedit] Философия Солнцепоклонников 66k Философия
D древности не было никаких убеждений основанных на вере, вместо веры предлагалось знание.
• [Edit|Textedit] Русский социализм 124k Философия
• [Edit|Textedit] NewСлавянский Эдем 13k История
Планируемый нами ЭДЕМ ("ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ДУХОВНО ЕДИНЫЙ МИР") в Кольце патриотических информационных ресурсов (Более подробная информация на сайте: http://politiki.net.ua/ N.B.! Открылся Единый Координационный Портал для сайтов и проектов по Новому Миру: http://divograd.com/) уже существовал тысячи лет в 30-тысячелетней истории славян.
• [Edit|Textedit] Перетягивание каната. 4k Политика
•Бытие определяет сознание через сознание, которое определяет каково бытиеЋ
• [Edit|Textedit] Задорнову М.М. - академика философии! 1k Публицистика
Бойтесь серьезных людей, у них на уме какая-нибудь гадость!
Монография:
• [Edit|Textedit] Россия не сказала своего слово. 8k Философия
Россия - страна еще не сказавшая свого последнего слово. Точнее, она последний раз сказала слово Египту 3000 лет назад, и вот теперь сама его вспоминает.
• [Edit|Textedit] Наивность финитной философии . 2k Философия Комментарии: 1 (21/04/2008)
Наивность финитной философии заключается в убеждении в том, что было "начало" мира (сотворение, большой взрыв) и будет конец (божье царство или коммунизм, "happy end", но все-таки "конец").
• [Edit|Textedit] Великий, могучий на 48 букв. 306k Философия Комментарии: 1 (07/11/2008)
Ни одна из теорий языка мира не подвергалась такому количеству реформ, такой смены своих собственных представлений , как русская.
• [Edit|Textedit] Иго-жило,иго-живо,иго-будет жить! 131k История
Над памятниками В.И.Ленину надстраивается конная статуя Чингизхана, оба указывают в одно направление, которым шли и затесавшиеся между ними цари.
• [Edit|Textedit] Русская неделя 51k Политика
•Любимый герой русских сказок Иванушка-дурачок: добрый, умный, но, по мнению других, – дурак. А он и не чешется: Мели Емеля - твоя неделя, точно зная, что его НЕДЕЛЯ настанет.Ћ
• [Edit|Textedit] Иное Мышление 11k Оккультизм
Но, боже мой, как мы, наверное, глупы в глазах уже четырехмерников!
• [Edit|Textedit] Метасистемная Диалектика 49k Философия
Испугавшись •ужаса сложностиЋ философии Анаксимандра, трактовавшего •апейронЋ как бесконечное множество миров, философы дружно поддержали Платона, постулировавшего финитную философию в форме материализма и идеализма.
• [Edit|Textedit] Сократ сегодня. 171k Пародии
Великие мысли родятся на кухняхЋ . … И улетают в форточки. Народный скетч •Сократ сегодняЋ ликвидирует это расточительство. Пишите в него и станете известны!
• [Edit|Textedit] Народ-умный, страна-дураковю 8k История
Там русский дух, там Русью пахнет! И пахнет густо…
• [Edit|Textedit] В официозной России все ворованное 4k Философия
(заимствованное, благоприобретенное): элита - от варягов; вера - от евреев; управление - от византийцев и монголов; один дух - от ски•фов, который те испустили, пройдя и оплодотворив всю Европу так, что та до сих пор помнит амазонок и кентавров.
Нет:
• [Edit|Textedit] Метасистемное •язычествоЋ. 1k Философия
Христианская традиция, приватизировав через третьи-четвертые руки (Ассирия, Египет и др.) общечеловеческие славянские ценности, уничижительно назовет это •язычествомЋ.
Монография:
• [Edit|Textedit] Идея нуля заимствована философами у наперсточников на базаре. 2k Философия
Идея нуля заимствована философами у наперсточников на базаре, причем достаточно одного наперстка под названием "точка". Накрываем им "абсолютное ничто" и спрашиваем: Угадай с трех раз, что в точке? - Абсолютное ничто? - Нет! - Начало отрезка? - Нет! - Начало угла? - Нет! - Начало системы координат? - Нет, вообще-то там "абсолютное ничто", бери и успокойся! - Как же я возьму ничто? - А как Евклид говорит, "берем точку"?
Нет:
• [Edit|Textedit] Нет истин, есть точки зрения. 8k Философия
•Нет абсолютных истин, есть только точки зрения взаимодействующих систем!Ћ
Монография:
• [Edit|Textedit] Платон резанул Анаксимандра бритвой 4k Философия
названной впоследствии бритвой Оккама и снес центральный побег дерева знаний, оставив боковые побеги: материализм и идеализм, которые сегодня блогополучно захирели.
• [Edit|Textedit] Кантор шагнул в пропасть. Толпа за ним... 6k Философия
Произошла это в 1891г , хотя еще в 1876г Н.И.Лобачевский говорил: За пределами нашего актуального мира параллельные Евклида не только пересекаются, но и завязываются в морской узел, поскольку законы там с неизбежностью другие. Какие, к черту, трансфинитные числа Кантора, бандерлоги?!
• [Edit|Textedit] Хаос - это мы (как нам кажется, упорядоченный) 14k Философия
а тот хаос - апейрон Анаксимандра - и есть абсолютный порядок.
• [Edit|Textedit] Гей, Славяне! 21k История Комментарии: 1 (19/09/2008)
Первый международный конгресс ћДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРАЋ
Нет:
• [Edit|Textedit] Менять Интелект Страны 7k Публицистика
МЕНЯТЬ СХЕМУ РАБОТЫ С ИНТЕЛЕКТОМ СТРАНЫ
Монография:
• [Edit|Textedit] Христианство и неоведичество. 9k История
Стоит отметить принципиальное мировоззренческое различие между христианством и язычеством (ведичеством).
• [Edit|Textedit] В круг, славяне! 18k Философия
Тематика КРУГЛОГО СТОЛА: • Древнейшая история и существующая парадигма
• [Edit|Textedit] Древние Знания 86k Философия
ДРЕВНИЕ ЗНАНИЯ – РЕЛИГИЯ, КОТОРУЮ МЫ ПОТЕРЯЛИ
• [Edit|Textedit] "Халява" как национальная идеяю 88k Философия Комментарии: 2 (18/07/2008)
• [Edit|Textedit] Метафилософия вобрала все философии. 6k Эзотерика
У МСФ много соавторов, которые этого и не подозревают, начиная от Кирилла и Мефодия, изготовивших буквы.
• [Edit|Textedit] Одесский анализ Библии. 2k Философия
Одесский анализ Библии. Так Вы хотите знать всю правду за Библию?! Тогда Вам на Привоз в Одессу к Найдису Давиду Иосифовичу! Прочитав ЈБиблейскую правдуЋ, я подумал, что скорее всего девичья фамилия Найдиса – Иванов Иван Иванович, человека в фуражке из отдела провокаций ФСБ. Но на Привозе я увидел родного советского еврея и по паспорту и по м… лицу, который продавал раков по 3 и по 5 рублей одновременно. - ЈДавид Иосифович, зачем Вы это сделали?!Ћ - ЈТа, достали меня эти русские! Верят всякой чепухе, а потом винят во всем евреев! Бан-дер-ло-ги!Ћ Так что читайте, Бан-дер-ло-ги! • Оставить комментарий • Copyright Найдис Давид Иосифович (david.najdis@mail.ru) • Обновлено: 26/03/2007. 978k. Статистика. • Монография: Религия
• [Edit|Textedit] Чтоб понять Россию умом, надо его иметь. 52k Философия
• [Edit|Textedit] Расщепление точки. 7k Естествознание
Этот член-корреспондент не корреспондент
• [Edit|Textedit] Скажите, бог есть? 1k Религия
- Скажите, бог есть? - Конечно, я даже знаю его родителей. Это - вы.
• [Edit|Textedit] Доллар = 0,76 Рубля. 4k Публицистика
“Кровопийцы", "кровососы" - так в старину называли новых русских.
• [Edit|Textedit] Перестройка…чего? 20k Мемуары
Письмо из провинции: Вы угорели там в своей Москве.
• [Edit|Textedit] Рылочная экономика. 5k Пародии
Электорат - это народ. Без электричества. Такой народ "рат", когда его включают.
• [Edit|Textedit] Любимые славяне. 2k Мистика
Русские много пьют и едят, потому что неизвестно, когда снова придется.
• [Edit|Textedit] Состояние цивилизации 23k Публицистика
Наша разумность гипотетична.
• [Edit|Textedit] Дохристианская Славянская Метафилософия 72k Философия
"В настоящий момент на Земле проживают 6 125 763 962 человека. Из них полмиллиарда – несмышленые малыши, столько же несмышленых стариков, 250 млн проституток, продавцов и политиков и вдвое больше – артистов, 200 млн рабов (половина из которых сидят, другая их охраняет), 200 млн ученых катают ноль по кругу, 70 млн производителей, остальные – коммерсанты. Итого: философией занимаются только двое – это я и ты. Но мне уже надоело одному думать за всех, т.ч. давай подключайся и ищи третьего".
Справочник:
• [Edit|Textedit] Тюрьма - обязательный курс философа. 2k Фантастика
Тюрьма - обязательный курс в философском образовании. Сидели Сократ, Ленин, Достоевский, Солженицын и другие стоящие философы
Песня:
• [Edit|Textedit] Будучи ефрейтором он не знал 2k Политика
Историю надо учить самим, а не на себе других.
• [Edit|Textedit] Язык мой - враг мой! 2k Поэзия
"Каждый решает формулу счастья в системе своих аксиом"
• [Edit|Textedit] Обрезание в "Русских в Переплет" 2k Публицистика
- Обрезание, которое мне пытается устроить "Русских в переплет". 283437 "" 2008-08-28 16:46:53 [89.232.110.166] metafilosof http://www.pereplet.ru/Discussion/www.m ... f.narod.ru - ћРУССКИХ В ПЕРЕПЛЕТЋ В отаре ћРусских в переплетЋ, которую Куклин квалифицировал как ћмосковско-забугорный междусобойчикЋ, два ведущих барана: Кнут и Пряник. Отарообразующий лозунг ћПролетарии всех стран – объединяйтесь!Ћ звучит как ћМир – единственен, бог – единствен, и он - еврейЋ. О чем бы ни начиналась речь, заканчивается им. Для этого существует шавка, сгоняющая отбившихся было овец в соровский загончик. Залетают почирикать неплохие соловьи, но как птицы перелетные долго дрессуры не выдерживают. ћВ споре рождается драка; ћИстинаЋ рождается в дискурсе, который задается глобальной цельюЋ. (ћСократ сегодняЋ www.metafilosof.narod.ru). Так что ћРусских в переплет!Ћ
Новелла:
• [Edit|Textedit] Свой дурак опаснее шпиона. 3k Детектив
Теневая экономика? Смотри, от кого тень и помни о сообщающихся сосудах.
• [Edit|Textedit] Любимые евреи. 3k Эротика
Слоны не боятся никого, кроме мышей, потому что не понимают их. Так и славяне евреев. А потому всякий раз разносят свою посудную лавку.
• [Edit|Textedit] Я вам не б....! 4k Эротика
Я проститутка 6-го разряда! Кстати, у нас до сих пор никто не занимается аттестацией специалистов самой древней профессии. Нет, с артистами вопрос вроде бы решен, но это лишь частичное решение проблемы.
• [Edit|Textedit] Старик державный нас заметил 1k Детектив
Старик державный нас заметил и, в гроб сводя, благословил.
• [Edit|Textedit] Рыжайс. 1k Эротика
Рыжайс. Рыжий ваучер. Рыжий выключатель. А в итоге рыжими оказались именно мы, т.к., не выработав лично ни одного рыжего ватта, он сумел нанести стране большой экономический эффект.
• [Edit|Textedit] Любовь и брак. 3k Переводы
Женщина ради любви готова на все, даже на любовь!
Миниатюра:
• [Edit|Textedit] Не ту страну назвали Гондурасом. 2k Философия
Как можно уважать страну, которая в очередной революции пропивает свои деньги, а затем ходит с золотой кружкой по миру?
• [Edit|Textedit] Партии - наши рулевые. 2k Философия
Ваши партии - КПССки по форме (как ленинские партии нового типа) и путаны по содержанию из бюджета.
• [Edit|Textedit] Свобода словоблудия. 1k Философия
Масло масленое - это масло с привкусом масла!
Интервью:
• [Edit|Textedit] Плохиш Гайдар 2k Эротика
Гайдара "сделали" Тимур и его команда.
• [Edit|Textedit] Рунет (в переводе: России – нет) . 13k Мемуары Комментарии: 1 (14/06/2008)
Рунет (в переводе: России – нет) существует для того, чтобы убедить нас, что вместо настоящих двух бед: дураков и дорог, их три: менструация, перхоть и кариес.
• [Edit|Textedit] Общепримиряющий герб 3k Детектив
В ленинско-лужковской кепках двуглавый орел, в когтях - серп и молот
• [Edit|Textedit] Потомки запорожских казаков своему султану. 28k История Комментарии: 1 (30/07/2008)
• [Edit|Textedit] NewПартайгеноссе. 11k Публицистика
Народ поверил, что "есть такая партия!", не засиженная партайгеноссе (как КПРФ), которая за социализм.
• [Edit|Textedit] Ты-начальник,я-дурак. 3k Любовный роман
Я-начальник,ты-дурак.
• [Edit|Textedit] Перепись. 1k Байки
- Самая дешевая перепись населения: - По порядку номеров рассчитайсь!